То есть он приобрел этот экран. Он поднялся над этим эгоизмом.
Я бы подумал: «Ну, и нормально, что купил». Прочитал бы я это и продолжил бы дальше. Но вдруг я нахожу в Книге Зоар очень много упоминаний о пещере Махпела.
Потому что она олицетворяет собой следующую ступень.
И о четырехстах шекелях и обо всем этом событии. Простой читатель и не обратил бы внимания на эти детали…
А юристы что сделали из этого! Первый юридический акт – покупка и продажа, закрепленная юридически, с печатью: «Вот тебе мой залог. Вот тебе наш документ». На этом действии основаны очень многие юридические ссылки. Но, конечно, все это имеет иной смысл.
Истинный смысл таков – человек связывает свой эгоизм со свойством бины. И это двойное свойство – малхут и бина, свойство эгоизма и полученное свыше свойство отдачи – помогает мне умертвить мой эгоизм, чтобы затем возродиться, то есть суметь использовать свои желания, но уже с намерением отдачи.
Поэтому глава «Жизнь Сары» – переход в такое состояние? И эта пещера…
Эта пещера – вход в Высший мир. Это состояние, это уровень, когда соединяются малхут с биной – двойное состояние, называемое двойной пещерой («меарат а-махпела») – вход на следующую ступень Высшего мира.
Вот, что говорит об этом Книга Зоар, в отрывке «Пещера Махпела».
«Встречи» (совпадение свойств) в пещере
Аврааму были известны признаки той самой пещеры Махпела. И сердце, и желание его пребывали там, потому что раньше, когда вошел он туда, то обнаружил там Адама и Хаву. Откуда же он знал, что именно они были там, ведь прежде не знаком был с ними? Однако он видел образ Адама и созерцал его. И открылся перед ним один из входов райского сада, и понял он, что этот образ Адама находится у него, ибо понял, в силу того, что при жизни своей находился в райском саду, удостоился приблизиться после кончины своей к входу райского сада.
Если читать буквально, как это можно понять?! Иносказательно? Мистически?
В беседе о главе «В НАЧАЛЕ» вы объяснили, что означает понятие «райский сад» («ган эден»).
Дальше написано так:
КАЖДЫЙ, КТО СОЗЕРЦАЛ ОБРАЗ АДАМА, НИКАК НЕ СМОЖЕТ СПАСТИСЬ ОТ СМЕРТИ И ДОЛЖЕН УМЕРЕТЬ НЕМЕДЛЕННО, ПОТОМУ ЧТО В ТОТ ЧАС, КОГДА ЧЕЛОВЕК УХОДИТ ИЗ МИРА, ОН ВИДИТ АДАМА РИШОН, ТО ЕСТЬ ПЕРВОГО ЧЕЛОВЕКА, – И В ТОТ ЖЕ МОМЕНТ УМИРАЕТ.
НО АВРААМ СОЗЕРЦАЛ ЕГО И ВИДЕЛ ОБРАЗ ЕГО, И ОСТАЛСЯ В ЖИВЫХ. И ВИДЕЛ СВЕТ, СВЕТЯЩИЙСЯ В ПЕЩЕРЕ, И ОДНУ ГОРЯЩУЮ СВЕЧУ. И ТОГДА ПОНРАВИЛОСЬ АВРААМУ ЭТО МЕСТО, ЧТОБЫ ПОКОИТЬСЯ В НЕМ. И СЕРДЦЕ ЕГО, И ЖЕЛАНИЯ ВСЕГДА ПРЕБЫВАЛИ В ЭТОЙ ПЕЩЕРЕ.
Да. Думал только о смерти, о том, как его захоронили бы там.
Но как это понять, что он в пещере увидел образ первого человека?
Авраам поднялся до этого уровня.
До уровня первого человека – Адам Ришон на иврите?
Да. До уровня «пещеры» – малхут в бине. И он увидел, что с этого уровня начинается следующая исправленная ступень. Райский сад – уровень Адама до его прегрешения, падения. И эта ступень стала для него целью, которую надо достичь.
Он желал умертвить свой эгоизм, приподняться над ним и достичь такого состояния. Это естественно. А Сара – часть души Авраама, но получающая, тогда как он сам – отдающая часть. Они – левая и правая стороны души. Авраам только и думал, как подняться на следующую ступень.
