Для подчиненных одинаково пагубны как раздоры между начальниками, так и единодушие их.
Все, что почитается очень старым, было когда-то новым. И то, что мы сегодня подкрепляем примерами, также когда-нибудь станет примером.
В веселии чернь столь же необузданна, как и в ярости.
Плохим императорам нравится неограниченная власть, хорошим – умеренная свобода.
Молва всегда раздувает до невиданных размеров и правду, и ложь.
Можно восхищаться древностью, но следовать нужно современности.
Победителей не судят.В век порчи нравов чрезмерно льстить и совсем не льстить одинаково опасно.
Человеческой душе свойственно питать ненависть к тем, кому мы нанесли оскорбление.
Благодеяния приятны только тогда, когда знаешь, что можешь за них отплатить; когда же они непомерны, то вместо благодарности воздаешь за них ненавистью.
Чем ближе люди по родству, тем более острое чувство вражды питают друг к другу.
Каждому свою честь воздает потомство.
Чем сильнее падение государства, тем больше у него законов.
Обеспечить нормальное течение своих семейных дел часто не легче, чем управлять провинцией.
Добрые нравы имеют большее значение, чем хорошие законы.
Хорошие законы порождены дурными нравами.
Кто славу презирает, тот легко пренебрегать будет и добродетелью.
В военных делах наибольшую силу имеет случайность.
Кротость есть лучшее средство для женщины быть правою.
Боги на стороне сильнейшего.
Люди устроены природой таким образом, что, находясь в безопасности, они любят следить за опасностями, угрожающими другому.
У кого нет врагов, того губят друзья.
Лучше… ничем не заниматься, чем заниматься ничем.
Пренебреги клеветой – и она зачахнет.
Вожделение власти – самая вопиющая из всех страстей.
Все легко дают советы, но немногие берут за них ответственность.
Никто из тех, кто сомневался в своей способности властвовать, не становился императором.
Великие империи сохраняются не робостью.
Стремление к безопасности препятствует многим великим и благородным предприятиям.
Неумеренные искренность и великодушие ведут к гибели.
Власть, добытую преступлением, еще никто не сумел использовать во благо.
Во время смут и беспорядков чем хуже человек, тем легче ему взять верх: править же в мирное время способны лишь люди честные и порядочные.
Жадность господства берет верх над всеми остальными страстями.
Легче увлечь за собой целую толпу, чем спастись от коварства одного человека.
Неограниченная власть никому не внушает доверия.
Следует посмеяться над недомыслием тех, кто, располагая властью в настоящем, рассчитывает, что можно отнять память даже у потомков.
Правители всегда подозревают и ненавидят тех, кто может прийти им на смену.
Децим Юний Ювенал
(примерно 60–127)
римский поэт-сатирик
Запах прибыли приятен, от чего бы он ни исходил.
Ни один злой человек не стал злым в одно мгновенье.
Мнения как гвозди: чем больше по ним колотить, тем крепче они вонзаются.
Воздержись от спора: спор есть самое невыгодное условие для убеждения.
А кто устережет самих-то сторожей?
Общественное мнение щадит ястреба и карает цыпленка.
Молитесь о том, чтобы в здоровом теле оставался здоровый дух.
Никто не считает, что он грешит сверх или хотя бы в меру дозволенного.
Плиний Младший
(примерно 61–113)
римский политик, писатель, адвокат
…Веселое или доброе настроение при умственных занятиях служит лучшим условием их успеха.
Ни одна книга не бывает настолько плохой, чтобы из нее нельзя было почерпнуть что-нибудь хорошее.
Самым совершенным человеком я назову того, кто умеет прощать других.
История пишется для установления строгой истины.
Вещь, которой владеешь, редко остается столь же притягательной, как вещь, которой добивался.
Как в человеке, так и в государстве тяжелее всего болезнь, начинающаяся с головы.
Лукиан из Самосаты
(примерно 120–180)
греческий писатель-сатирик
Праздность всегда порождает в душе непостоянство.
Единственное дело историка – рассказывать все так, как оно было.
Единственное настоящее богатство – душевное богатство, в остальном больше горя, нежели радости.
От пользы до справедливости так же далеко, как от земли до звезд.
Обезьяна и в золотых регалиях остается обезьяной.
Я так старался, а всего лишь попал с раскаленной сковородки прямо в огонь.
