Одни носители образа «великой старухи» концентрируются на структуре, относящейся к клитору, другие – в зоне груди, третьи вмешиваются на уровне сердечной или висцеральной деятельности, четвертые – на уровне яичников. Бывают и такие, которые решительно внедряются в чувство (feeling) радикальности психического порядка: они захватывают стержень, сущьность разума и жизненности целостной личности.
Я определил эти формы как «категоричность старух», имея в виду, что «старухи» лишены гибкости и подобны в этом стальным прутьям; они словно накопившиеся осадки, яростно и непреклонно обрушиваются на ту несчастную, у которой – по той простой причине, что она оказалась в пределах их досягаемости, в одной комнате, в одной ситуации – нет выхода и которой они внутренне овладевают. Более слабая личность мягко уступает, дабы не огорчить другую или не показаться плохо воспитанной. Мотивы могут быть самыми разнообразными.
Это – древние структуры, которые могут скрываться и во внешне невинной и наивной девочке, почтительной в общении с другими, тогда как на самом деле это подобно общению с переселившейся душой, с подобием ожившей старухи.
Существуют даже такие женщины, которые привыкают к этим «стальным» чувствам, собственную сексуальность они переживают совершенно иначе, нежели женщина, испытывающая удовольствие от общения с мужчиной или от собственной красоты. Зависимая личность «дробится» на множество частей, полностью растворяясь ради другой, как будто своим поведением хочет сказать: «Я – маленькая девочка, я открыта, я готова быть твоей». На самом деле, эта личность инфантильна, поскольку ее душевной структурой полностью овладела «старуха».
Из этой ситуации нельзя выйти без знания онтопсихологии, потому что жертва в дальнейшем – при условии наличия у нее соответствующих умственных способностей – овладевает мастерством самовосстановления, необходимого для выживания в этом аду; в противном случае у нее возникают чрезмерные проявления всевозможных болезней, всегда психологически окрашенных, – от общей истерии до разрушающего ее поведения с возложением вины за это на других.
При обнаружении у клиентки образов престарелой тетушки, бабушки, учительницы…, логика глубокого онтотерапевтического анализа, заключается именно в том, чтобы идентифицировать и изолировать фигуру «старухи», которая осуществила психоэмоциональный перехват и структурирование женщины, когда та была еще ребенком[107].
3.6. Женщина-приманка
Нередко женщина, отчасти по собственной инициативе, а отчасти в силу того, какой ее создали другие люди, начинает эротически обольщать влиятельного мужчину-лидера[108]. Тем не менее, ей часто не удается достичь ранее намеченной цели, и, в конечном счете, ее «по кусочкам» растаскивают окружающие ее субъекты, почитающие себя великими любовниками, достойными этого эротизма. Действительно, данный тип очень интенсивного эротического заряда замечает тот, кто, случайно оказавшись в пределах его действия, решает, что этот заряд предназначается именно ему. Таким образом, женщина впустую растрачивает себя, превращаясь в приманку ради достижения господства над очередным лидером, но поскольку это не срабатывает, окружающие способствуют ее дальнейшему падению.
В этом случае женщина ведет себя порой откровенно глупо. Она не может достичь того господства, к которому стремится, поскольку умный мужчина-лидер – если он действительно является таковым – прежде всего, оценивает деловые качества и интеллект женщины, не принимая в расчет секс. И наоборот, мужчина посредственный немедленно оценивает, что она стоит в постели. Он воодушевляется ее сексуальным присутствием, что в результате их обоих заводит в тупик. Самой «обглоданной» в таких ситуациях оказывается женщина.
Если подобной женщине и удается встретить выдающегося человека, она оказывается к этому неподготовленной, поскольку привыкла к мужчинам определенного типа. Поэтому, не зная, как ведет себя такой человек, она делает ставку на секс, а не на ум. Даже если ей удастся заманить его в постель, она немедленно захочет подавить его, осуществив свое агрессивное возмездие, так как эротическое овладение не принесет ей превосходства, которого она ожидала и с легкостью добивалась ранее в отношениях с любым другим мужчиной. С лидером ей этого не удается, так как они находятся на разных интеллектуальных уровнях.
