Такое происходит часто, несмотря на то, что мы знаем, что этот человек умер или изменился, в душе – в этом столь восприимчивом психологическом единстве, подобно ампутированному органу, который продолжает болеть, – сохраняется призрачный образ. Того человека больше нет, но что-то внутри нас продолжает любить, вспоминать его, вы испытываете нежность к нему, у вас перед глазами стоит образ этого человека, он волнует вас, заставляет плакать.
Примем на мгновение бесстрастную точку зрения Ин-се: то, что есть, то существует, а того, чего нет, то не существует.
Человек сохраняет внутри образ в виде открытой инвестиции, но когда ассоциации, вызванные определенными объектами, пробуждают воспоминания, это воспоминания о человеке, которого уже нет, или который изменился и уже не тот, что был раньше. Устанавливая контакт и постоянно поддерживая связь с внутренним образом (речь идет всегда о глубоко личных ностальгических воспоминаниях), индивид входит в область патологии, так как на самом деле он общается с пустотой.
Каким бы ни был семантический призрак, хочется отметить, что, в любом случае, он неизбежно ведет к регрессу.
Когда человек видит во сне того умершего или изменившегося, эта информация из зоны бессознательного указывает на то, что этот человек сохраняет с ним активную связь, так как он его любит.
Даже, когда мы объективно понимаем, что человека больше нет, или он кардинально изменился, мы рьяно охраняем его образ, хотя, если посмотреть на эту ситуацию беспристрастно, с учетом реально имеющихся данных, то становится очевидна ее иллюзорность.
Часто, даже если человек утверждает, что больше не видится с этим человеком, в душе он все же продолжает предаваться ностальгическим воспоминаниям, переживая их внутри. Проблема заключается в том, что в этих фантазиях психика человека продолжает работать, но работа эта совершается вхолостую. И тогда сновидение показывает, что человек идет по смертоносному для себя пути.
Иногда, ради собственного удобства, индивид говорит, что другой причиняет ему вред, но в реальности это наше к нему отношение ошибочно. Только modus operandi[184] самого субъекта определяет быть или не быть тому, что с ним происходит.
Любовные увлечения преходящи, но разум способен уловить то, что действительно является высшим актом всех вещей, где все достигает конечной точки. И потому разум должен уничтожить эту ориентацию на другого человека, которая в реальности ведет к патологии. Именно такой смысл кроется в словах Иисуса Христа. «Если же рука твоя соблазняет тебя, отсеки ее…».[185] Этим он хотел сказать, что необходимо отсечь те чувства, следствием которых становится болезнь, то вложение себя во внешний объект, которое ведет к патологии. И тогда, путь ведет в Царствие Небесное, царство бытия и знания.
Нельзя быть слугою двух господ: либо ты живешь разумом, отсекая советы сердца, либо ты приносишь себя в жертву сердцу. В этом нет морали, но становится совершенно очевидным тот факт, что, сохраняя ошибку в нашей психической деятельности, мы оказываемся неспособными к объективности в исторических свершениях, и тем более в психотерапевтическом анализе. Для его проведения требуется точный интерпретатор, в противном случае онтопсихология не даст результата.
Например, если на прием к психотерапевту приходит достопочтенная представительница буржуазного общества, и он тотчас же на основе этого факта делает вывод о том, что она славная женщина, его ментальная установка уже ошибочна, так как он оказывается в плену у стереотипа хорошего воспитания, а психотерапевт должен придерживаться научного подхода, который предполагает трезвое и беспристрастное отношение к объекту исследования. Он должен понять, имеет место какой-либо факт или нет. Этого требует его роль. На прием может придти и человек, страдающий от депрессии, и преступник. И в любом случае психотерапевт должен придерживаться беспристрастной позиции, нулевой точки оценочной шкалы, руководствуясь единственным принципом: имеет место что-либо или же нет.
