Как достичь человеку сопереживания с этим героем, который, как мы говорим, живет внутри нас? Сопереживания с этим нашим свойством – Яковом?
Все, что сказано в Торе, сказано о наших внутренних состояниях. И вообще весь мир мы ощущаем внутри себя. Мне кажется, что действительность, мир, находится снаружи, но ощущаю-то я его в себе. И на каждое действие, явление, предмет есть определенный отзыв в моих желаниях, который определяет мое восприятие. Светлое, темное, красное, белое, большое, маленькое, земля, газы, растения, животные, люди и так далее – это все отображается в моих желаниях.
И когда в своем развитии я прохожу всевозможные ощущения, мир кажется мне меняющимся. Я меняюсь, меняются мои желания, свойства. Таким образом, я раскрываю для себя все больший и больший мир.
То есть, это не внешний мир меняется, это я меняюсь вместе со своим внутренним миром?
Я меняюсь, конечно. Мир. Что может в нем меняться? Это тяжело понять, но сегодня уже физики начинают приближаться к этому. Из всех противоречий, которые завели их в тупик, они начинают соглашаться с тем, что мир не однородный, что есть в нашем мире несколько уровней, измерений. Одна частица может быть в разных местах одновременно. Не перемещаться с большой скоростью – пусть даже бесконечно большой, а просто быть одновременно в двух местах.
Это подобно раздвоению личности?
Может быть. Это уже что-то такое, что выходит за рамки нашего обычного понимания, исследований, возможностей. Просто так есть. А вот как это может быть – объяснить невозможно. Так что здесь мы сталкиваемся уже с состояниями, которые пограничны с духовным миром.
И в том, что говорит Тора, этот духовный мир предстает перед нами в форме, в которой мы должны начать ощущать его. Все те образы, действия, объекты, объемы – все, о чем повествует эта книга, – мы должны просто раскрыть их в себе и прочувствовать.
Жизнь в двух мирах
Все, что в Торе говорится про Адама, про то, что с ним происходило…
И про Вавилон, про Авраама, как вышли в Египет, бежали в пустыню, пришли в Израиль – все метаморфозы, которые произошли с этим древним народом, с людьми, с каждым из них, все эти падения, подъемы, благословения, проклятия – все это человек должен пройти на себе. Все эти картины он должен ощутить совершенно явно. Причем, он должен ощутить все эти картины как переживания внутри себя.
Как это представить? Он одновременно представляет себя, допустим, и Моше, и народом, и пустыней, и фараоном, и одновременно – неживой, растительной, животной, человеческой природой. Во всех своих четырех желаниях: на неживом, растительном, животном и человеческом уровне – он раскрывает эти четыре уровня, четыре образа в каждом из желаний. И, таким образом, складывает внутри, в себе эту картину, о которой повествует Тора.
Вы говорите, что он находится практически сразу в четырех состояниях?
Нет. Допустим, я сейчас ощущаю себя и окружающее меня. И все это состоит из четырех уровней – неживая, растительная, животная, человеческая природа. И я, таким образом, это улавливаю. Возможно, есть еще другие какие-то уровни природы, но я их не улавливаю. Для меня этот объем называется «мой мир».
Если я читаю, допустим, Тору и вдруг начинаю себя ощущать не как ребенок, который читает захватывающий, интригующий роман со всякими приключениями и боится, и страдает, и плачет, и смеется. А я чувствую, что на самом деле я нахожусь там – нахожусь! Одновременно вместе с этим реальным миром я нахожусь в мире, который описывает мне Тора. И этот мир – духовный.
Что значит, «духовный»? Я реально нахожусь в нем своими чувствами, своими мыслями. Со всеми элементами, которые описаны там. Я – в этом во всем, это все – я.
Какое отличие между ребенком, который представляет себя в своем приключенческом, фантастическом мире и мной?
Я представляю себе мир, который сейчас вырисовывается мне при чтении Торы совершенно явно, как существующий не только в моих ощущениях, – он в моих желаниях, в моих постижениях, то есть он во мне живет абсолютно явно. Не в моей фантазии, когда вдруг входит мама и зовет меня кушать или в школу, – и этот фантастический мир пропадает.