Когда говорится: «И видел свет, светящийся в пещере, и одну горящую свечу», – что это олицетворяет?
«Свет в пещере» – малхут с помощью свойства бины становится получающей ради отдачи, и в ней светит свет хохма. «Одна горящая свеча» – говорится об источнике, который там проявляется. Это еще более высокая ступень, как бы вход в райский сад. Из этой пещеры, из этого состояния бины, видно состояние Аба вэ-Има, Арих Анпин, Атик, то есть там видны все источники света свыше…
Действительно, ты прав, в Зоаре много говорится об этой пещере, потому что это тот уровень, откуда мы получаем всю нашу силу, управление – все нисходит оттуда.
Написано в Книге Зоар.
КОГДА АВРААМ ВПЕРВЫЕ ВОШЕЛ В ПЕЩЕРУ, ОН УВИДЕЛ ТАМ СВЕТ, И РАССТУПИЛСЯ ПЕРЕД НИМ ПРАХ, И РАСКРЫЛИСЬ ЕМУ ДВЕ МОГИЛЫ. МЕЖДУ ТЕМ, ВСТАЛ ИЗ СВОЕЙ МОГИЛЫ АДАМ В ОБРАЗЕ СВОЕМ, И УВИДЕЛ АВРААМА И ОБРАДОВАЛСЯ. ОТСЮДА СТАЛО ЯСНО АВРААМУ, ЧТО В БУДУЩЕМ БУДЕТ ПОХОРОНЕН ТАМ.
Чтобы восстать из мертвых
И дальше:
СКАЗАЛ ЕМУ АВРААМ: «ПОЖАЛУЙСТА, СКАЖИ, РАЗВЕ ПРИСТАНИЩЕ ЭТО НЕ ПОКРЫТО?».
Иными словами, он был удивлен, потому что пещера Махпела – это пещера внутри пещеры, и в ней должен быть абсолютный мрак. Однако он увидел там свет, словно в доме с открытым верхом без крыши. Сказал ему Адам: «Творец скрыл меня здесь, с того времени до сих пор скрываюсь я». Пока не пришел Авраам, Адам и мир были лишены совершенства, и потому он должен был скрываться, чтобы не удержались в нем клипот. Но когда пришел в мир Авраам, он исправил его и мир. И Адам уже не должен скрывать себя.
Да. Потому что он достиг уровня Адам, который есть в нем, в Аврааме.
Мы говорим о том, что существует последовательность исправлений: Адам, затем Авраам. Авраам является тем же Адамом, но только на следующем уровне. Авраам, поднявшись, обнаруживает, что он уже подходит к такому состоянию. Он обнаруживает все тело, то есть все желания Адама, как уже прошедшие, – он их исправил. Авраам видит, что Адам встает в нем в уже исправленном образе, и проходит дальше.
Поэтому Авраам знает, что если он закончил эту ступень, на которой сейчас находится и которая называется Авраам, то новая ступень тоже скоро закончится. Он будет на следующей ступени. Следующая ступень – Ицхак, а он на этой же ступени будет погребен. То есть каждый проходит свои следующие духовные состояния одно за другим, пока не поднимается до мира бесконечности.
Каждый проходит через эту двойную пещеру?
Абсолютно все! Без этого свойства, когда соединяются свойства бины и малхут вместе, невозможно идти дальше. Поэтому каждый человек проходит через свойства Сары и через свойства Авраама.
Почему только праотцы там похоронены?
Потому что они – основа. Они являются основополагающей системой, которая называется «меркава», ядро всего мироздания.
Здесь интересная фраза:
КОГДА АВРААМ ВПЕРВЫЕ ВОШЕЛ В ПЕЩЕРУ, ОН УВИДЕЛ ТАМ СВЕТ, И РАССТУПИЛСЯ ПЕРЕД НИМ ПРАХ, И РАСКРЫЛИСЬ ЕМУ ДВЕ МОГИЛЫ. МЕЖДУ ТЕМ ВСТАЛ ИЗ МОГИЛЫ АДАМ В ОБРАЗЕ СВОЕМ И УВИДЕЛ АВРААМА И ОБРАДОВАЛСЯ.