Во время сеанса консультирования необходимо отвлечься от всего того, что составляет декорацию постановки, нужно постоянно сохранять эту нулевую позицию, которую можно сравнить с позицией химика: ему безразлично, чью мочу он исследует – английской принцессы или простого человека. Необходимо держаться этой нулевой точки, ум должен всегда быть беспристрастным и безупречным, так как для психотерапевта не существует добра и зла, он не оценивает достоинства и не судит, а лишь фиксирует различия. С того момента, как психотерапевт получил информацию о бытии или небытии того, кто находится перед ним, он может вести игру по своим правилам, соблюдая рамки необходимой воспитанности. В противном случае, он рискует забыть и то, что знает сам, и то, в каких источниках рассматривается вопрос, с которым он столкнулся.
Допустим, что человек не видит определенный объект по причине комплексуального тематического отбора, вследствие которого ум оставляет без внимания и данный объект, и все с ним схожее. В результате субъект не увидит ничего, что может каким-либо образом ассоциироваться с этим объектом. Не позволяя себе видеть нечто специфическое, субъект устраняет из общей картины все то, к чему оно отсылает – будь то в объективной данности или же в техническом инструментарии анализа, проводимого данным субъектом.
6.1.7. Сила воли
Все определяется силой воли, но в жизни одной силы воли оказывается недостаточно, нужен еще и ум. Я всегда говорю не о силе воли, а об интенциональности. Если сила воли применяется с умом, она прекрасна, но в сочетании с не самым разумным поведением она ведет к саморазрушению. Силой воли обладает как школьник, который не хочет учиться, так и тот, кто демонстрирует свой ум. Даже для того, чтобы оставаться глупым, нужна сила воли. Главное – знать нужное направление, функциональную, ведущую к победе цель. Выбрав такую цель, человек может применить всю свою силу воли для ее достижения. «Воля» означает «волеизъявляющее действие».
Отсюда следует, что одного осознания цели недостаточно, как недостаточно и одной силы воли. Определив свою функциональную цель, нужно еще захотеть достигнуть ее, решиться на проявление воли. В противном случае, знание останется лишь агрессивным или рациональным алиби.
6.1.8. Одно замечание о религии
Если для обычного человека религия необходима, то для человека, реализовавшего свой онтический проект, это лишь одно из многих слов[186]. Религия имеет педагогическую ценность, она намечает путь к высшему знанию, но на эти ориентиры нельзя всецело полагаться.
Мудрый человек не борется с религией, он превосходит ее потому, что обладает высшей очевидностью. Но при этом он сохраняет уважение к религии и поначалу даже любит ее. Само по себе религиозное чувство позитивно, так как за ним стоит жажда по высшему.
Однако когда я говорю о религии в рамках анализа фактической данности человека, я трактую ее как социальный институт, который используется монитором отклонения в качестве составной части стереотипа патологического коллективизма. Все религии представляют собой идеологию системы. Дабы заручиться авторитетными полномочиями, монитору отклонения поначалу достаточно матери, семьи, первой любви. Но подрастающему дитя постепенно удается «убить» отца, мать, брата, и тогда ему требуется более крепкая узда. В жизни человек может бросить вызов великим мира сего, выступить даже против смерти, и в этом не будет ничего сверхъестественного, такого, что превышало бы возможности психики человека. Таким образом, монитор отклонения должен заложить некий образ, который был бы превыше всего и внушал бы почтительный страх.
Именем Бога зачастую оправдывают инфантилизм и навязчивую идею диктатуры. Только истинный человек знает, что такое истина; и если перед нами не истинный человек, то бесполезно говорить о Боге.
Все настоящие ученые-атеисты. Это значит, что они не верят в Бога, воспеваемого религиозными институтами, но каждый исследователь знает глубинный, гармоничный, удивительный закон Бытия, который многие называют именем Бога, по сути не зная, что такое Бог.
Лишь твоя собственная правда и твоя самореализация могут открыть тебе глаза. Без самого себя для тебя все потеряно.
6.1.9. Курение
Отсутствие вреда от курения зависит от того, как человек курит. Если курильщик зажигает сигарету (а речь идет именно о курении сигарет), когда он напряжен, испуган или у него много дел, сигарета становится составной частью напряженного действия, и тогда курение – негативно. Оно наносит вред легким и мозгу, чувствительности, всем составляющим психоневрологической структуры субъекта.