Мужчина-лидер принимает в расчет результат действия, ход дела, тогда как обыкновенного мужчину интересует тепленькая постель. Настоящий лидер – в любой области – никогда не ломает свое чувство к действию, так как он прекрасно знает, что любовь – это факт личной жизни, из-за которого нельзя разрушать весь свой бизнес. Он рожден для действия и обладает властью над действием, понимая, что ценен только этим, в противном случае он – никто.
Женщины такого типа, которые в силу семейного воспитания, либо потому, что они всегда добивались умственного превосходства над мужским окружением, встречаясь с выдающимся мужчиной, «включают» обычный стереотип приманки. Эта ситуация характерна для всего мира. Мужчине, испытывающему влечение к какой-либо женщине, следует всегда проверять, на кого непосредственно направлен ее эротизм, ибо если он возьмет чужое, ему не принадлежащее, то тем самым нанесет ущерб как собственному достоинству, так и достоинству женщины, ели эротизм направлен на него, то никаких проблем не озникает (res clamat ad dominum – вещь требует своего хозяина).
Уложить женщину в постель может быть достаточно просто; трудно из этой постели выбраться, потому что секс придает связи иной характер: секс цементирует случайный, ни к чему не обязывающий контакт агрессией и шантажом. Очень часто эротизм лишь прикрывает агрессивность и жажду убийства.
Оказываясь в зоне влияния, мужчины попадаются на самую сильную приманку, не осознавая этого. В такое же положение попадают и женщины, испытывая напряжение, состояние тревоги, которое затем переходит в потребность понять происходящее и в ревность. Кроме того, женщина в такой ситуации оказывается более задетой и связанной, чем мужчина, поскольку ее сильнее мучает неудовлетворенное любопытство. В конечном счете, как мужчины, так и женщины, ставшие добычей очередной «женщины-приманки», начинают действовать вхолостую, теряя собственную человеческую и профессиональную ценность, а также свое здоровье.
Иногда ценность, любовь, способность к самоотдаче в определенных условиях находят отклик, однако, для создания чего-то действительно серьезного, интересного требуются совершенно другие параметры (стили, формы поведения и т.д.). Женщине необходимо очень четкое самосознание, чтобы взять на себя ответственность за происходящее, решить, что это – любовь или приманка? Судьба приманки – либо оказаться съеденной, либо сгнить: придет мышь – съест сыр, не придет – сыр сгниет, других вариантов не существует. Если же, действительно, речь идет о любви, то на ее выращивание нужны годы, здесь исключена всякая импровизация, поскольку при своем создании серьезные вещи требуют ответственности и дальновидности.
Испытывая вышеописанное состояние эротической наполненности, женщина, прежде всего, должна всячески воздерживаться от секса и сохранять сдержанность, бережно, как «ангел-хранитель», относясь к возникшему чувству и не пытаясь впустую и бездарно растратить его на ложные мишени.
3.7. Архетипы негативной женской психологии
В женской типологии выделяются классические, периодически повторяющиеся фигуры (формы). В частности, речь идет о трех типологиях архетипов, активизированных в рамках негативной женской психологии, которые затрагивают только женщин определенного интеллектуального уровня и не касаются обычных женщин. Эти три фигуры часто проявляются в ментальных типах, фиксациях, некоторых характерных для негативной психологии сновидениях, и именуются как «женщина под вуалью», Лилит, «старуха».
Женщина под вуалью — это форма, появляющаяся в состоянии полусна как воплощение мудрости, как наставница, некая всемирная сестра-монахиня, во внушениях которой неизменно звучит подтекст: «Бесполезно!». Она вещает, выдавая за абсолютные истины то, что на самом деле отражает мнение, исходящее от негативной психологии. Женщина, которой это привиделось, просыпается с убеждением, что все так и было, как она увидела ночью; словно бы ей предстало нечто вроде активной, говорящей иллюзии. Данная архетипная форма, всегда скрывающая под вуалью очень сильный взгляд, говорит, пристально глядя на человека. С этой самой минуты женщина проникается убеждением, что дела обстоят именно так, как она услышала, и в своей жизни начинает действовать соответствующим образом.