В этом мире я существую одновременно с моим миром, я существую в двух измерениях. Как электронная частичка из микромира – она одна, но может находиться одновременно в двух местах, – так и я одновременно нахожусь в двух мирах, хотя я один. И в одном из миров я чувствую, как здесь сейчас я с тобой сижу и разговариваю, и одновременно с этим я чувствую себя еще в другом мире, причем, совершенно реально, так же, как в этом мире. И в нем я тоже нахожусь в определенном объеме и в определенной роли.
Такое раздвоение нормально, Вы считаете?
Это не просто нормальное раздвоение – так должно быть. Вот это второе ощущение, второе измерение, второй мир, который тебе раскрывается, и называется раскрытием духовного.
Перед сном
/10/ И ВЫШЕЛ ЯКОВ ИЗ БЕЭР-ШЕВЫ, И ПОШЕЛ В ХАРАН. /11/ И ПРИШЕЛ В ОДНО МЕСТО, И ПЕРЕНОЧЕВАЛ ТАМ, ИБО ЗАШЛО СОЛНЦЕ, И ВЗЯЛ ИЗ КАМНЕЙ ЭТОГО МЕСТА, И СДЕЛАЛ ИЗГОЛОВЬЕ СЕБЕ, И ЛЕГ НА ТОМ МЕСТЕ.
Что это за камни, которые он собирает?
Камень – это, так называемый, «лев а-эвен». «Эвен» – от слова «авана» – понимание. Все свое понимание, свое прозрение, свои ощущения – все, что есть у него в постижении Высшего мира, он положил себе под голову. Он хотел бы идти выше этого, ни в коем случае не надеясь на себя, на свои возможности, на свое понимание, на свои ощущения.
Когда человек находится в состоянии лежа, в состоянии сна – из него полностью уходит разум, он превращается почти в неживое существо…
Все на одном уровне – голова, тело, ноги.
Да, все на одном уровне. Но и в таком состоянии он все равно желает находиться выше того, что он знает и понимает, то есть руководствоваться не своим состоянием, а состоянием более высокой ступени.
Это вообще необходимый элемент – вхождение в состояние, называемое сон. Сон в духовном мире – это не сон в нашем мире, когда человек ложится, засыпает и спит, как животное. Специально ты делаешь определенные усилия, и весь внутренний свет, который был в тебе: постижение, осознание, ощущение – исчезает из тебя. И ты остаешься в таком сумрачном, туманном состоянии, когда ничего не понимаешь, не знаешь.
И это состояние – хорошее, необходимое, если ты его вызываешь сам, для того, чтобы перейти в состояние более высокое. Когда поднимаешься снизу вверх, между каждыми двумя состояниями существует такой переход – состояние сумбурности, непонимания, туманности. И именно оно помогает тебе отключиться от прошлой картины и естественным, таким наивным способом получить следующую картину, облачиться в нее.
Сон – это как бы переходное состояние между ступенями?
Да, как между днем и днем, между непониманием и пониманием.
То есть после сна что-то должно произойти?
Обязательно! Если ты входишь в такое состояние сам, естественно, это состояние – очень деятельное! В нем надо производить определенные действия, и тогда это происходит.
В Торе сны – обычно вещие?
Ну, вещие сны тоже есть. Но здесь, наоборот, имеется в виду другое: я отключаю себя, я не хочу ничего воспринимать, ни с чем не хочу иметь дело. Я хочу только отменить себя, чтобы подняться на следующую ступень.
Двенадцать камней
Не написано в письменной Торе о том, что происходит во время сна. В устной Торе сказано следующее:
«УСТРОИВШИСЬ НА НОЧЛЕГ, ЯКОВ ПЕРЕНЕС ДВЕНАДЦАТЬ КАМНЕЙ С ЖЕРТВЕННИКА, ПОСТРОЕННОГО ЗДЕСЬ ЕЩЕ АВРААМОМ, И РАЗЛОЖИЛ ИХ ВОКРУГ СЕБЯ, ЧТОБЫ ДИКИЕ ЖИВОТНЫЕ НЕ СМОГЛИ ПОДОЙТИ К НЕМУ».
Двенадцать камней олицетворяют все внутренние свойства человека. И двенадцать будущих сыновей Якова – тоже следствие этого.