Марк Аврелий Антонин
(121–180)
римский император, философ-стоик
Бюст Марка Аврелия Антонина
Самая продолжительная жизнь ничем не отличается от самой краткой. Ведь настоящее для всех равно, а следовательно, равны и потери – и сводятся они всего-навсего к мгновению. Никто не может лишиться ни минувшего, ни грядущего.
Каждое дело исполняй как последнее в своей жизни.
Ни с кем не случается ничего, что не дано ему вынести.
Хоть бы и с трудом тебе давалось что-нибудь – не признавай это невозможным для человека, а напротив, что возможно и свойственно человеку, то считай доступным и для себя.
Каждый стоит столько, сколько стоит то, о чем он хлопочет.
Безразлично, будешь ли ты наблюдать человеческую жизнь в течение сорока лет или же десяти тысяч лет. Ибо что увидишь ты нового?
Несчастный я, такое со мной случилось!.. Нет! Счастлив я, что со мной это случилось, а я по-прежнему беспечален, настоящим не уязвлен, перед будущим не робею. Случиться-то с каждым могло такое, но беспечальным остаться сумел бы не всякий.
Искусство жизни более напоминает искусство борьбы, нежели танцев. Оно требует готовности и стойкости и в отношении к внезапному, и непредвиденному.
Люди рождены друг для друга.
Не сделаешь ничего человеческого хорошо, не соотнеся это с божественным, и наоборот.
Не все же разглагольствовать о том, каким должен быть человек, пора и стать им.
Старайся расположить к себе современников. Те, кто предпочитает гнаться за славой у потомства, забывают, что грядущие поколения ничем не будут отличаться от настоящего, которым они тяготятся. И эти поколения тоже смертны.
Не довольствуйся поверхностным взглядом. От тебя не должны ускользнуть ни своеобразие каждой вещи, ни ее достоинство.
Наша жизнь есть то, что мы о ней думаем.Самый презренный вид малодушия – это жалость к самому себе.
Кто видел настоящее, тот уже видел все, бывшее в течение вечности, и все, что еще будет в течение беспредельного времени.
Скоро ты забудешь обо всем, и всё, в свою очередь, забудет о тебе.
Чем больше человек любит самого себя, тем больше он зависит от чужого мнения.
Совершенство характера – это то, чтобы всякий день проводить как последний, не возбуждаться, не коснеть, не притворяться.
Если бы ты ведал, из какого источника текут людские суждения и интересы, то перестал бы домогаться одобрения и похвалы людей.
Не все ли равно, если твоя жизнь будет продолжаться триста или даже три тысячи лет? Ведь живешь только в настоящем мгновении и кто бы ты ни был – утрачиваешь только настоящий миг.
Нельзя отнять ни нашего прошлого, потому что его уже нет, ни будущего, потому что мы его еще не имеем.
Смерть – такое же, как рождение, таинство природы, соединение из тех же первооснов в те же. И нет в ней ничего ни для кого постыдного: нет в ней для духовного существа непоследовательности, нет и противоречия с его строением.
Человек никакой другой жизни не теряет, кроме той, в которой жив, и живет лишь той, которую теряет.
Как дыхание соединяет тебя с окружающим воздухом, так пусть разумение соединяет с окружающим все разумным, потому что разумная сила разлита повсюду и доступна тому, кто способен глотнуть ее, не менее чем воздушное доступно тому, кто способен дышать.
Крепись в себе самом. Разумное ведущее по природе самодостаточно, если действует справедливо и тем самым хранит тишину.
Гляди внутрь; пусть в любом деле не ускользнет от тебя ни собственное его качество, ни ценность.
Разум есть у тебя? Есть. Зачем же без него обходишься? Или чего еще желаешь, когда он делает свое дело?
Спеши всегда кратчайшим путем, а кратчайший путь – по природе, чтобы говорить и делать все самым здравым образом. Потому что такое правило уводит от трудов и борений, от расчетов и всяких ухищрений.
Тщеславный признает собственным благом чужую деятельность, сластолюбец – свое переживание, разумный – собственное деяние.
Внутрь гляди, внутри источник блага – и он всегда может пробиться, если будешь всегда его откапывать.
Надо осознавать, что говорится – до единого слова, а что происходит – до единого устремления. В одном случае сразу смотреть, к какой цели отнесено, а в другом – уловить обозначаемое.
