Икона «Русские святые Борис и Глеб»
Посмотрите на илл. 8. Это икона с изображением русских святых Бориса и Глеба. Что вы видите? Я вам помогу: вы видите святых Бориса и Глеба. Так? Так, да не так. Если вы вглядитесь внимательно, то увидите перед собой мужчину и женщину. Да, явно мужчина и женщина. На всех ранних иконах, написанных до XVII века, мужчина и женщина в ликах Бориса и Глеба видны очень ясно.
Обратите внимание на то, как одеты Борис и Глеб, и на цвет их одеяний. Они полностью противоположны друг другу, то есть они дополняют друг друга до целого. В зеркале изображение и оригинал расположены симметрично друг другу, а у настоящей двойственности противоположности ПЕРЕВЁРНУТЫ относительно друг друга.
Тому, что такое настоящая двойственность и как она отображается в мире, я научился именно у русских икон. Они — настоящее учебное пособие по целостному двойственному видению мира. Они же налаживают это зрение.
Посмотрите на илл. 9. На иконе изображены князь Владимир в центре, а Борис и Глеб по бокам от него. О чём на самом деле повествуют эти иконы? Раз Владимир в центре, то он, по определению, должен объединять в себе противоположности — Бориса и Глеба, которые олицетворяют мужское и женское начала. Владеть миром — Владимир — может только тот, кто соединяет в себе мужское и женское начала, добро и зло, всё и ничто.
А ещё кто изображён на этой иконе? Я потратил на поиски ответа больше года, чувствуя, что кроме всего вышесказанного наши предки хотели передать нам ещё что-то. Ответ я нашёл, когда разгадал икону «Апостолы Пётр и Павел». Эти имена говорят о том, что мы имеем дело здесь с плотностью и пустотой.
ЗамечаниеВообще, обращайте внимание на упоминающиеся всегда или часто вместе два и три имени. Два имени обозначают противоположности в целом — Двою, Бога; три имени обозначают Трою, или Трояна.
Например, Давид и Голиаф, Флор и Лавр, Иисус и Иоанн Креститель, Дмитрий Донской и Мамай и т. д. По двум именам, их изображениям и историям можно познавать двойственное строение мира, разные его стороны.
По трём именам, их изображениям и историям можно познавать тройственное строение мира, который состоит из верхнего, среднего и нижнего миров. Например, Афина, Гера и Афродита; Вышень, Род и Лада; Род, Сварог и Волос; Богородица, Иисус и Иоанн Креститель и т. д.
Это очень увлекательное занятие — изучать двойственное и тройственное строение мира. Благодаря знаниям, полученным из таких наблюдений и размышлений, проясняется и углубляется видение, и мир, следовательно, раздвигает свои пределы. Всё больше воли появляется.
Итак, кто же изображён на иконе «Святые Борис и Глеб» кроме мужчины и женщины? Ответ: «я» мужчины — целостное состояние мужчины, которое, в свою очередь, складывается из противоположных состояний. Эти противоположности наши предки называли Борис и Глеб. Без огласовок их имена пишутся как Брс и Глб — барс и голубь.
Борис и Глеб — мужчина и нежный юноша, твёрдость и мягкость, мужественность и женственность, зрелость и нежность — всё это пары, которые присутствуют В ЛЮБОМ мужчине. Отрезать какую-то из половин означает готовить себе большие проблемы в жизни, в том числе со здоровьем (например, паралич одной стороны тела).
А ещё что означают эти имена? Если применить руницу к имени Борис: Uрис — Uрус — U Русь — Высокая Русь — Высший Свет.
Глеб — глб — лб (поскольку буква Г/Ж/J может опускаться в латинском написании) — Любовь.
Значит, икона «Святые Борис и Глеб» ещё несёт в себе состояние Высшего Света и Любви, как и должно быть, если на ней изображены мужское и женское начала.
Я чувствую так, что икона «Святые Борис и Глеб», как и церкви, посвящённые Борису и Глебу, была предназначена сугубо для мужской половины населения. По ней мужчины открывали и принимали в себе вышеперечисленные состояния, что помогало им собрать себя в целое и обрести силу, чтобы править миром. Кто-то правил всем миром, кто-то своим государством, другие правили в своей общине или семье — у каждого мужчины своё предназначение в жизни.
Взгляните ещё раз на ил. 9, попробуйте ощутить это состояние владения миром, своим миром, когда вы соединяете в себе состояния Борис и Глеб.
