Без материальных объектов, в том числе и самого сознания, информация не существует. В общем случае информация возникает только при выделении сознанием из общего «шума» тех сведений, которые сознание способно распознавать.
Информация возникает только в сознании благодаря формообразующим способностям единого сознания и имеющимся у носителя индивидуального сознания средствам — ощущениями и обрабатывающими центрами, — являясь материальной копией распознанных и считанных сознанием объектов из Единого, доступных ощущениям.
Этот первичный материал поступает по каналам органов чувств в обрабатывающие центры сознания живого существа.
В этом процессе само распознавание производится автоматически благодаря неразрывной связи каждого индивидуального сознания как части голограммы с единым сознанием, в котором имеются соответствующие программы, содержащие известные и необходимые образцы для близких по уровню развития групп сознаний и каждого индивидуального сознания из этих групп.
Живое существо находится в этом случае как бы внутри формируемой его же сознанием меняющейся картины, подобно персонажу компьютерной игры, но с тем отличием, что оно эту «игру» и «производит». Иначе говоря, появляется текущее необратимое настоящее время для каждого живого существа, его «сейчас», которое, в свою очередь, существует в рамках внешнего времени, формируемого единым сознанием.
Информационный процесс на основании контакта активного (сознания) в голографической проекции с пассивным из Единого в дуальной системе мироздания создает окружение, в частности, человека вещами, то есть он создает условия для жизни, деятельности, поступков разумных созданий в текущем времени («настоящем») среди не неподвижных обновляемых копий объектов из Единого, но движущихся вещей (бытия).
Все эти «вещи» первоначально в виде неподвижных копий каждое индивидуальное сознание в соответствии с собственным уровнем развития имеющимися у него средствами «извлекает» из безграничного Единого при содействии единого сознания, что и происходит каждое мгновенье известной нам жизни. Этот процесс формирования времени сознанием на основе Единого и есть вместе с тем процесс последовательного обновления голографических копий вещей.
Несимметричность «отбора» сознанием информации из «среды», или получение сознанием информации без потери вещества и/или энергии источником информации объясняется односторонним сканированием сознанием через собственный носитель окружающего, в ходе которого сознанием как бы просматриваются объекты сканирования без их изменения благодаря только лишь считыванию и копированию тех сведений о них, которые сознание способно расшифровать.
Никакого плавно меняющегося в движении мироздания нет. Есть лишь каждое мгновенье обновляющаяся голографическая картина, которая для человека через его ощущения и обрабатывающие центры преобразуется в движущийся мир в его сознании.
20. Преходящий характер всего в бытии, кроме сознания.В рамках представленной модели двуединого мироздания, наконец, получает объяснение преходящий характер всего — камня, планеты. Вселенной, человеческой жизни.
Если бесконечность активного (сознания) в проекции Единого сохраняется, несмотря на временной характер проекции, за счет «погружения» активного в конечное дискретно, но бесконечно, то конечность, «временность» копий вещей требует объяснения, в частности, и потому, что до сих пор бытует мнение о вечном существовании материальных структур, окружающих как обычного человека, так и человека как родовое существо.
Активное (сознание) со сверхвысокой частотой распознает и копирует вещи из Единого, и эти копии как пакеты информации «появляются и исчезают», точнее, обновляются каждый импульс в голографической проекции.
Каждая копия, таким образом, есть высокочастотная обновляемая структура того или иного типа, которая «конвертируется» в индивидуальном сознании через органы чувств и центры обработки поступающей информации носителя сознания в конкретные вещи. При этом, данные копии вещей в своей совокупности составляют, в частности, окружение человека, а их связность и движение обусловлены спецификой прохождения информации по указанным каналам, вследствие чего паузы между импульсами исключаются.
Подобного рода обновление не может быть идеальным чисто статистически. Поэтому за время существования вещи в ее устойчивом качестве число ошибок, или сбоев нарастает, и при достижении некоего порогового значения конкретная вещь теряет свою устойчивость, или свое качество и перестает адекватно ему функционировать: камень распадается, вселенная схлопывается, человеческая жизнь прекращается. Тут количественное — число сбоев — для вещи переходит в качественное изменение вещи или в ее полный распад — устойчивость любой вещи теряется, и она тем самым как особая выпадает из существования, то есть не может быть бесконечной в том или ином качестве. Данный факт сам по себе подтверждает вторичность всех предметов бытия, производность их от сознания.
Тем не менее каждая копия конкретных вещей, существуя конечно в заданной форме, есть материальное производное от бесконечного Единого. Поэтому копии вещей в проекции Единого не исчезают, но меняют свои формы в соответствии с пониманием вещей сознанием.