Что значит – прах, раскрывшиеся могилы, о которых пишет Зоар?
Эгоистическое желание человека, которое, в конечном итоге, исправляется. И над ним встает уже следующая ступень. Ты переживаешь это внутри себя, возможно, спокойно сидя со стаканом чая в кресле.
Буквальное понимание – мрак. Истинный смысл – свет
Обычно человек страшится этого, знаете, как в фильме «Вий», где раскрывались могилы, летали гробы. А тут он воспринимает со счастьем эти раскрывшиеся могилы, поднявшегося Адама внутри человека.
Потому что ему раскрывается следующее состояние, раскрывается свет. Озарение. Будущее. Во всех этих сказаниях очень сильный мрак. Тора всегда говорит о развитии.
Если ее читаешь правильно, то она полна света?
А это наше будущее. Желаем мы или не желаем – к этому нас приведут. Палкой к счастью, что называется.
Несмотря на огромное количество драматических ситуаций?
Без этого невозможно. Ведь мы сами не в состоянии себя заставить. Нас можно заставить, только вызывая в нас драматические состояния. Действительно, драматические.
Продолжим читать дальше.
24 /1/ АВРААМ БЫЛ СТАР, ПРИШЕЛ В ЛЕТА, А ТВОРЕЦ БЛАГОСЛОВИЛ АВРААМА ВСЕМ. /2/ И СКАЗАЛ АВРААМ СВОЕМУ РАБУ, СТАРШЕМУ В ДОМЕ ЕГО, УПРАВЛЯВШЕМУ ВСЕМ, ЧТО У НЕГО: «ПОЛОЖИ РУКУ ТВОЮ ПОД БЕДРО МОЕ, /3/ И Я ЗАКЛЯНУ ТЕБЯ ТВОРЦОМ, ВСЕСИЛЬНЫМ ТВОРЦОМ НЕБЕС И ВСЕСИЛЬНЫМ ТВОРЦОМ ЗЕМЛИ, ЧТО ТЫ НЕ ВОЗЬМЕШЬ СЫНУ МОЕМУ ЖЕНЫ ИЗ ДОЧЕРЕЙ КНААНА, СРЕДИ КОТОРОГО Я ЖИВУ; /4/ НО В МОЮ СТРАНУ И НА МОЮ РОДИНУ ПОЙДЕШЬ И ВОЗЬМЕШЬ ЖЕНУ СЫНУ МОЕМУ, ИЦХАКУ».
Он живет уже в этой стране. Его почитают, его любят. И все равно он не хочет смешиваться с ними?
Жена для сына – новая ступень
А что это за страна? Эгоистические желания, которые раскрылись на следующей ступени. Кнаан. Он должен их исправлять, он должен с ними работать. Но как, с какими силами? Он должен взять силы с той ступени, откуда он сам.
Ему же сказали: «Иди из страны этой» в Арам – наараим, в город Нахора, из той страны, откуда вышел. Сейчас он посылает туда…
Ему же сказали: «Иди из страны этой» в Арам – наараим, в город Нахора, из той страны, откуда вышел. Сейчас он посылает туда…
Слугу своего. И тот выбирает для Ицхака жену – Ривку.
Она дочь Бетуэля[20] – родственника Авраама, и у нее есть брат – Лаван.
Дело в том, что ступень Ицхак – это кардинально новая ступень. И для нее необходимо исконное желание, которое исходит из света. Неважно, каким оно будет: неисправленным или исправленным, но оно должно снизойти оттуда. И если Авраам сейчас поднимается к тому прошлому состоянию, то он берет из прошлого состояния правильное женское желание.
Желание, которое когда-то он оставил там, чтобы вернуться и забрать его? Когда он уходил из страны, понятно было, что он будет туда возвращаться и оттуда черпать оставленные там желания?
Да.
Вот так все и происходит внутри человека. Так это все и надо читать и видеть за этой книгой то, что во мне, то, что в человеке…
Дорогие друзья (я уже обращаюсь к читателям), далее вы увидите, что есть некие повторы в моих вопросах, но я оставляю их, – уж очень жаль пропускать объяснения Михаэля Лайтмана. Вы увидите, как на одно и то же выражение из Торы всякий раз возникает более глубокое объяснение.