Все сплетено одно с другим, и священна эта связь, и ничего почти нет, что чуждо другому. Потому что все соподчинено и упорядочено в едином миропорядке. Ибо мир во всем един, и бог во всем един, и естество едино, и един закон – общий разум всех разумных существ, и одна истина, если уж одно назначение у единородных и единому разуму причастных существ.
Вечность – это как бы река явлений и стремительно несущийся поток. Только что успело показаться одно, и оно уже уплыло, как проносится другое и торопится подплыть третье.
По-разному летят мысль и стрела: мысль, даже когда она осторожна или изворачивается, рассматривая что-либо, несется, тем не менее, прямо и к своему предмету.
Подброшенному камню упасть не зло, да и вверх взлететь не такое уж благо.Три вещи, из которых ты состоишь: тело, дыханье, ум. Из них только третье собственно твое, остальные твои лишь в той мере, в какой надо тебе о них заботиться.
Безобразно, когда послушное лицо соблюдает вид и порядок по воле разумения, а в самом-то разумении – ни вида, ни порядка.
Кто не знает, что такое мир, не знает, где он сам. А кто не знает, для чего он рожден, не знает, ни кто он, ни что такое мир. А кто опустит что-нибудь из этого, не скажет и того, для чего сам он родился. Так кем же, скажи, представляется тебе тот, кто избегает или гонится за шумом похвал от тех, кто не знает, ни где они, ни кто такие?
Как у врача всегда под рукой орудия и железки на случай неожиданного вмешательства, так пусть у тебя будут наготове основоположения для распознания дел божественных и человеческих и для того, чтобы даже и самое малое делать, памятуя о взаимной связи того и другого. Ведь не сделаешь ничего человеческого хорошо, не соотнеся это с божественным, и наоборот.
Как морской песок опять и опять ложится поверх прежнего, так прежнее в жизни быстро заносится новым.
Не переводи остаток жизни за представлениями о других, когда не соотносишь это с чем-либо общеполезным.
Лучший способ защититься – не уподобляться.
Что не вредно городу, не вредит и гражданину.
Задача жизни не в том, чтобы быть на стороне большинства, а в том, чтобы жить согласно с внутренним, сознаваемым тобой законом.
Радость человеку – делать то, что человеку свойственно. А свойственна человеку благожелательность к соплеменникам, небрежение к чувственным движениям, суждение об убедительности представлений, созерцание всеобщей природы и того, что происходит в согласии с ней.
Часто несправедлив тот, кто не делает чего-либо, а не только тот, кто что-либо делает.
Считай себя достойным всякого слова и дела по природе, и пусть не трогает тебя последующая брань или молва.
Луций Апулей
(примерно 124–180)
римский писатель, философ, автор романа «Метаморфозы»
Луций Апулей. Гравюра. 1825 год
Голого раздеть и десяти силачам не удастся.
Неполно счастье тех, богатство которых никому не ведомо.
Люди порознь смертны, в совокупности – вечны.
Всему есть цена, и немалая: ее платит тот, кто просит, – поэтому все необходимое удобнее покупать, чем клянчить.
Пифагор первый, кто дал философии ее имя.
Если в суждениях доверяться больше глазам, нежели разуму, то мы мудростью далеко уступили бы орлу.
То, что мы знаем, – ограничено, а что не знаем – бесконечно.
От богов человеку ничто хорошее не дается без примеси хоть какой-нибудь неприятности, в самой радости есть хоть толика горести.
Нет в мире ничего, что могло бы достичь совершенства уже в зародыше, напротив, почти во всяком явлении сначала – надежды робкая простота, потом уж – осуществления бесспорная полнота.
Не на то надо смотреть, где человек родился, а каковы его нравы, не в какой земле, а по каким принципам решил он прожить свою жизнь.
Прекращение деятельности всегда приводит за собой вялость, а за вялостью идет дряхлость.
Время крылато, мудрость медлительна, смерть скорая, жизнь жалкая.
Смотри, как бы объевшись медом, надолго желчной горечи не нажить.
Обвинить можно и невинного, но обличить – только виновного.
Стыд и честь – как платье: чем больше потрепаны, тем беспечнее к ним относишься.
Нет для меня уважения дороже, чем уважение человека, которого сам больше всех по заслугам уважаю.
Все, чем ты в жизни ни пользовался, оказывается скорее обременительным, чем полезным, только если выходит за пределы целесообразной умеренности.