6.1.9. Курение
Отсутствие вреда от курения зависит от того, как человек курит. Если курильщик зажигает сигарету (а речь идет именно о курении сигарет), когда он напряжен, испуган или у него много дел, сигарета становится составной частью напряженного действия, и тогда курение – негативно. Оно наносит вред легким и мозгу, чувствительности, всем составляющим психоневрологической структуры субъекта.
В частности, сигарета, выкуренная после кофе, действует как усугубляющий возбудитель, который вредит здоровью, мешает спокойно и всесторонне рассматривать ситуацию, провоцирует умственную вялость. В результате, субъект в дальнейшем предпринимает неверные шаги с уверенностью в том, что поступил наилучшим образом.
Если же человек закуривает в момент расслабления, например, когда ведет машину или после отличного ужина, то есть сигарета для него соединяется с расслаблением, тогда это не только не приносит вреда, но даже обогащает, биологически и психологически. Во время курения можно полностью уйти в самосозерцание и погрузиться в состояние отрешенности от мира. Созерцание сигареты, сгорающей для вас, подобно превознесению вашей личности.
Таким образом, необходимо отличать курение как невротическую потребность в рамках определенной ситуации от курения как формы расслабления и удовольствия. Прекрасно удовольствие от курения как созерцаемого образа, аромата и оральной игры. То есть приятной и обогащающей является сама атмосфера, которую создает курение. Необязательно вдыхать дым в легкие, потому что это, пожалуй, относится к негативным аспектам курения. Кроме того, необходимо внимательнейшим образом следить за тем, чтобы не разбрасывать окурки – это яд. Далее, разумнее курить сигарету до тех пор, пока она источает аромат; как только появляется кислый привкус, следует тотчас ее выбросить.
Волна борьбы с курением, которая поднялась во всем мире, представляется, большей частью, принуждением со стороны «Сверх-Я», в котором находит применение агрессивность множества несчастных и фрустрированных людей. Они кодифицируют свой закон, чтобы терзать других людей. Под предлогом защиты природы и здоровья, многие нашли оправдание для своих нападок на других.
Не будем забывать, что мудрые индейские старцы во время принятия важных решений собирались вместе и в священном молчании выкуривали трубку мира.
Если человек умеет использовать курение, он извлекает и эстетическое удовольствие из театра своей импозантности.
6.1.10. Бдительность «Я»
Три технических приема позволяют поддерживать бдительность собственного «Я».
1. Разговаривая с кем-то или находясь в чьем-то обществе, необходимо всегда концентрировать свое сознание и внимание на определенной части своего тела (нос, руки, волосы и т.д.), одежды или аксессуара (часы, кольцо, обувь и т.д.), ни на миг не отвлекаясь. Это подобно поддержанию постоянной ориентации на самих себя.
Не следует влезать в чужие дела. Это обнаруживается в сновидении, когда человек видит ситуации, не имеющие никакого отношения к его реальности. Подобные ситуации обрисовывают реальность другого человека или другого семейства, чью проблематику он воспринял как свою. Необходимо решительно отметать все то, что вас не касается, поскольку это наносит ущерб витальности «Я».
2. Никогда, даже с друзьями, нельзя разговаривать и шутить через силу. Принуждать себя – значит растрачивать собственную витальность в ситуациях, не ведущих к росту. Как только исчезает внутреннее желание, необходимо тотчас уклониться от дальнейшего участия в этом общении. Если вы не можете удалиться физически, в силу определенных обязательств, вынуждающих вас остаться, можно создать видимость соучастия при внутренней отрешенности, поскольку вовлечение приведет к регрессу и потере самого себя.
6.2. Правила сохранения и развития удовольствия[187]
6.2.1.Осмотрительность в удовольствии
Удовольствие представляет собой момент возвышенный и прекрасный, но необходимо уметь его переживать и координировать, так как для большинства людей в нем кроется возможность ошибки.
