Чудеса в решете - Низовцев Юрий Михайлович 15 стр.

Резюме

Раз мы в мироздании есть, значит есть Всё, поскольку человек содержит в себе как микрокосме всё — и вещи и сознание обоих уровней, но Всё может появляться только из Ничто. Иначе говоря, Всё должно быть всегда, как и Ничто, но совместно. Значит, Всё и Ничто совпадают. Однако Ничто есть небытие, а Всё есть бытие. Стало быть, небытие, оставаясь ничем, проявляется бытием, которое должно иметь основу, интегрально являющуюся ничем. Это означает, что чистое Ничто представлено также интегральным Ничто, в разделенном состоянии являющимся в итоге Всем одного знака и Всем противоположного знака. Тогда разнесенное Всё в соединении даст суммарный ноль. Так что действительно Всё есть Ничто, и наоборот.

Если Ничто проявляется как Всё, то должно быть то, что его проявляет, которое не может быть пассивным. Значит, Всё проявляется тем, что можно назвать активным. Остальное составляет пассив. Пассивное само по себе проявиться не способно, у него нет самостоятельного существования. Но оно составляет основу бытия (вещи в том или ином качестве). Стало быть, в существование пассивное выходит только посредством активного.

Чистое Ничто есть нечто безвременное и бесконечное, в котором Всё (активное и пассивное) слито воедино. Поэтому его можно назвать Единым. В отдельности Единое не может не быть небытием, но это опровергается нашим собственным существованием. Значит, отдельного Единого нет, а в дополнение к нему наличествует образование, в котором активное проявляет пассивное, то есть Единое имеет своего рода проекцию, являющуюся интегральным Ничем, посредством которой формируется известное нам бытие. Стало быть, мироздание есть сдвоенная система — безвременное Единое и его проекция, которая является такой же бесконечной, составляющей интегрально ноль, и не имеющей движения, как и Единое, но эта проекция не может не иметь длительностей, поскольку через нее формируется в конечном итоге Всё активным из пассивного, а это требует последовательных разрывов бесконечности.

Разрывы бесконечности в проекции Единого означают наличие в ней конечных образований. Стало быть, бесконечное и безвременное Единое через свою проекцию получает выход в конечное, хотя это конечное проявляется бесконечно и последовательно через разрывы-паузы в виде длительностей. Так в проекции проявляется прототип времени — своего рода темпоральность — при отсутствии пространства и движения, поскольку каждое обновляемое через паузу конечное образование не занимает места, являясь интегрально ничем (нулем).

Бесконечное и слитное Единое выражается через конечное, которое проявляется как проекция, или копии активного из Единого, распознающее пассивное из Единого так же в виде соответствующих копий. То есть в проекции активное и пассивное, в отличие от Единого, разделены. Но они, являясь проекцией Единого, должны вместе с тем составлять единое целое. Этому условию удовлетворяет только голограмма, в которой любая часть и целое совпадают. Тем самым они имеют контакт вне времени и пространства, которых в проекции Единого не существует.

Подобная голографическая проекция Единого, по определению, есть волнообразное образование, последовательно обновляющееся с высокой частотой. Причем каждое образование содержит волны в противофазе, являясь тем самым интегрально нулем.

Активное, по определению, не может не развиваться, но в Едином оно слито с пассивным, тогда как в проекции Единого активное бесконечно, но дискретно проявляется в конечном. В конечном активное может разъединяться и объединяться с пассивным. В своем объединении с ним оно находит возможность для образования сопротивляющейся среды развития, то есть — пространство, движущиеся и меняющиеся вещи в нем, а само активное в этом материальном бытии представляют самовоспроизводящиеся и самодеятельные в той или иной степени существа, то есть живое в совокупности вещей-объектов бытия.

В бытии каждое индивидуальное активное (сознание), с одной стороны, в живом существе обретает возможность развития, возможность выразить себя в общении с подобными себе, получая жизненные радости и горести; с другой стороны, индивидуальное активное среди вещей восстанавливает по реакции окружающего свое ядро, сохраняя активность, и значит, собственную вечность; формирует собственное время (свое бытие) и участвует в формировании общего времени (общее бытие), обновляя проекцию Единого через информационный контакт с ним, и конвертируя волнообразную голографическую проекцию в вещное бытие, то есть в движение и жизнь, «вынуждая» Ничто образовывать Всё, точнее, сосуществуя с ним вечно в форме дуального мироздания.

Для образования среды собственного развития, или бытия активное последовательно и необратимо обновляет голографическую проекцию и вместе с тем объединяет эти последовательно возникающие и исчезающие (обновляющиеся) с высокой частотой образования, формируя свое настоящее время. Активное тем самым вместе с формированием настоящего времени переводит через себя последовательно обновляемые им копии фрагментов вещей из Единого, которые оно способно распознать.