Храбрость занимает среднее место между самонадеянной отвагой и робостью.
Собственная нравственная нечистоплотность – это знак презрения к самому себе.
Не дано увидеть те силы, которые позволено только ощущать.
Первую чашу пьем мы для утоления жажды, вторую – для увеселения, третью – для наслаждения, а четвертую – для сумасшествия.
Клавдий Клавдиан
(примерно 370–404)
римский поэт
Скрытая добродетель ничего не стоит.
Настоящей победа бывает только тогда, когда сами враги признают себя побежденными.
Природа всем дала возможность обрести счастье – если бы мы только знали, как ею воспользоваться.
Видимость мира делает войну еще опаснее.
Смерть всех уравнивает.
Публий Флавий Вегеций Ренат
(конец IV – начало V в.)
римский военный историк
Больше пользы в сильных воинах, чем в высоких.
Храбрость важнее количества.
Никто не боится действовать, если он уверен, что хорошо знает свое дело.
Меньше боится смерти тот, кто меньше знает радостей в жизни.
Пусть тот, кто желает мира, готовится к войне.
Война приятна только тем, кто ее не испытывал.
Дешевле научить владеть оружием своих, чем нанять чужих бойцов за деньги.
Немногие рождаются храбрецами; большинство становится ими благодаря дисциплине и упражнениям.
Древний Восток
Мудрость стародавней Азии – это поиск гармонии, сочетающей дальновидность опытного царедворца, искусность ведущего войну полководца и достоинство человека, знающего цену слову и чести. Здесь нет чеканных формулировок римских ораторов и неограниченной фантазии греческих философов, но за велеречивостью и простотой патриархальных наставлений в тени метафор скрывается вечное знание, полезное всякому, кто стремится к совершенству, богатству и процветанию.
Большой Будда. Статуя на острове Лантау, Гонконг
Гуаньлин Инь Си (Инь Си)
(XI в. до н. э.)
даосский мыслитель
То, что плывет, – это лодка. Но то, благодаря чему можно плыть, – это вода, а не лодка. То, что движется, – это повозка. Но то, благодаря чему можно двигаться, – это вол, а не повозка. Размышление – это разум. Но то, благодаря чему можно размышлять, – это воля, а не разум.
Глаз, всматривающийся в себя, ничего не видит. Ухо, вслушивающееся в себя, ничего не слышит. Язык, пробующий себя на вкус, ничего не ощущает. Сознание, внимающее себе, ничего не сознает. Обыкновенные люди привязаны к тому, что находится вовне. Достойные люди привержены тому, что находится внутри. Мудрый знает, что то и другое – неправда.
Тот, кто достигает вершины мудрости, знает, что мудрость никогда не охватит собой весь мир. Поэтому он предпочитает простодушие. Тот, кто достиг вершины красноречия, знает, что красноречие никогда не раскроет сути всех вещей. Поэтому он говорит без прикрас. Тот, кто достиг вершины храбрости, знает, что храбростью никогда не одолеешь всех людей. Поэтому он скромен.
Зная соблазны вещей, нет нужды вещи отвергать. Положим, мы видим перед собой землю или быка, дерево или лошадь: в нашем сознании есть их имена, а реальность их забыта.
Ахикар
(примерно VIII–VII вв. до н. э.)
ассирийский мудрец, писец царя Синахериба
Истинная красота женщины – в кротости ее характера, а прелесть ее – в кротости ее речей.
Как нет пользы от колец в ушах для дикого осла, нет пользы от женщины с важной осанкою, если она лукава в словах своих, лишена мудрости, словоохотлива и многоречива.
Женщина создана рожать, мужчина – производить потомство.
Не звучит лютня без струн, не катится повозка без колес, несчастлива женщина без мужа – пусть у нее сотня родичей.
Женщина сияет – весь дом сияет, женщина мрачна – весь дом погружен во мрак.
Уже одна ревность мужа влечет жену к другому. Разумный охраняет жену, не показывая ревности.
Хорошая жена трудится на тебя, как слуга; дает советы, как советник; прекрасна, как богиня красоты; спокойна и вынослива, как земля; кормит тебя, как мать, и услаждает тебя, как гетера. Хорошая жена – шесть лиц в одном.
Можно поймать тигра в чаще, птицу в небесах, рыбу в пучине вод, но нельзя поймать непостоянное сердце женщины.