Наш эгоизм состоит из четырех частей: неживой, растительной, животной и человеческой. Каждая из них состоит из трех линий: добра, зла и их правильного совмещения между собой. Четыре умножить на три – двенадцать. Это части, из которых мы состоим. Это первое.
Второе, что он сделал?
«… и разложил их вокруг себя, чтобы дикие животные не смогли подойти к нему».
О! То есть он так выстроил себя изнутри, так исправил себя, свою душу, свои желания, чтобы все его дикие желания (дикие животные). Чтобы они не смогли нарушить его внутреннее равновесие, то, которое он в себе устроил.
Один из камней он положил под голову вместо подушки.
Да. Это – кетэр.
Если двенадцать камней, которые он здесь поставил, сольются в единый монолит, можно быть уверенным, что все двенадцать его сыновей станут праведниками и будут служить Творцу.
То есть, если все эти двенадцать свойств, из которых состоит его структура от кетэр (короны) и до малхут (до последнего), если все эти свойства будут одновременно гармонично работать, то, естественно, что все его частные свойства станут праведниками, то есть оправдывающими Творца, правильно работающими в унисон с высшей силой.
Дальше написано так.
ОН РАССТАВИЛ КАМНИ, ПОЛОЖИЛ ПОДСТИЛКУ И ЛЕГ СПАТЬ. КАК ТОЛЬКО ЯКОВ УСНУЛ…
То есть выстроил три линии по всем четырем уровням своего желания – он полностью соединил, структурировал свою душу.
Как бы направил ее в сторону Творца?
Да, естественно. Это первое.
Второе, он сделал «подстилку», то есть парсу, на которой может спокойно находиться, ниже которой он в своих желаниях точно не опустится.
Парса – это граница?
Да, это граница.
И, естественно, все злые желания – «животные», которые еще не исправлены (Яков еще неисправленный, он только в начале своего пути), – все они находятся ниже. То есть он сделал это, расставив камни вокруг, чтобы защитить себя. И сейчас точно ничто не может повредить ему перед отходом ко сну, перед тем, как он полностью исключает свой разум, свои чувства и отдает себя во власть следующей ступени. Только таким образом можно подняться со ступени на ступень.
Это и означает «готовиться ко сну»?
Да.
Готовиться к состоянию отмены себя?
Да, да. И каждый раз надо так делать. В этом и заключаются все наши обычаи перед сном.
Смотрите, что дальше происходит.
КАК ТОЛЬКО ЯКОВ УСНУЛ, КАМНИ ЗАТЕЯЛИ МЕЖДУ СОБОЙ СПОР. КАЖДЫЙ ИЗ НИХ ХОТЕЛ, ЧТОБЫ ПРАВЕДНИК ПОЛОЖИЛ ГОЛОВУ НА НЕГО. И ТОГДА, НЕ НАЙДЯ ДРУГОГО РЕШЕНИЯ, ОНИ СЛИЛИСЬ ВОЕДИНО. ТЕМ САМЫМ ТВОРЕЦ УСПОКОИЛ ЯКОВА: НИ ОДИН ИЗ ЕГО СЫНОВЕЙ НЕ СТАНЕТ ЗЛОДЕЕМ.
Красиво – двенадцать камней принимают решение соединиться вместе.
Но каждый хотел своим свойством исправлять всю душу. Это похоже на ту притчу о буквах, в которой каждая буква, то есть каждая сила, требовала, чтобы с нее началась Тора, чтобы ею, ее свойством был создан мир, и тогда он достигнет исправления. И в этой притче рассказывается, что исправление может быть достигнуто только за счет буквы «бет», поэтому с нее и начинается вся Тора.
Соединение – это слово, которое преследует нас, Вы все время говорите о соединении: соединение камней, соединение сыновей, соединение желаний и прочее. Эта постоянная мысль о соединении – она о чем? Об отмене себя каждой сфирой?
Нам не надо отменять себя. Нам надо просто сделать так, чтобы все мы нормально существовали, чтобы все мы, все наши свойства в органичном соединении между собой давали нам общую картину души. Не может быть одно свойство больше, другое меньше. Абсолютно все они должны себя реализовать.
Дополняя друг друга, они соединяются.