Этот архетип появляется при встрече женщины с мудрецом, уводя ее от самой возможности очень важных для нее отношений. Явственно звучит послание: «Не верь, все это – неправда, помни, чему тебя всегда учила мать!». Она снова устанавливает запрет первого стереотипа.
Лилит — это Йеманже[109] бразильской культуры, анти-Ева, вечно атакующая женщина, абсолютная феминистка и мужененавистница. Эта архетипная форма вводит в женщину константу агрессивности, словно говоря ей: «Если ты уничтожишь мужчину, мир улучшится, а тебе будет хорошо!», вместо того чтобы сказать: «Изменяйся, делайся лучше, совершенствуйся!». Лилит пользуется любым предлогом для нападок на мужчину. Она появляется тогда, когда женщина пребывает в расцвете сил и полна энергии, заставляя ее действовать в спешке, с яростью и агрессивностью, подменяя благодать и разумность.
«Старуха». Это традиционный персонаж многих фильмов ужасов, в которых женщина в какой-то момент превращается в труп или в старуху. Некоторые художницы тоже часто изображают девочек или молодых женщин, за спиной у которых стоит старуха. Это – архетипная форма, не имеющая отношения к возрасту женщины. Речь идет об активном внутреннем психологическом начале негативной психологии высшей степени. «Старуха» приводит молодую женщину в такое психологическое состояние, которое угрожает ей преждевременной смертью и разрушением. Старуха – это самый страшный символ в мировой истории[110].
В своей клинической практике меня часто обескураживало то, как уверенно эти говорящие фигуры становились над любой истиной. Сначала вступает в действие женщина под вуалью, затем Лилит, а в итоге, когда все уже прогнило, мы видим оскал хохочущей старухи. Первый стереотип возникает в результате разрушения благодати, когда жизнь дарует женщине любовь и возможность постепенно созидать себя, а та, наоборот, отдает эту возможность на поругание. Может случиться и так, что женщина встретит настоящую созидательную любовь, а архетип вмешается, чтобы вновь утвердить себя посредством стереотипа. Необходимость сексуального опыта для женщины – это тоже стереотип: следует учитывать пригодность данного момента и данного партнера. Жизнь соблюдает верность себе, а не системе.
Архетипы всегда вмешиваются в тот момент, когда женщина находится в положении победителя и в состоянии благодати. Женщина, которая переживает собственную благодать недостойно, благодаря этим образам приобретает церебральную истерию, при которой слышит смех и шум в собственном мозгу: подобное состояние свидетельствует о присутствии «старухи», обусловленном предварительным разрушением женщиной собственного белого эротизма.
Создается впечатление, что мужчина рождается после женщины как ее вариация. В природе основной жизненной фигурой является женщина, а не мужчина. Все эти три архетипа рождены мировым эпосом, а не природой[111]. Например, согласно одной легенде, первой женщиной на самом деле была Лилит, но ее заменили Евой[112].
Существование этих реальностей в сновидениях субъекта остается фактом. Неординарному мужчине ночью, во время совокупления или во сне может, например, показаться, что от жены, дочери или партнерши исходит что-то странное, они словно обрели очертания ведьмы или старухи. Эти грезы или сновидения отражают нечто реальное. Кроме того, на человека влияют фазы Луны и реальность других планет: мы соседствуем с другими структурами, другими психическими системами, в том числе и с теми, которые здесь остаются для нас невидимыми.
В мире нет ничего незначительного, ибо у всего есть определенная пропорция, определенный способ присутствия, связанный с психическими склонностями субъекта, который излучает эти переживания. Часто даже дети отражают эти реальности, хотя и выглядят при этом абсолютно несведущими[113].
3.8. Похитители психической энергии[114]
3.8.1. Введение
Мне хотелось бы объяснить некоторые эмоциональные аспекты, воздействующие на женщину, от которых у нее нет защиты.
Внешне женщина побеждает мужчину, однако, в действительности, по крайней мере, с точки зрения экзистенциальной экономии, власть оказывается у него в руках. Женщина побеждает вначале, но, тем не менее, все ее поступки, жизненные устремления, познание мира направляются мужчиной. Во всем мире, в конечном счете, вся власть – политическая, экономическая, судебная – принадлежит мужчине, как в крупных финансовых корпорациях, так и в маленьких семьях. Объективный анализ показывает, что мужчина, проигрывающий женщине в сексуально-аффективных отношениях, в конце концов, выигрывает власть.