21. Каузальность необратимого информационного процесса.Высокочастотное обновление копий вещей автоматически предполагает каузальность данного необратимого информационного процесса, поскольку копирование вещей при каждом обновлении голографической проекции осуществляется последовательно на основе того, что имеется, но с высокой частотой. Поэтому изменения копий вещей при каждом импульсе являются незначительными и привязанными к предшествующим формам. В результате, в каждом индивидуальном сознании высокочастотное обновление отражается не хаотичными, а упорядоченными процессами изменения окружающего его бытия с соблюдением принципа причинности.
22. Основная особенность всего живого.Что характеризует всё живое, в том числе человека, и отличает от прочих вещей, если исключить мышление?
Безусловно, это — ощущения, без которых нет пищи не только для размышлений, но и нет жизни. Поэтому можно сказать: «Ощущать, значит жить». Практика показывает, что это действительно так: попробуйте прихлопнуть таракана или поймать рукой рыбку. И они и всё остальное живое будет всеми силами уклоняться от гибели, то есть любое живое существо никоим образом не хочет лишаться ощущений, или существования в жизни, хотя и не понимает, что означает не жить.
23. Ощущения, дополненные осознанием себя, как характеристика высшего сознания.Имеется два уровня сознания — низший, в который входит все живое, самовоспроизводящееся, приспособляющееся к среде, изменяющееся в ней, действующее инстинктивно и рефлекторно, воспринимающее факт своего существования на уровне ощущений; и высший уровень сознания, который отличается от низшего только тем, что к восприятию ощущений добавляется осознание себя, выражающееся не только в мышлении, речи, но и в воображении, памяти, различного рода переживаниях и страстях, воле, всегдашнем стремлении к свободе против любого порядка, то есть в определенном отделении от среды.
Для человеческого сознания меняющуюся картину мира в виде явлений, но не сущностей глубоких уровней, формируют не чувства и не мышление, хотя они и являются средствами, а она в целом есть продукт процесса обработки поступающей информации в человеке, подобный тому, который происходит в компьютере или в любом просто живом; разница состоит только в том, что человеческое сознание способно отделять себя от реальности и взаимодействовать с ней уже на этой новой основе — основе собственного самосознания, целенаправленно используя память, мыслительные способности, речь, различного рода коммуникации, воображение, экспериментальные данные, и всё это — на фоне эмоций, а не с помощью только лишь программного обеспечения или инстинктивно-рефлекторных действий соответственно.
24. Вещи в бытии как проекция распознанных сознанием фрагментов из Единого.Вещей, как таковых, в голографической проекции быть не может — есть лишь их информационные копии в ней.
Вместе с тем источником копий вещей является безвременное и бесконечном Единое.
Однако в готовом виде их там нет, потому что в бесконечном Едином все слитно, вещей там в отдельности нет; значит, об их существовании во вневременном Едином невозможно говорить — они находятся там потенциально, а проявляться они могут только в копиях дискретно, то есть во времени, и только в формах, определяемых сознанием.
Лишь одно активное (сознание) может «извлекать» их в соответствующих формах, последовательно обновляя, из Единого сверхвысокочастотным дискретным копированием.
Лишь одно активное (сознание) может «извлекать» их в соответствующих формах, последовательно обновляя, из Единого сверхвысокочастотным дискретным копированием.
Поэтому бессмысленно утверждать, что вещи в известных человеческому сознанию формах существуют за пределами человеческого сознания и переходят в него именно в этих формах посредством ощущений.
Утверждать можно лишь то, что окружающая человека среда от него непосредственно не зависит, но, что она, тем не менее, формируется через органы чувств человека, возникая перед ним после обработки данных ощущений соответствующими центрами. Естественно, качество этой среды зависит от набора и возможностей органов чувств и возможностей обрабатывающих центров человеческого организма, что роднит его с обычным компьютером, который так же не может выйти за пределы заложенных в него программ и остальных технических возможностей. Но, если бы компьютер соображал, то он бы утверждал, что всё переработанное и выдаваемое им является объективной реальностью, данной ему его сенсорами. Хотя, конечно, за этим изделием стоят определенные технологии и не более того.
Так и за человеком стоит единое сознание.
25. Сущность бытия как информационного продукта голографической проекции Единого.Бытие, представляющееся нам таким надежным, вещным, необозримым, сообразным определенным законам, содержащее макро- и микромир, элементарные частицы и излучения, галактики и живые существа, в своем основании имеет не более чем информацию, точнее, — высокочастотные голографические образования, несущие информацию. Они интегрально равны нулю каждую позицию обновления вследствие проявления каждого волнообразного образования совместно с таким же образованием в противофазе. Такого рода баланс голографической проекции Единого соответствует самому безвременному Единому, которое есть ничто, становясь всем только через собственную проекцию во времени.