Сон Якова
/12/ И СНИЛОСЬ ЕМУ: ВОТ, ЛЕСТНИЦА СТОИТ НА ЗЕМЛЕ, А ВЕРХ ЕЕ ДОСТИГАЕТ НЕБА, И ВОТ, АНГЕЛЫ ВСЕСИЛЬНОГО ВОСХОДЯТ И СПУСКАЮТСЯ ПО НЕЙ. /13/ И ВОТ, ТВОРЕЦ СТОИТ НАД НИМ И ГОВОРИТ: «Я ТВОРЕЦ – ВСЕСИЛЬНЫЙ АВРААМА, ОТЦА ТВОЕГО, И ВСЕСИЛЬНЫЙ ИЦХАКА. ЗЕМЛЮ, НА КОТОРОЙ ТЫ ЛЕЖИШЬ, – ТЕБЕ ОТДАМ ЕЕ И ПОТОМСТВУ ТВОЕМУ».
Что такое «лестница Якова», о которой говорится во множестве источников и которая стоит на земле и упирается в небо?
Это та же лестница подъема человека из нашего мира в Высший мир, от уровня нашего мира до полного исправления, до полного слияния с высшей силой, когда он становится равным и эквивалентным ей во всем.
Лестница от земли до неба?
Допустим, до неба, если небом мы называем высшую точку достижения нашего исправления.
Что это во внутренней работе человека? Что это в его желании?
Это исправление всех его свойств в таком последовательном виде, как написано в Торе, и это постепенное его преобразование в подобие Творцу. Лестница представляет собой активный элемент, активную систему, по которой ты должен подниматься, используя каждый раз ступени этой лестницы.
Они тебя поднимают. Ты их абсорбируешь в себе и становишься частью этой лестницы. Поднимаясь по лестнице, ты вбираешь в себя все эти ступени. Они как бы входят в тебя, и ты, таким образом, все время обогащаешься, разворачиваешься, становишься все больше и больше, пока не достигаешь состояния, когда все мироздание на самой высшей ступени входит в тебя и далее находится в тебе.
Лестница как будто сворачивается за мной, перестает существовать?
Да. Как ковровая дорожка.
Лестница опирается на землю. Это означает, что она опирается на эгоистическое желание? Опирается – стоит на земле?
Да. Она начинается буквально от нашего мира и продолжается до мира бесконечности.
До мира бесконечности – до состояния отдачи?
Да.
Две боковины с перекладинами
Есть правая боковина, левая боковина и между ними – ступени. Что это?
Именно таким образом все и устроено. Поэтому так строят лестницу и в нашем мире.
Так продвигается человек?
Да, потому что духовная система так устроена – из милосердия и суда.
Правая линия – милосердие, а левая – суд?
Да. Две линии и между ними перекладины – это уже подъем, 125 ступеней. Наш эгоизм состоит из 125 ступеней – по своей мощности, по своему эгоистическому развитию. И мы идем от более слабых к более сильным сторонам эгоизма и постепенно их исправляем.
Якову дано увидеть эту лестницу, потому что он сам является соединением в средней линии?
Он ее увидел во сне только потому, что отменил себя. А далее эта лестница уже находится перед каждым из поднимающихся людей. Если мы доходим до состояния Якова, то тогда и обнаруживаем эту лестницу и далее уже реализуем ее.
Я снова смотрю в устную Тору. Тут все время добавляются какие-то очень конкретные детали, которых нет в письменной Торе. Вот что здесь сказано:
В ТУ НОЧЬ ЯКОВУ В ПРОРОЧЕСКОМ СНЕ ЯВИЛСЯ ТВОРЕЦ, ЧТОБЫ ПОДДЕРЖАТЬ ЕГО…
ВО СНЕ ЯКОВ УВИДЕЛ ЛЕСТНИЦУ, ПОДНИМАЮЩУЮСЯ ДО САМОГО НЕБА. В АНГЕЛЕ, КОТОРЫЙ ПОДНИМАЛСЯ ПО НЕЙ, ОН УЗНАЛ АНГЕЛА-ХРАНИТЕЛЯ ВАВИЛОНСКОГО ЦАРСТВА… АНГЕЛ ПОДНЯЛСЯ ПО ЛЕСТНИЦЕ НА СЕМЬДЕСЯТ СТУПЕНЕЙ, И ЯКОВ ПОНЯЛ, ЧТО ЕГО ПОТОМКАМ ПРИДЕТСЯ СЕМЬДЕСЯТ ЛЕТ НАХОДИТЬСЯ В ВАВИЛОНСКОМ ИЗГНАНИИ. ДОБРАВШИСЬ ДО СЕМИДЕСЯТОЙ СТУПЕНИ, АНГЕЛ УПАЛ, И ЭТО БЫЛО ЗНАКОМ ТОГО, ЧТО ЧЕРЕЗ СЕМЬДЕСЯТ ЛЕТ ЕВРЕИ ВЕРНУТСЯ ИЗ ВАВИЛОНСКОГО ИЗГНАНИЯ.