Написано:
24 /1/ АВРААМ БЫЛ СТАР, ПРИШЕЛ В ЛЕТА.
Старость или духовная зрелость?
Мы говорим о любом человеке, который желает раскрыть Творца. Только об этом и говорится. И нечего больше делать человеку. Во всем остальном в этом мире мы животные, пасемся в этой плоскости, живем и умираем. Я говорю кратко, надеясь, что мои оценки правильно понимаются. Все мы таковы в нашем животном теле. А человек, который желает достичь Творца, должен подниматься, изменять себя.
Первое его кардинальное изменение – это обретение свойства полной отдачи, называемого Авраам. Это свойство хасадим, полностью раскрытое на отдачу. Милосердие. Когда совершенно пропадает забота о самом себе.
О своем эгоизме?
Да. Когда все его мысли, все его чувства, чаяния, устремления – все они – направлены вне своего «я», наружу.
Для этого нам надо измениться – стать подобными Творцу?
Если мы правильно изучаем внутреннее содержание Торы, каббалу, то ее свечение начинает воздействовать на нас. И мы поднимаемся до уровня бины – чистая отдача, хэсэд, имуна. Такое состояние можно обрести только под воздействием высшего света. Оно называется Авраам. В таком состоянии человек ощущает себя в совершенстве.
Совершенство в том, что для себя – мне ничего не надо. Я вообще не беспокоюсь о себе. Я вижу благо во всем, что бы ни происходило. Свет так воздействует на человека, что аннулирует все его личные желания, внутренние пустоты, страдания. Есть лишь ощущение того, что ты плывешь в вечном высшем течении.
Можно позавидовать. Я бы сейчас все отдал, чтобы находиться в этом состоянии.
Ну, пожалуйста, отдай.
Отдам. Только скажите, что отдать, – все отдам…
Это состояние – оно, с одной стороны, вроде бы высшее, совершенное, правильное, а с другой – оно очень ограничивает человека, потому что человек находится под влиянием света. Свет воздействует на него, и человек на этот свет реагирует. Он желает уподобиться свету, быть полностью в отдаче.
А как развиваться дальше? Этот свет отдачи, милосердия не позволяет, потому что создает чувство совершенства, самодостаточности, ощущение подъема над своим эгоизмом, над своими прошлыми страданиями. Все исчезает, уходит куда-то, улетает – чувство настолько захватывает человека, что он ощущает себя вечным, совершенным, плывущим в вечном течении природы, и ему ничего не надо. И здесь под воздействием света постепенно проявляется следующая ступень, которая называется «старость Авраама».
Старость. Поэтому вы меня остановили на первом предложении – «Авраам был стар, пришел в лета»?
Да, поэтому я тебя остановил. Вот тут появляется у него мудрость.
Старость – это мудрость?
Да. Что же следует на этой ступени? Неужели я останусь только в этом пассивном состоянии, движущимся в потоке вечной природы? Или есть более серьезное высшее предназначение? Если оно есть, то в чем оно?
Здесь начинает развиваться следующая ступень. В каждом из нас, кто достиг ступени Авраама, происходит переход от молодого Авраама, постигшего каббалу, занимающегося ею с учениками, активно распространяющего ее, – то есть он работал со всеми своими свойствами, адаптировал себя к каббале, учебой вызывая на себя высший свет.
Что происходит дальше? Приходит старость. Что же дальше, в конце концов? Будет ли что-то лично из меня? Где мое личное «я»? Растворенное во всем? Вот здесь и появляется следующая ступень: Авраам порождает ступень Ицхака.
Он дальше двигается, не просто порождает?
Да.
Я хочу спросить: «Так что же, нет покоя у занимающегося продвижением? Нет покоя совсем? Человек все-таки ищет покоя…».
Покоя нет никогда. Человек уже не ищет его. Когда он находится в страданиях, то ищет покоя от страданий. Но он всегда ищет наполнения. Наполнение ощущается нами, как отсутствие страданий, но на деле это – наполнение. А покой – это мертвое состояние, неизменное, не изменяемое. В нем нет ничего великого, важного.
То есть счастье не в покое? Счастье в движении?