В этом процессе не может быть начала и конца потому, что дуальная система мироздания устойчива в своем функционировании и проявлении, что исключает небытие вследствие взаимодействия бесконечного и конечного.
Эта система не только не имеет движителя, но и формально является ничем, составляя в любой позиции интегрально ноль. Поэтому ей не на что разваливаться, незачем начинаться и кончаться.
26. Сущность мироздания как единства противоположностей.Несмотря на то, что мироздание по балансу есть ноль, оно же есть Всё и поэтому не может не проявляться, демонстрируя себе же в лице активного это Всё последовательно и бесконечно.
Мироздание, являясь всем и ничем, содержит в себе противоположности и отрицает себя же, поскольку в лице активного постоянно стремится к новизне, разрушая прежнее в себе и проявляя в этом свободу сознания (активного). Но всё прошедшее не исчезает бесследно, а удерживается в памяти сознания (активного).
Поэтому дуальная система мироздания активна и пассивна; конечна и бесконечна; изменчива и постоянна; целое и часть; едина и разбросана; неподвижна и в движении; разумна и темна; жива и мертва; желает и отказывается; возникает и угасает; одно и другое; оживает и умирает; равна себе и противоположна; держит форму и расплывается; ее не может быть, но она есть; она хочет узнать о себе всё, но не может из-за собственной бесконечности; бесконечное в ней отрицает конечное, но не способно существовать без него.
27. Человек как основное орудие сознания.Человек есть основное орудие сознания, которое получает через его органы чувств и операционные центры являющееся (первичную информацию), чтобы далее перейти к выявлению в бытии сущностей, где действительно не обойтись без мысли, и где слово, идея, опыт приобретают значение, и где происходит реальное развитие сознания.
В бытии происходит и коррекция ядра каждой частицы сознания по реакции человека на происходящие вокруг события.
В частности, подобная коррекция сохраняет в каждой человеческой жизни (конечном) структуру ядра индивидуального сознания в отношении активности и самосознания, что позволяет каждому индивидуальному сознанию в голографической проекции Единого не терять собственное качество, то есть быть вечным в результате обращения к конечному (человеку) бесконечно.
В этой особенности живых существ с той или иной степенью сознательности относиться к изменениям окружающей среды и собственным действиям, сохраняя тем самым свою активность через жизнедеятельность, состоит их отличие от вещей, бесповоротно теряющих в бытии собственное качество (распадаясь) в силу собственной пассивности, то есть неспособности предвидеть ход событий и неспособности так или иначе, но осознанно, реагировать на него.
Человек — наиболее совершенный, единственный и законченный представитель мироздания в целом потому, что он в своей голографической основе сочетает простейший частотный спектр вещей, сложнейший частотный спектр живого, способного ощущать и воспроизводить себя в бытии, и наиболее сложный спектр живых существ, сознающих себя отдельно от окружающего, то есть понимающих в той или иной степени как себя, так и свое окружение, и стремящихся расширить это понимание.
Литература
1. Низовцев Ю. М. Всё и ничто. 2016. [Электронный ресурс]. Режим доступа: www.litres.ru.
2. Низовцев Ю. М. Наша истинная жизнь бесконечна. ISBN: 9781310873126. Smashwords Edition, 2014 © by Yury Nizovtsev.
3. Низовцев Ю. М. Что такое время? Как и на какой основе оно формируется? 2015. [Электронный ресурс]. Режим доступа: Proza.ru.
4. Дьяконов И. М. Пути истории. От древнейшего человека до наших дней. КомКнига. Москва. 2007 г.
5. Гоббс Т. Избранные произведения. Т. 2. М., 1964.
6. Декарт Р. Избранные произведения. М., 1950.
7. Низовцев Ю. М. В чем, как и для чего действует свобода? [Электронный ресурс]. Режим доступа: Smashwords Edition, 2014 © by Yury Nizovtsev. ISBN: 9781311774460
8. Хайдеггер М. Бытие и время. Москва. Ad Marginem. 1997. 5-88059-021-6.
9. Курант Р., Роббинс Г. Что такое математика? Гл. II. § 4, 5.
10. Suber P. Paradox of Self-Amendment. A study of Law, Logic, Omnipotence, and Change/ Peter Lang Publishing. 1990).
11. 1980. David Bohm, Wholeness and the Implicate Order, London: Routledge, ISBN 0-7100-0971-2.