ЗАТЕМ ЯКОВ УВИДЕЛ, ЧТО ПО ЛЕСТНИЦЕ ПОДНИМАЕТСЯ АНГЕЛ-ХРАНИТЕЛЬ МИДИИ. ЧЕРЕЗ ПЯТЬДЕСЯТ ДВЕ СТУПЕНЬКИ ОН ТОЖЕ УПАЛ, И СТАЛО ЯСНО, ЧТО МИДИЙСКОЕ ИЗГНАНИЕ ПРОДЛИТСЯ ПЯТЬДЕСЯТ ДВА ГОДА.
ТРЕТЬИМ БЫЛ АНГЕЛ-ХРАНИТЕЛЬ ГРЕЦИИ. ОН ПОДНЯЛСЯ ДО СТО ДВАДЦАТОЙ СТУПЕНИ, А ЗАТЕМ РУХНУЛ ВНИЗ. ТАКОВ В БУДУЩЕМ БУДЕТ СРОК ГРЕЧЕСКОГО ИЗГНАНИЯ.
НАКОНЕЦ, ПЕРЕД ЯКОВОМ ПРЕДСТАЛ АНГЕЛ ЭДОМА. ОН ПОДНИМАЛСЯ И ПОДНИМАЛСЯ, И КАЗАЛОСЬ, ЕГО ПОДЪЕМУ НЕ БУДЕТ КОНЦА. ЯАКОВА ОХВАТИЛ СТРАХ, ИБО ОН ТАК И НЕ УВИДЕЛ ПАДЕНИЯ ЭТОГО АНГЕЛА.
– НЕУЖЕЛИ ЧЕТВЕРТОМУ ИЗГНАНИЮ НЕ БУДЕТ КОНЦА? – СПРОСИЛ ОН ТВОРЦА.
– ДАЖЕ ЕСЛИ ЭТОТ АНГЕЛ ПОДНИМАЕТСЯ ПО ЛЕСТНИЦЕ ДО САМЫХ ЗВЕЗД, Я САМ СБРОШУ ЕГО ВНИЗ, КОГДА ПРИДЕТ ВРЕМЯ, – ОТВЕТИЛ ТВОРЕЦ.
Изгнания
Яков увидел пророческий сон о том, что произойдет со всеми поколениями? Состояние изгнания – что это такое?
Изгнание – это необходимое состояние, когда человек ощущает себя выброшенным из ощущения постижения Творца, ощущения Высшего мира, ощущения цели, важности ее. Он падает практически до уровня животного, или просто до уровня человека нашего мира, который заботится только о своем естественном физическом состоянии.
Это необходимое состояние для человека?
Оно необходимо, но, в то же время, оно очень ограничено. Оно ограничено нашими семьюдесятью годами, в течение которых мы в каждое мгновение просто стремимся привести себя каждый раз в более комфортное состояние – и больше ничего. Кончаются эти состояния, и организм умирает – все.
Что такое четыре изгнания в человеке?
Это четыре состояния отторжения от духовного, которые человек должен пройти. И, конечно, самое страшное изгнание – это последнее, в котором мы находимся.
Поэтому ему как бы нет конца?
Нет. Изгнание имеет свой конец. Оно уже закончилось – даже не сегодня, а, можно сказать, несколько сотен лет назад. Оно закончилось уже во времена АРИ, то есть где-то в XVI веке. И с тех пор мы находимся в возвышении из этого изгнания, в приближении к освобождению.
Почему здесь сказано: «Это Я скажу, когда придет время»? Потому что сам Яков не видел его конца?