Любопытно, что возникшая у нас мысль о возможном происхождении имени ГОРГОНА от имени ГЕОРГИЙ находит определенное подтверждение в самой структуре «древнегреческого» мифа о Горгонах.
Энциклопедия говорит: «ГОРГОНЫ, в греческой мифологии ЧУДОВИЩНЫЕ порождения морских божеств ФОРКИЯ и КЕТО, внучки земли ГЕИ и моря ПОНТА» [533], т. 1, с. 315–316. По-видимому, после того как Греция была затоплена сначала русско-ордынским, а затем османско-атаманским нашествием, среди некоторой части ее перепуганных жителей сохранились рассказы — объявленные потом «античными» — о страшных «ГЕОРГИЕВЦАХ» — ГОРГОНАХ, обрушившихся на них под предводительством ГЕОРГИЯ завоевателя.
Здесь миф верно говорит, что Горгоны — Георгиевцы — порождения ФРК = ТРК, то есть ТУРЦИИ и КЕТО = КИТАЯ, то есть СКИФИИ-Руси.
«Античный» миф правильно указал и на море ПОНТ как часто называли раньше Черное море.
Повторим, что дошедший до нас текст этого, вероятно действительно древнего мифа XIV века, датируется, скорее всего, существенно более поздним временем — XVII–XVIII веками. Когда в Западной Европе стали демагогически изображать великое завоевание как страшное и даже чудовищное событие. Подобная воспитательная терминология проникла и в «античный» миф о Горгонах, то есть, по нашей гипотезе, георгиевцах — ордынцах. При этом Горгон, как говорится в мифах, было МНОГО и все они были очень злыми.
Только послушайте: «Горгоны… отличаются ужасным видом: крылатые, покрытые чешуей, со змеями вместо волос, с клыками, со взором, превращающим все живое в камень» [533], т. 1, с. 316. Мы уже встречались с подобным пропагандистским пафосом. Примерно такими же словами рисовал наших русско-тюркских предков Матфей Парижский. И многие другие — столь же возбужденно.
5. Горгона — Георгий в символике «античной» богини Афины
Даже поверхностного знакомства с «древнегреческой» мифологией достаточно, чтобы сразу обратить внимание и на другой подобный случай, когда на воинском щите «античной» богини опять красуется страшная голова ГОРГОНЫ Медузы. Речь идет о богине войны — именно войны! — АФИНЕ, появившейся на свет, согласно легенде, «в полном боевом вооружении и с воинственным кличем (Apollod. I 3, 6)» [533], т. 1, с. 126. См. рис. 76–79.
Рис. 75. увеличенное изображение головы Святого Георгия Победоносца с гравюры Луки Кранаха, якобы 1506 года. Волосы Георгия изображены напоминающими извивающихся змей
Историки пишут: «АФИНА — ОДНА ИЗ ГЛАВНЕЙШИХ ФИГУР НЕ ТОЛЬКО ОЛИМПИЙСКОЙ МИФОЛОГИИ, ПО СВОЕЙ ЗНАЧИМОСТИ ОНА РАВНА ЗЕВСУ И ИНОГДА ДАЖЕ ПРЕВОСХОДИТ ЕГО» [533], т. 1, с. 126.
Афина считается олицетворением «ВОЕННОЙ МОЩИ… Среди непременных атрибутов Афины — эгида — ЩИТ из козьей шкуры С ГОЛОВОЙ МЕДУЗЫ, который обладает огромной магической силой, УСТРАШАЕТ БОГОВ И ЛЮДЕЙ (Hom. II. II 446–449)» [533], т. 1, с. 126. Итак, снова появляется жутковатая символика чудовищных ГОРГОН. Следовательно, и культ «античной» богини войны Афины сложился, вероятно, лишь после XIV века. Недаром на ее воинском щите мы видим ГОРГОНУ — символ ГЕОРГИЯ Победоносца, рис. 78, 79.
После всего сказанного интересно перечитать, например, следующую фразу из энциклопедии «Мифы народов мира», отражающую скалигеровскую точку зрения: «В мифе о ГОРГОНАХ отразилась ТЕМА БОРЬБЫ олимпийских богов и их героического потомства с хтоническими силами» [533], т. 1, с. 316. И в самом деле, как мы теперь понимаем, миф этот пришел из далекого туманного прошлого ЧЕТЫРНАДЦАТОГО ВЕКА НАШЕЙ ЭРЫ.