Когда человеку плохо, он чувствует «недостаток удовольствия», его охватывает страстное желание получить удовольствие. Но когда он, напротив, достигает определенного уровня здоровья, и все его импульсы подтверждают, что все в порядке, человек начинает думать, что мир ему друг и желать больше нечего. Он проецирует вовне свою здоровую эйфорию и достигнутое благополучие. Это опасный момент для субъекта, который я называю «мышиной порой» – мышей привлекает изобилие, они никогда не пойдут в пустой амбар, только в полный. Точно так же некоторые индивиды сближаются с личностью в период ее наивысшего расцвета и «пожирают» ее. В такой момент личность в расцвете своего благополучия теряет обретенную наполненность.
Причина этих потерь – неосмотрительность субъекта, недостаток ответственности за свою полноценную форму и собственное благо. Состояние наивной эйфории – это начало растрачивания самих себя, а не капиталовложение своей жизненной наполненности, которой требуется своя история и реализация.
6.2.2. Сознание силы и ее вложение
Многие люди знают себя только с негативной стороны, то есть знают себя либо в боли и страдании, либо такими, какими они приходят к порогу позитивности, но своей истинной силе они не ведают. Достигнув устойчивого позитивного состояния, обеспечивающего креативность, человек открывает для себя другую жизнь, которая предполагает большую власть в отношениях с другими и также большую экономическую свободу.
Зачастую в своем сознании мы руководствуемся весьма распространенным стереотипом: все идет хорошо, если ты здоров и нет никаких внешних опасностей, которые бы угрожали достигнутому позитивному состоянию. На самом деле благополучие – это только основа, опираясь на которую можно добиться удивительной эффективности данного человеку потенциала. У человека есть потенциал, но он его не реализует, потому что – по достижении определенного уровня собственного благополучия – он останавливается на замкнутом цикле заведенного порядка, в соответствии с правилом «все так живут». Тогда как, напротив, необходимо постараться и совершить продвинутое вложение самого себя.
Если субъект не находит тех людей, с которыми он мог бы поговорить и выразить свою жизненную наполненность, ему следует самому стать «генератором». Естественно, это предполагает духовную «сегрегацию», то есть отказ от бесполезных отношений и применение логики вложения в области наиболее важного амбициозного стремления.
Мы должны начать воспринимать жизнь и самих себя как инструмент власти в окружающей нас среде: личностный и общественный уровень повышается в зависимости от того, может ли человек на нем удержаться.
Я вспоминаю историю одного архитектора, у которого поначалу было множество проблем, успешно решенных с помощью онтопсихологической методики. Сейчас он предпочитает вместо ординарных построек проектировать действительно нечто исключительное, что наряду с общественной функциональностью поражает высочайшими архитектурными достоинствами. Скромный строитель коттеджей превратился в человека, способного стать лидером в своей области.
6.2.3. Этика профессионала
Глубинная этика высококлассного профессионала заключается в достижении совершенства в своей работе, во взаимоотношениях с окружающими: коллегами, клиентами, что предполагает использование всего как инструмента для усиления и проявления внутреннего роста.
Начинать надо с мелочей, с тех горизонтов, в которых мы существуем. Нельзя претендовать на то, чтобы немедленно постичь звездный мир[188]: следует начать с того, чтобы суметь очистить собственный хлев, обеспечить в нем тепло, порядок, позаботиться о пище, воде, сене и соломе и т.д. Всему свое время. В сущности, важна не внешняя цель, важен процесс реализации.
Сама природа уже совершенна, и она дает возможность стать совершенными и нам. Следовательно, как в своей профессиональной деятельности, так и в повседневных отношениях, мы должны постоянно стремиться к тому, чтобы улучшать самих себя и все то, чем мы располагаем, ибо, когда мы совершенствуем свои вещи, они перерождают нас, открывая перед нами высшие горизонты. Когда человек помогает окружающим вещам, они помогают ему; в то время как ты создаешь нечто, оно создает тебя – это метаболическое отношение, в котором субъект осуществляет определенные вещи, а они осуществляют его личность[189].
Психотерапия – это всегда момент верификации, в котором сновидения показывают, что можно изменить для достижения максимальной эффективности в развитии личности более высокого уровня, в том числе и в плане настоящего профессионализма. Таким образом, речь идет о внутренней подготовке, которая происходит путем оптимального соблюдения своих интересов ради личной удовлетворенности.