Этот процесс распознавания является процессом последовательного получения активным сведений о вещах и о себе, то есть информации, поступающей к активному импульсно из Единого по его вызову: соединение (стыковка) приходящих дискретных пакетов информации в каждом обновлении последовательно формирует для активного бытие развития, то есть — текущее время, пространство и движение в нем вещей, хотя в самой проекции таковые отсутствуют. Тем самым время есть информационный процесс, представляющий собой копирование материальных объектов в их изменении, окружающих, в частности, человека и входящих в структуру его тела, в виде необратимой последовательности дискретных, несущих информацию длительностей, сливающихся в сознании в картину непрестанно меняющегося окружающего. Это означает, что так называемое бытие (вещи, пространство, текущее время, движение) существует только через призму активного, формируясь им на основе Единого.

Поскольку активное есть единое и вместе с тем множественное, постольку в качестве едино-множественного оно формирует общее время (как бы внешнее для любого живого), производным которого являются вселенные, звезды, планеты и т. д., словом, все материальные объекты, в среде которых способно существовать и развиваться оно само в виде индивидуальных сознаний, составляющих его.

Вместе с тем каждое индивидуальное сознание в виде живого формирует свое настоящее время в рамках внешнего времени, и тем самым — собственное окружение через ощущения собственного тела, которые перерабатываются соответствующими центрами, в частности, в человеке, в вещи, чувства, образы, мысли, составляя его окружение в виде уже не чисто волновых, а в значительной степени корпускулярных образований.

Активное в бытии есть сознание, вне которого не может существовать, как отдельное, ни время, ни само бытие. Активное (сознание) тем самым удерживает мироздание не только в существовании, но и в развитии, поскольку бытие есть сопротивляющаяся и возможная для жизни среда. Таким образом, бытие существует для бесконечного развития активного (сознания) в конечных вещных формах, которые, теряя, как пассивное, во взаимодействии с сознанием форму, тем самым поддерживают форму сознания, выражающуюся в его активности, делая сознание вечным.

Мироздание в своей дуальности есть выражение бесконечного в конечном бесконечно, обеспечивая бесконечное развитие активного через его взаимодействие с пассивным.

Мироздание интегрально равно нулю и поэтому не нуждается в создателе; у него не было начала и не будет конца. Но в своей двойственности (дуальности) оно выражает Всё в бесконечном развитии и разнообразии, поскольку его основой является бесконечное Единое, в котором есть всё. А это означает, что в Едином потенциально есть все виды пассивного и активного, которые в копиях взаимодействуют в голографической проекции через распознавание активным необходимых ему форм пассивного из Единого.

Мироздание интегрально равно нулю и поэтому не нуждается в создателе; у него не было начала и не будет конца. Но в своей двойственности (дуальности) оно выражает Всё в бесконечном развитии и разнообразии, поскольку его основой является бесконечное Единое, в котором есть всё. А это означает, что в Едином потенциально есть все виды пассивного и активного, которые в копиях взаимодействуют в голографической проекции через распознавание активным необходимых ему форм пассивного из Единого.

Тот факт, что все устойчивые, плотные и явственные (корпускулярные) объекты бытия есть конвертированные волновые образовании, или информационные копии фрагментов из Единого, распознанные и объединяемые каждый момент сознанием в текущее настоящее (бытие), отчетливо иллюстрируется обычным зеркалом, которое в зазеркалье демонстрирует хотя и материальную, но чисто информационную сущность любого предмета бытия, а именно то, что любая вещь во плоти хотя и есть, но вместе с тем ее во плоти нет, точнее, — она есть информационная копия, которая в виде плотной материи проявляется только через сознание. Иначе говоря, вне сознания (активного) не может быть ничего потому, что информация, как таковая, возникает в виде совокупности определенных сведений только в сознании, а не возникает сама собой и не существует отдельно от сознания. Информация есть те сведения, которые только сознание способно «выделить» из «белого шума». Поэтому исключение сознания из бытия автоматически исключает процесс формирования информации, как и всё бытие, всё мироздание.

Тот факт, что время есть продукт деятельности активного (сознания), то есть — процесс получения им информации, хотя он протекает помимо воли живого существа (автоматически работают органы чувств и обрабатывающие центры организма), а не существует само по себе, подтверждается, в частности, исчезновением времени для конкретного человека во сне или при обмороке, ускорением течения времени к старости, замедлением времени при мощного стрессе, когда возрастает в десятки раз скорость обработки поступающей информации и т. д. (см. выше раздел 2).

Движение отсутствует в Едином вследствие его безвременности. Оно отсутствует и в голографической проекции: сознание «действует» в этой проекции, формируя длительности каждого конечного образования обновлением каждой предшествующей копии вещи через паузу в необратимой последовательности, и каждая обновляемая копия не имеет никакого движения — она просто заменяется. Сознание не является двигателем. Оно само в действии есть проекция в виде множественных копий.