Рис. 76. Богиня войны Афина. Фрагмент росписи краснофигурной гидрии Мидия. Якобы конец V — начало IV века до н. э. Карлсруэ, Музей земли Баден. Взято из [533], т. 1, с. 125.
Рис. 77. Увеличенный фрагмент росписи. Эгида Афины с головой Медузы-Горгоны. Взято из [533], т. 1, с. 125
Рис. 78. Богиня войны Афина. Деталь росписи краснофигурной амфоры «берлинского художника». Якобы 490–480 годы до н. э. Базель, Античный музей. Взято из [533], т. 1, с. 127
Рис. 79. Увеличенный фрагмент росписи. Щит Афины, на котором прикреплена голова Горгоны Медузы. Взято из [533], т. 1, с. 127
6. Бог войны Арес = Рос или Рус
В «прекрасной древней» Греции, кроме Афины, был еще и мужской бог войны, АРЕС. Его имя звучит настолько откровенно, что вряд ли нуждается в длительном обсуждении. В свете нашей реконструкции оно, скорее всего, означает РОС или РУС.
Что известно о боге Аресе? Энциклопедия сообщает: «АРЕС, в греческой мифологии БОГ ВОЙНЫ, коварной, вероломной, войны ради войны, в отличие от АФИНЫ Паллады — БОГИНИ ВОЙНЫ честной и справедливой. Первоначально Арес просто отождествлялся с войной и смертоносным оружием… ДРЕВНЕЙШИЙ МИФ об Аресе свидетельствует о его НЕГРЕЧЕСКОМ, ФРАКИЙСКОМ ПРОИСХОЖДЕНИИ (Hom. Od. VIII 361. Ovid. Fast. V 257)» [533], т. 1, с. 101.
Действительно, бог войны «фракиец» Арес = Рос, по-видимому, был не «греческого» — то есть западно-европейского — а РУССКО-ТАТАРСКОГО происхождения. Символизировал Русь-Орду и (Р)османию-Турцию. Является одним из древнейших образов великого = «монгольского» завоевания. Дошел до нас из далеких XIII–XIV веков. Начиная с реформаторского XVII века Ареса стали изображать в мрачных красках. «Даже в детях АРЕСА — героях проявляются черты НЕОБУЗДАННОСТИ, ДИКОСТИ И ЖЕСТОКОСТИ… Его кони… носили имена: Блеск, Пламя, Шум, Ужас; его атрибуты — копье, горящий факел, собаки, коршун» [533], т. 1, с. 101.
Здесь снова вспоминаются яркие и слегка надрывные восклицания Матфея Парижского о «диких монголах», угрожающих миру.
Энциклопедия сообщает далее: «Его (Ареса — Авт.) эпитеты: „сильный“, „огромный“, „быстрый“, „беснующийся“, „вредоносный“, „вероломный“, „губитель людей“, „разрушитель городов“, „запятнанный кровью“. Зевс называет его САМЫМ НЕНАВИСТНЫМ ИЗ БОГОВ, и не будь АРЕС ЕГО СЫНОМ, он отправил бы его в ТАРТАР» [533], т. 1, с. 102. Вероятно, бог войны АРЕС действительно ВЫШЕЛ ИЗ РУСИ-ОРДЫ. Которую на Западе, начиная с XVII века ста ли именовать ТАРТАРОМ, Адом или Ужасом. В общем — «тюрьмой народов» рис. 79а, 79б. Чувства, обуревавшие западноевропейских творцов подобной терминологии, можно понять. Арес, в глазах западноевропейцев эпохи Реформации стал одним из мрачных воплощений русско-турецкого османского завоевания.
Известно, что «в Риме АРЕС отождествляется с италийским богом МАРСОМ» [533], т. 1, с. 102.