А как смотреть на икону? Она изображена напротив вас, так? Значит, левой стороной тела нужно смотреть на Глеба, а правой — на Бориса, тогда обе стороны тела и ума будут настраиваться соответствующим образом.
ЗаметкаУ женской половины свои иконы, они обучают открывать состояния, присущие только женщине. Например, «Встреча Богородицы и Елисаветы» (см. ниже), «Свв. Параскева, Варвара и Ульяна».
Параскева — Парахева (буквы СК и КС обозначают букву Х) — Пара-Ева — Пра-Ева (то есть та, которая стоит за/перед Евой). Пятница — петка — пятка — живая душа (см. выше). Следовательно, Пра-Ева Пятница — это Праматерь Душа.
Параскева Пятница обозначала в древнем христианстве женское Первоначало. А Варвара и Ульяна обозначали соответственно тьму и свет внутри души.
Чрезвычайно познавательны для чувств смешанные, так сказать, иконы, на которых присутствуют и мужчины и женщины, например Деисус со святыми Варварой и Параскевой.
Рассматривая икону Бориса и Глеба, я, конечно, поинтересовался историей их жизни. Кто их убил? Прервёмся.
Святополк Окаянный и второе пришествие Христа
Из летописей известно, что именно Святополк Окаянный (980–1019) убил своих братьев Бориса, Глеба и Святослава в борьбе за киевский престол. Я заподозрил, что и в этом случае наши предки передали нам послание о том, что происходило с умом в древности. Попробуем расшифровать эту историю через имена и символические образы, которые нам уже известны.
Киев — небесный Иерусалим и Царьград, в котором, по определению, должен править Разум. В человеческом теле Царьград или Град Небесный — это голова (см. ниже). Кто занимает Царьград или киевский престол, то есть голову, тот и правит миром, то есть человеческой жизнью.
Святослав — Всеслав — всесветная слава, а последняя есть только у солнца и у разума. То есть данное имя означает разум. Разум, как известно, целый и двойственный одновременно и состоит из мужского и женского начал. А мы с вами уже открыли, что Борис — это мужское, а Глеб — женское начала внутри мужчины. Если мы объединим все три имени в одном рисунке, то получим Трояна: Разум — мужское и женское начала.
Смотрим дальше. Святополк уничтожил Бориса, Глеба и Святослава и занял престол в Киеве, то есть в небесном Царьграде. По сути, это означает, что Святополк занял всё сознание. А кто такой этот Святополк, Свят-полк?
Вообще со старославянского это имя переводится как Священный Поход. И одновременно это имя можно расшифровать как Полсвета — половинчатый ум. Когда половинчатый ум правит, в человеке нет разума, а мужское и женское начала подбиты, потому что не полные, не объединены в одно целое друг с другом. Пример такого объединения — матерый мужчина (видите слово «матерый» — матерь — женское начало?).
То, что Святополк занял престол в Киеве, убив Святослава, Бориса и Глеба, означает, что половинчатый ум взял в плен весь Свет, а мужское и женское начала при этом уничтожил.
Если соединить оба толкования имени Святополк, то получаем послание: половинчатый ум взял верх над разумом и нужно идти в священный поход, чтобы одолеть его.
Имя часто, а может быть, и всегда кроме сути несёт в себе послание, что́ нужно делать. В данном случае предки нам говорят: «Нужно идти в поход и одолеть половинчатый ум…» Интересно, что эти мои выводы подкрепляет и тот факт, что Святополк, согласно летописям, пользовался поддержкой польского (корень пол — половина) короля Болеслава — Славь боль (вся боль, все болезни в человеке происходят из-за его половинчатого ума).
Летописи утверждают, что Святополка скинул с киевского престола Ярослав Мудрый. Ярослав Мудрый — Солнечная Мудрость/Разум — так примерно переводится это имя. А мудрость и разум всегда приходят на смену половинчатому уму, это закон.
Древнее пророчество
И ещё во мне живёт чувство, что в данном случае мы имеем дело с пророчеством. Откуда у меня такое чувство? Ну, во-первых, любое чувство иррационально, и его происхождение не поддаётся никакому логическому объяснению, а во-вторых, оно всё-таки подкрепляется несколькими фактами.
Первое. Оказывается, в раннехристианской литературе бытовало мнение, что второе пришествие Христа произойдёт в VIII веке. Один из отцов церкви, Кирилл, патриарх Иерусалимский, утверждал, что Иисус Христос придёт на восьмой век, и царствию его после этого не будет конца (см. [56]).