Однако движение необходимо для сознания, поскольку без него не может быть развитие сознания. Поэтому единое сознание создает базу для собственного развития, используя свои же частицы, индивидуальное сознание которых «принимает» через органы чувств собственного носителя и при посредстве единого сознания пакеты информации из Единого. Задержка на обработку каждого пакета в индивидуальном сознании означает восприятие индивидуальным сознанием дискретной последовательности пакетов информации, как непрерывного процесса — в виде текущего времени, — в котором содержимое пакетов отражается в движущихся и меняющихся объектах. Этот процесс подобен прокручиванию киноленты с неподвижными кадрами, что создает вполне жизненные ситуации на экране.

В голографической проекции активное (сознание) находится в виде множества копий — индивидуальных сознаний, представляющих собой вполне материальные волновые высокочастотные структуры, среди обновляемых ими копий вещей, которые также представляют собой вполне материальные волновые высокочастотные структуры, но с частотой иного — пониженного порядка, и иными гармониками. Индивидуальное сознание обладает во всех живых существах, кроме человека, лишь способностью к саморазвитию, воспроизводству, инстинктивно-рефлекторному взаимодействию с окружающим, но в своем высшем выражении оно становится способным целенаправленно (осознанно) отделять себя от окружающего, понимая свою особенность в сравнении с остальным (самосознание).

Кроме волнообразных структур в голографической проекции нет ничего, и они не возникали и не исчезали, но существовали, в нашем понимании, всегда, меняя лишь свой спектр и гармоники в ходе обновления. При этом интегрально все они равны нулю, находясь в противофазе друг другу.

Разница между этими образованиями состоит в том, что простейшие структуры (пассивное) не способны меняться по собственному разумению, которого у них нет — они меняются (обновляются) только при «вызове» их, точнее, их последовательным распознаванием сложнейшими волнообразными структурами (активное), имеющими разумение, которые «ищут» себя в изменениях ими пассивного.

Тем самым опосредованно, через пассивное, становятся возможными изменения и самого активного. Но для «работы» активного с пассивным по изменению себя требуются устойчивые образования, которые не характерны для голографической проекции Единого.

Это требование выполняется за счет последовательного «сцепления» обновляющихся волнообразных структур пассивного, что вполне возможно для информационных копий (информационных пакетов) вследствие выпадения пауз между позициями обновления пассивного, или пауз между информационными пакетами.

Паузы исключаются в каждом индивидуальном сознании в собственном носителе (живом существе) в основном из-за определенной длительности обработки каждого пакета информации (порог восприятия). Эта задержка позволяет каждый раз новому пакету как бы догонять предшествующий пакет, создавая в индивидуальном сознании иллюзию плавно текущей информации (времени) в виде определенных форм.

Таким образом, «сцепление» может быть осуществлено только через структуры активного, соединяющие в себе в необратимой последовательности распознавания волнообразные структуры пассивного, что означает перевод поступающей информации из неподвижных, но последовательно заменяемых образований, в движущийся мир — аналогом может служить до некоторой степени демонстрация кинофильма для зрителей с тем отличием, что сам фильм «прокручивается» внутри активного им самим.

Нет ничего удивительного в переводе органами чувств и обрабатывающими центрами живого существа собственной высокочастотной волновой основы и частотной волновой основы вещей в известный нам макромир, в котором живые существа могут существовать, размножаться, расти и развиваться, поскольку в зависимости от условий волновые материальные образования могут проявлять вместе с тем и свойства корпускул. Это и происходит в окружении живых существ, которые формируют подходящую для жизни среду.

Сознание (активное) не существует самостоятельно и не может проявляться вне мира, вне времени, поскольку этому свободному, динамичному, думающему, решающему, общающемуся, созидающему и развивающемуся образованию без вещей не к чему приложить свои силы и многочисленные способности, негде реализовать их. При этом сознание не бесплотно, так как в этом случае никакого взаимодействия с вещами у него произойти не может. Поэтому сознание есть не что иное, как активный, материальный, живой, мыслящий и в определенном отношении производящий эшелон мироздания.

Вне сознания вещи и явления как отдельное, множественное и связное не способны существовать ни как материальные формы, ни в виде идеальных объектов, поскольку они как бы растворены в бесконечном, неподвижном Едином, из которого «извлечь» их в виде информационных копий способно только сознание.

Если информацию определить как сведения о состоянии материальных объектов, которые сознание способно распознавать при сканировании им окружающего имеющимися в его распоряжении средствами, то информация является ничем иным как связующим звеном между пассивным, «растворенным» в Едином, и сознанием в его голографической проекции.

Без материальных объектов, в том числе и самого сознания, информация не существует. В общем случае информация возникает только при выделении сознанием из общего «шума» тех сведений, которые сознание способно распознавать.