Рис. 79а. Западно-европейская скульптура, изображающая Рим как «тюрьму народов». «Народы» сидят в кандалах, а вокруг лежат доспехи римлян. Как мы теперь понимаем, «классический Древний Рим» — это на самом деле Русь-Орда XIV–XV веков. Возможно, создатели скульптуры, понимали — что именно они изображают, поскольку подчеркнуто выставили русского ДВУГЛАВОГО ОРЛА как символ Рима. Фотография сделана авторами в музее Лувра (Париж, Франция) в 2006 году
Рис. 79б. Русский двуглавый орел как символ Рима в скульптуре, изображающей Рим в виде «тюрьмы народов». Фотография сделана в музее Лувра в 2006 году
7. Франки, Турки и Татары. Парис, Персы и Русы
После Троянской войны XIII века н. э. древнее имя троянцев — ТР без огласовок — вероятно, породило как название ТУРКИ, так и название и ФРАНКИ. Имя Турок осталось более или менее на своем старом месте, а имя Франков перекочевало в Европу и превратилось здесь в название Франции. Вероятно, это произошло еще в эпоху великого завоевания XIV века. В позднейших документах имя ФРАНКИ прикладывалось иногда и к крестоносцам. Распространение термина ТРК и на Востоке и на Западе объясняется, вероятно, тем, что в хаосе войн и в путанице позднейших документов одно и то же имя могло обозначать совершенно разные страны, вовлеченные в междоусобные войны внутри Великой = «Монгольской» Империи XIV–XVI веков.
Имя П-РУСОВ, пришедших из Руси-Орды, вероятно, оставило свой след в Азии в виде ПЕРСИИ — ИРАНА. После великого завоевания XIV века оно появилось и на Западе, где мы видим его след в виде, например, названия города ПАРИЖ. По-французски оно пишется Paris, что по сути совпадает со словом «перс».
Поэтому и в «древнегреческом» мифе герой ПЕРСЕЙ, он же, вероятно, ПАРИС, с одной стороны, побеждает ГОРГОНУ, а с другой стороны, взяв на щит ее живую голову, поражает ею своих врагов. В описаниях войн всегда имеется путаница — кто победитель, а кто побежденный. Смотря, на чьей стороне был летописец.
8. Ордена Святого Георгия на Руси и в Западной Европе
8. Ордена Святого Георгия на Руси и в Западной Европе
Известный Орден св. Георгия — ВОЕННЫЙ ОРДЕН [936], с. 408. См. рис. 63. Напомним, что само слово ОРДЕН происходит, скорее всего, от ОРДА.
«Когда вера в св. ГЕОРГИЯ как в споспешника В БОЮ с неверными распространилась во время крестовых походов в ГОСУДАРСТВАХ ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЫ (уже завоеванных в ту эпоху Ордой — Авт.), то вслед за этим явилась МАССА ОРДЕНОВ И ОБЩЕСТВ, учрежденных в память великомученика. Они образовались ПОЧТИ ВО ВСЕХ СТРАНАХ ЕВРОПЫ: Италии, Германии, Бургундии, Голландии и др… К середине 18 века в ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЕ ПОЧТИ НЕ БЫЛО ГОСУДАРСТВА, которое среди своих орденов не имело бы ГЕОРГИЕВСКОГО» [936], с. 408.
Заметим, что и сам Георгий, то есть Чингиз-Хан, был КАНОНИЗИРОВАН под именем святого великого князя Георгия Всеволодовича. Поэтому и сам Георгий = Чингиз-Хан — а не только его ангел, — назывался СВЯТЫМ ГЕОРГИЕМ.
9. Георгий Победоносец захватывает Иерусалим — Царьград. Босфор и пролив Святого Георгия
Средневековые источники утверждают, что пролив Босфор, на котором стоит как древний Царь-Град, он же Иерусалим (крепость Ерос), так и позднейший Константинополь-Стамбул, — и пролив Дарданеллы в Средние века назывались одинаково. А именно, рукав или пролив СВЯТОГО ГЕОРГИЯ [729], с. 141.
Вот что пишет М.А. Заборов: «Рукав Св. Георгия — наименование, употреблявшееся на Западе со времени Первого крестового похода для обозначения БОСФОРА В ЦЕЛОМ. У Робера де Клари — обозначение всего пролива Геллеспонта (ДАРДАНЕЛЛЫ) до конца Босфора. Название, — гадает МА. Заборов, — произошло либо от монастыря св. Георгия в Мангане, либо от арсенала в крепости Константинополя, господствовавшей над Босфором» [729], с. 141.