24 /1/ АВРААМ БЫЛ СТАР, ПРИШЕЛ В ЛЕТА, А ТВОРЕЦ БЛАГОСЛОВИЛ АВРААМА ВСЕМ…
У тебя все есть. Дальше что? Что из тебя получается дальше, следующее состояние – жизнь, рост?
/2/ И СКАЗАЛ АВРААМ СВОЕМУ РАБУ, СТАРШЕМУ В ДОМЕ ЕГО, УПРАВЛЯВШЕМУ ВСЕМ, ЧТО У НЕГО: «ПОЛОЖИ РУКУ ТВОЮ ПОД БЕДРО МОЕ…».
Написано в Зоаре по поводу «положи руку твою под бедро мое», что человек не понимает, почему под бедро, почему руку?
Написано так:
И НЕОБХОДИМО ВЫЯСНИТЬ ДОЛЖНЫМ ОБРАЗОМ, ЧТО ПРЕДСТАВЛЯЕТ СОБОЙ ЭТОТ КОСТЯК, КОТОРЫЙ ОСТАЕТСЯ В МОГИЛЕ И НЕ СГНИВАЕТ, О КОТОРОМ СКАЗАНО ЗДЕСЬ, ЧТО АНГЕЛ МАТАТ ДЕЛАЕТ ЕГО ЗАКВАСКОЙ ДЛЯ ПОСТРОЕНИЯ ТЕЛА. ЭТОТ КОСТЯК НАЗЫВАЕТСЯ «ЛУЗ», И ОН НЕ НАСЛАЖДАЕТСЯ ОТ ЕДЫ И ПИТЬЯ, КОТОРЫЕ ЕСТ И ПЬЕТ ЧЕЛОВЕК. ПОТОМУ ОН НЕ РАЗЛАГАЕТСЯ В МОГИЛЕ, КАК ОСТАЛЬНЫЕ КОСТИ. И ИЗ НЕЕ ПОВТОРНО СТРОИТСЯ ТЕЛО ЧЕЛОВЕКА, ГОТОВЯЩЕГОСЯ К ВОЗРОЖДЕНИЮ ИЗ МЕРТВЫХ.
Луз – суть наша
По-моему, вся каббала здесь, в этой кости. Это какая-то часть нашего тела?
Тело в каббале – это все наши духовные желания.
И есть среди них одно, никогда не получающее удовлетворения?
Которое не может насладиться. Поэтому и не разлагается в могиле.
Это надо понимать так: у человека есть желание, которое не реагирует совершенно ни на что, вечное желание, которое только в будущем достигнет своей реализации.
Что такое «не разлагается в могиле»? Разложение наших желаний под воздействием высшего света – это положительное явление, когда человек начинает понимать, что те эгоистические желания, с которыми он работает, мертвы.
Эти желания лишь приводят его к отрыву от жизни и их участь – сгнить?
Да. Это как зерно, которое, чтобы дать побег, должно сгнить в земле – среде, из которой затем оно возьмет силы роста. Зерно (прежнее состояние) полностью сгнивает, но его внутренняя (информационная) суть остается. Из того, что в нем остается, из этой маленькой энергии (когда материальная оболочка, вся материя полностью сгнивает, обращается в прах) и вырастает новый побег.
Как бы из ничего? Для глаза – из ничего?
Да. Для глаза – из ничего.
А для ощущений?
Нам кажется, что все-таки существует еще какая-то материя, но ведь она полностью сгнила, она совершенно уже не имеет никакого отношения к новому.
Новое получается из энергии, которая осталась от предыдущей формы, и которая переходит в новую форму. Есть предыдущая форма, есть новая форма, а между ними – переходная стадия в виде энергии и информации – суть жизни.
Так же происходит в нашем духовном развитии: есть один парцуф, затем он исчезает, и исчезает, уходит свет, и этот парцуф, эта душа, полностью сжимается до точки – и проявляется новое ее рождение.
Парцуф – это что такое?
Парцуф – это состояние души. То же самое происходит в наших чувственных состояниях: мы находимся в каком-то состоянии, затем оно исчезает, и тогда появляется знание. Знание перетекает в чувство. Чувство перетекает в знание. Таким образом, осуществляется вечное движение.
Предыдущая форма желания исчезает и переходит в новую форму желания?