Поскольку византийский император Андроник Комнин и Иисус Христос — это одно и то же лицо (см. выше), то, прибавив к году его рождения восемь веков, получим 1952 год. Если эти восемь веков прибавить к году его смерти, получим 1985 год. В любом случае время пошло. Не зря, видимо, то тут, то там, как грибы после дождя, появляются гуру, объявляющие себя новым воплощением Христа.
Второе. Вспомните о том, как в «Слове о полку Игореве» описывается возвращение князя Игоря из половецкого плена. По сути дела, речь в нём тоже идёт о пророчестве. Возможно, то пророчество основывалось на словах Кирилла, патриарха Иерусалимского, но, возможно, это полностью самостоятельное пророчество, основанное на глубоких знаниях того, как действуют Силы разума (у авторов «Слова» этих знаний было хоть отбавляй).
Третье. Сейчас мы живём во время действительно глубоких перемен. Судите сами: а) разум открыл себя и позволил описать своё строение и законы, по которым он работает; б) мужской линейный и женский нелинейный умы себя открыли, позволив описать своё строение и свойства; в) действующий ум позволил описать себя; г) половинчатый ум-эго себя открыл и позволил увидеть, как и когда он появился (см. мои книги). А ведь половинчатый ум — это тот, кто правит сейчас на земле, и, не зная его свойств, человек никогда из него не выйдет, никогда не вернёт себе разум. А разум — это и есть Иисус Христос; д) Дева Обида открыла себя и позволила себя описать; е) имена открыли себя; ж) старое христианство открыло себя (см. ниже). Всё это знаки надвигающихся больших перемен.
Но запомните: нас не должна волновать дата возвращения разума, нас всех должно волновать, что́ мы делаем каждый по отдельности, чтобы пробудить именно в себе РАЗУМ. Это и есть тот самый Священный Поход.
И ещё одна информация, раз речь зашла о пророчествах. Парацельс (1493–1541) писал: «Есть один народ, который Геродот называет гипербореями. Нынешнее название этого народа — Московия. Нельзя доверять их страшному упадку, который будет длиться много веков. Гипербореи познают и сильный упадок, и огромный расцвет… В этой стране гипербореев, о которой никто никогда не думал как о стране, в которой может произойти нечто великое, над униженными и отверженными воссияет Великий Крест».
Итак, мы выяснили, кто убил Бориса и Глеба, что произошло с умом и что нужно делать, чтобы вернуть разум. То есть, по сути, перед нами, оказывается, очередное послание предков, зашифрованное в летописи.
Теперь интересно будет узнать, как их убивали. Эта история рассказана в «Сказании о Борисе и Глебе». И вот здесь уже не видно никакого послания, а даже наоборот. Создаётся впечатление, что это целенаправленная пропаганда. Вся история их убийства пронизана одной мыслью: не сопротивляйся убивающим тебя, молись Богу в это самое время, и вот только тогда ты будешь угоден Богу и попадёшь в рай.
Если вспомнить, что в середине XVII века русский народ забили в крепость, если вспомнить, что в это же самое время патриарх Никон провел реформу религии, если вспомнить, что Романовы весь XVII–XVIII век упорно уничтожали исконную русскую культуру, переписывая летописи и так меняя нашу историю, культуру, мышление, разворачивая страну в сторону Запада, то «Сказание о Борисе и Глебе» (как и многие другие якобы древние произведения русской литературы) предстаёт перед нами в его истинном свете: пропаганда, направленная на то, чтобы лишить русский народ силы и воли сопротивляться новым порядкам, чуждому образу мышления и укладу жизни.
Политика современного христианства
Посмотрите, как действует, например, католическая церковь. Тактика обучения непротивления злу насилием очень проста. Сначала на место будущего действия приходит католический миссионер и начинает с елеем в голосе рассказывать о том, что нужно быть послушными и кроткими, «как Господь наш Иисус Христос, который кротко и смиренно принял смерть от рук мучителей своих», одновременно рассказывая при этом о грозном и могущественном христианском Боге, который всегда наказывает непослушных. В конце концов он всё-таки склоняет язычников к мысли принять крещение. Одновременно следуют проповеди, в которых рассказывается о житии святых, также кротко принявших мученическую смерть из рук злодеев.