Но у нас другое мнение. Мы считаем, что название «рукав святого Георгия» было принесено на Босфор во время великого завоевания XIV века, начатого великим русским князем Георгием Даниловичем = Чингизханом. Отметим в этой связи, что «крестоносцы, побывавшие в местах ЛЕГЕНДАРНОЙ РОДИНЫ ГЕОРГИЯ, разносили его славу на ЗАПАДЕ, рассказывая о том, что во время ШТУРМА ИЕРУСАЛИМА (то есть, как мы теперь понимаем, Царьграда-Иерусалима на Босфоре — Авт.)… ОН УЧАСТВОВАЛ В СРАЖЕНИИ, явившись как рыцарь С КРАСНЫМ КРЕСТОМ НА БЕЛОМ ПЛАЩЕ (так называемый крест св. Георгия в АНГЛИИ с XIV века; ГЕОРГИЙ — СЧИТАЕТСЯ СВ. ПАТРОНОМ АНГЛИИ)» [533], т. 1, с. 274.
Четырнадцатый век появился здесь не случайно. Так и должно быть по нашей реконструкции. Это — в точности эпоха великого = «монгольского» завоевания.
Упомянутое выше взятие крестоносцами Иерусалима = Царьграда на Босфоре историки относят в 1099 году [533] т. 2, с. 275. Однако, вспоминая о 300 или 400-летнем сдвиге в хронологии, мы приходим к выводу, что здесь говорится скорее всего, о событиях XIV или XV веков.
Может быть, Георгий = Чингиз-Хан действительно лично руководил взятием Царь-Града = Иерусалима. Но даже если не так, все равно над Георгиевскими войсками, то есть войсками ОРДЫ, развевалось победоносное имя создателя Великой Русской Империи, названной впоследствии историками «Монгольской» Империей. Вероятно, именно тогда имя Георгия и оставило своей след в виде названия пролива Босфор проливом Святого ГЕОРГИЯ.
В XV веке русские войска в очередной раз овладели Византией. Выше мы уже говорили о том, что, согласно нашей реконструкции, (р)османы-атаманы, бравшие Константинополь в 1453 году, опять пришли из Руси. Их войска состояли из общих предков современных русских и татар. Осев в XV веке на Балканах и почти полностью очистив эти земли от их прежних обитателей, (р)османы-атаманы образовали, в частности, современное славянское население Балкан. См. нашу книгу «Библейская Русь». Не исключено, что лишь с XV века на Ближнем Востоке и появилось впервые название современного нам государства Сирия. То есть, Русь в обратном прочтении. Имя СИРИИ могло быть перенесено из Руси-Орды во время завоевания XV века и с тех пор остаться там как его неизгладимый след.
В XVI веке Георгий Победоносец, как создатель Великой Империи, естественно, был включен в символику Москвы — новой имперской столицы. Н.А. Соболева пишет: «ГЕОРГИЙ-змееборец был близок к МОСКОВСКИМ КНЯЗЬЯМ, тем более что ТРАДИЦИЯ ПРОЧНО СВЯЗЫВАЛА ОБРАЗ ГЕОРГИЯ-ВОИНА С ОСНОВАТЕЛЕМ МОСКВЫ КНЯЗЕМ ЮРИЕМ ДОЛГОРУКИМ… что выразилось в строительстве церквей и основании городов его имени» [794], с. 207.
Оказывается далее, согласно древне-русской традиции Георгий-войн выступал также покровителем владимирских и киевских князей [794], с. 207. При этом, Н.А. Соболева старается трактовать средневековые данные о выдающейся роли Георгия-Победоносца в древне-русской жизни лишь как некую «теорию».
Она говорит: «Эта ТЕОРИЯ, обосновывающая политику московских великих князей, отражающая их древнее происхождение, формируется В КОНЦЕ XIV В. (что прекрасно отвечает нашей реконструкции — Авт.) и на протяжении всего XV в. остается ОДНОЙ ИЗ ОСНОВНЫХ ПОЛИТИЧЕСКИХ ТЕОРИЙ Русского государства… Этим объясняется, на наш взгляд, ОСОБОЕ ПРИСТРАСТИЕ МОСКОВСКИХ КНЯЗЕЙ К ГЕОРГИЮ-ВОЙНУ. Московские князья переносили на себя не только деяния Георгия-воина, НО И ЕГО ВНЕШНИЙ ВИД, обличье, в котором фигурировал Георгий-воин. Поэтому на московских монетах ВЕЛИКИЙ КНЯЗЬ ТАК ЧАСТО ИЗОБРАЖАЛСЯ В ВИДЕ ВСАДНИКА, ПОРАЖАЮЩЕГО КОПЬЕМ ДРАКОНА (без нимба); для большей убедительности изображение сопровождалось буквами „к“, „к-н“ — „князь“. Тот же всадник украшал металлические печати Ивана III.