Я подчеркиваю понятие «власть», ибо величие, достоинство, рост, творчество, созидание жизни возможны только при условии свободы, но эту свободу необходимо заслужить.
Рыцарское отношение к женщине – это один из способов продемонстрировать ее второсортность. Мужчина не может даже представить себе, что власть сосредоточена там, в женщине, предпочитая видеть ее нежной, доброй, дарующей удовольствие. Отец начинает воспитывать дочь иначе, чем сына: он ее любит и заботится о ней, но совершенно открыто говорит ей, что сам обо всем подумает, предоставив ей все, что она пожелает. Мать же подспудно внушает ей чувство рабства.
Нет такого родителя, который воспитывал бы в дочери умение действовать. По этой причине женщине следует самостоятельно открывать особенности своего образа жизни.
В этом и заключается отличие мужского способа существования от женского: мужчина – исполнитель, создающий форму (мужчине для понимания сути проблемы необходим диалог с кем-то другим), тогда как женщина мгновенно уловит сильный и слабый момент ситуации. Если, например, она во время совещания входит в помещение, одетая определенным образом, то это может изменить всю атмосферу данного мероприятия. Она может властвовать даже благодаря своему внешнему виду, используя все – от макияжа до платья, – но не ради секса, а ради власти, которая ведет к свободе.
Благодаря своему витальному заряду (не надо оценивать ее внешние действия), женщина излучает жизненный порыв, оживляющие семантики. Иными словами – излучает некий свет, дающий силу, отвагу и стимулирующий к действию: она – генератор мотиваций и действий. Этот свой природный дар женщина должна осознать: достигнув аутентичности в себе, она и в жизни становится генератором непрерывного действия.
И, тем не менее, женщина бездарно растрачивает все свое богатство на ординарные вещи, равняясь на мужчину, состязаясь с ним, либо подражая ему. Для того чтобы стать великой, она должна осознать свой собственный стиль, собственные эмоции, которые передаются на длинной, а не на короткой волне.
Чтобы научиться распоряжаться своей властью, женщине, прежде всего, следует глубоко разобраться в себе самой, понять себя. Даже в борьбе она подражает мужчине и, естественно, проигрывает[115], используя этот чуждый для нее способ действия.
Было бы замечательно, если бы в стратегию человеческой общности вмешалась бы и логистика женской власти.
Самая серьезная опасность заключается в сексуальном аспекте, но не во внешнем проявлении феноменологии секса (совокуплении). Я имею в виду совсем другое – способ обнаружения и защиты от вредного воздействия вампиров или похитителей вашей психической энергии.
Женщину в большей степени «подкашивают» те индивиды, которые присасываются к ней, лишая изначального запаса жизненных сил, нежели чужеродные ночные инкубации[116].
Похитителем является вовсе не тот мужчина, с которым можно разыгрывать обычные супружеские отношения или ухаживания. Этого человека женщина знает и способна его просчитать. Похитителем психики может стать любой мужчина – сын, брат, отец, друг.
Итак, рассмотрим эту проблему глубже.
3.8.2. Психотерапевтический сеанс с присутствующими женщинами
Профессор А. Менегетти (А.М.): Скажи, Джемма[117], что ты ощутила, впервые увидев Марио? Джемма (Д.): Грязный жир.
А.М.: А где?
Д.: Почти везде, прямо под кожей.
А.М.: Это не означает, что у Д. присутствует какой-то комплекс. Достаточно определить типологию, и о каждой из вас уже можно многое сказать. Проанализировав наиболее близких ей мужчин, которые имели свободный доступ к ее душе, я остановился на том, мало кому из вас известном, с которым она ведет судебную тяжбу. Разбирательству не видно конца, более того, кажется, что противник имеет преимущество. Как женщине бороться против мужчины, который ее оплодотворяет и грабит изнутри? Она не вступала с этим мужчиной в половую связь, но пересекшись с ним внутренне один раз, она почувствовала, что он проник в нее. Позволив это ему однажды, в дальнейшем в отношениях с ним она всегда будет терпеть поражение, и с этим ничего не поделаешь.