Далее на уже удобренную почву приходят войска захватчиков, или, как это происходит в наше время, делается переворот, который устанавливает новую власть, объявляющую во всеуслышание, что она принесла демократические ценности, а вместе с демократией приходит большой капитал (ради него всё и затевалось). Непослушных, разумеется, уничтожают, объясняя это тем, что Бог покарал их за строптивость. Дальше происходит планомерная эксплуатация человеческих и природных ресурсов, и всё, что происходит, называется, повторяю, демократией, то есть правлением народа. Это очень широко распространённый приём, когда истинный кукловод прячется за приятную маску.
Вот, например, отрывок из «Сказания о Борисе и Глебе», в котором идёт речь об убийстве Бориса:
«Помышляаше же в себе Богоблаженый Борис и глаголааше: „Веде, яко брата моего зълуради чловеци понудять и на убийство мое и погубять мя. Да аще пролееть кръвь мою, то мученик буду господу моему, а дух мои прииметь владыка…“
И яко услышаше топот зъл окрьст шатьра и трьпьтьн, и начат сльзы испущати от очию своею, и глаголааше: „Слава ти, господи, о вьсемь, яко съподобил мя еси зависти ради прияти сию горькую съмьрть и все престрадати любъве ради словесе твоего“» (взято из [70].
Не буду приводить отрывок о том, как убивали Глеба, он не менее елейный и призывающий к смирению. Глеб так же кротко позволяет разрезать себя на кусочки, вознося при этом хвалебные и благодарные молитвы Богу. И заметьте, что согласно официальной истории Борис и Глеб — сыновья славного князя Владимира. А что это означает? То, что их с самого раннего детства воспитывали как будущих князей, то есть учили работать с разными видами оружия, обучали искусству владения собой — своим умом, ведь каким бы ты оружием ни владел, оно будет бесполезно, если ум не тренирован соответствующим образом. Если ум воина не обучен быть пустым в жизни, и особенно во время боя, он очень скоро потерпит поражение и погибнет в бою.
Князь — кн/конец — нк — нч/начало, то есть князь — это тот, кто соединил в себе начало и конец. Князем называли того человека, у кого «я» умерло, соединив в себе начало и конец. Раз это так, значит, в распоряжении князя находится вся мощь пустоты. Простолюдину князя никогда не одолеть, не одолеть и опытному воину, потому что к князю приблизиться-то невозможно в бою, не то что убить.
Далее. Князь, по определению, владеет пустотой, так? А в пустом уме, господа, религиозному елею и непротивлению злу насилием, такому, к которому приучает церковь, как в приведённом выше отрывке, просто нет места! Он пуст, он целый и двойственный, поэтому он видит настоящее положение вещей! Он никогда не будет принимать смерть, для того чтобы заслужить любовь Господа — «прияти сию горькую съмьрть и все престрадати любъве ради словесе твоего», потому что Господа славят достойной жизнью и исполнением долга, в данном случае княжеского. Принять такую смерть — это пойти против закона жизни, которую Борису и Глебу этот самый Господь дал. В общем, вся эта история ложь.
Романовы сделали всё очень грамотно, приучив нас, русских, быть кроткими и не сопротивляться иноземной власти, иноземной культуре, которая сейчас всё больше вытесняет нашу русскую культуру. Приучили с помощью иноземных войск, жестоких репрессий и новой непротивленческой религии.
Как-то я зашёл в Государственный исторический музей, что рядом с Красной площадью. То, что я увидел там, просто поразило меня. Одно дело — читать у авторов НХ, что Романовы были ставленниками Запада, а другое дело — увидеть одеяние русского воина 1630-х годов, так называемых полков нового строя (см. рис. 26). А вот осада Азова в 1690-х годах, которую я увидел там же (см. рис. 27). Я долго не мог понять, кто же всё-таки осаждает Азов: французы, англичане? Учёные многое нам недоговаривают.
Здесь необходимо прерваться, потому что у меня есть интересная информация для вас.
Рис. 26. Одеяние русских воинов полков нового строя 1630-х гг., ГИМ, Москва
Рис. 27. Осада Азова в 1690-х гг., ГИМ, Москва
Степан Тимофеевич Разин
Если бы Разин был простым человеком, бунтарём, его имя читалось бы так: Степан Тимофеев сын, но мы видим отчество Тимофеевич. Что это означает? Окончание — вич указывает на то, что он принадлежал к самой высшей знати. Даже многие князья и бояре не имели права носить отчество с окончанием — вич. Следовательно, он либо сам был царского рода, либо был очень заслуженным человеком. Скорее всего, первое, потому что английская королева в письме к нему называет его братом (см. [47]).