Таким образом, эмблема, представляющая собой ВСАДНИКА, ПОРАЖАЮЩЕГО КОПЬЕМ ДРАКОНА, в XV в. прочно закрепляется за МОСКОВСКИМИ КНЯЗЬЯМИ» [794], с. 207.
С точки зрения нашей реконструкции здесь все понятно. Изображение Георгия Победоносца на печатях московских князей, да еще с сопровождающим разъяснением: «князь», нужно понимать не иносказательно, а буквально: ВЕЛИКИЙ КНЯЗЬ ГЕОРГИЙ ПОБЕДОНОСЕЦ. Он же, согласно нашей Реконструкции, завоеватель мира Чингизхан.
Рис. 80. „Святой Георгий в житии“. Новгород. Первая половина XIV века. Государственный Русский Музей. С.-Петербург. Взято из [135], илл. 4
Как справедливо отмечает далее Н.А. Соболева, «изображение вооруженного всадника, характерное для княжеских печатей ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКИХ СТРАН ЭТОГО ПЕРИОДА (то есть XIV–XVI веков — Авт.), делает ее ТИПИЧНОЙ В ОБЩЕЕВРОПЕЙСКОМ МАСШТАБЕ» [794], с. 208. Все верно. Ордынский символ Георгия Победоносца — Чингизхана естественно должен был присутствовать в государственной символике стран, оказавшихся в ту эпоху под властью Русской Орды.
А теперь зададимся вопросом. Почему Георгий Победоносец поражает дракона? Что символизировал дракон? Конечно, здесь возможны самые разные ответы. Однако, с точки зрения нашей реконструкции, пожалуй, наиболее естественным выглядит такое объяснение.
Обратим внимание, что на некоторых старых русских иконах и печатях Георгий Победоносец поражает, скорее, не дракона, а ЕДИНОРОГА [794], с. 212. Одну из таких икон мы приводим на рис. 80, 81. Единорог — мифологическое животное вроде носорога, то есть существо с РОГОМ. Откуда и почему появляется РОГ как символ некоей силы, побежденной Георгием?
С точки зрения нашей реконструкции одной из главных побед Георгиевцев — Ордынцев был захват Царь-Града — Иерусалима. Позднее, в XV веке Ордой был взят расположенный недалеко от древнего Царь-Града город Константинополь. Символом которого являлся, в частности, залив золотой РОГ, рис. 82. Вот что сообщает, например, турецкий автор Джелал Эссад: «ДРЕВНЕЕ НАЗВАНИЕ ЗОЛОТОЙ РОГ происходит от его формы, напоминающей РОГ изобилия.
Рис. 81. Увеличенное изображение дракона-единорога с иконы „Святой Георгий в житии“. На голове изображены уши и один большой рог, на который царевна накинула поводок и ведет за собой дракона. Взято из [135], илл. 4
Рис. 82. Залив Золотой Рог на карте Стамбула. Взято из [1464], с. 107
ЗОЛОТОЙ РОГ имеет приблизительно 11 километров длины, средняя ширина его 450 метров, а наибольшая глубина 45 метров. Берега его не так извилисты, как берега Босфора, ОНИ ОБРАЗУЮТ ОГРОМНЫЙ ПОРТ, очень удобный для стоянки самых больших судов и, безусловно, верную пристань для маленьких судов. Это-то очень выгодное положение и привлекало всегда внимание народов к городу Византии» [240], с. 19.
Залив Золотой Рог имел важное военно-стратегическое значение. Обороняющиеся запирали вход в него большой цепью, перекинутой через залив. Цепь не позволяла заходить кораблям врага внутрь залива [240].
Вероятно, когда в XV веке Константинополь была взят (р)османами-атаманами, ЗОЛОТОЙ РОГ, изображенный в виде ЕДИНОРОГА, попал на русский герб с Георгием Победоносцем как символ побежденного города. Георгий поражает «единорога», то есть, вероятно, Золотой РОГ Константинополя. Изображение Георгия, поражающего единорога, первоначально, вероятно, означало простую и понятную всем мысль: ГЕОРГИЕВЦЫ РАЗГРОМИЛИ И ЗАХВАТИЛИ НОВЫЙ РИМ.