Мать этого несчастного, услышав о Марии и Сыне Ее Иисусе, встала и, держа сына на руках, принесла его Марии.
В это время Иаков и Иосиф вывели из дома Младенца Иисуса, чтобы Он играл с другими детьми, и они сидели вне дома и Иисус с ними.
Иуда приблизился и сел справа от Иисуса. И, когда сатана начал его мучить, как обыкновенно, он старался укусить Иисуса.
И как не мог Его достать, он стал наносить Ему удары в правый бок, так что Иисус стал плакать.
И в это мгновение сатана вышел из ребенка того в виде бешеной собаки.
И этот ребенок был Иуда Искариот, который предал Иисуса.
И бок, который он бил, был тот, который иудеи пронзили ударом копья".(Евангелие Младенчества / Новозаветные апокрифы. С. 94-95).
[90] Ибсен Генрик. Кесарь и галилеянин / Собр. соч. в 3-х томах. Т. 3. - М.: "Искусство". 1957. С. 270
[91] По Матфею, Иуда выступает инициатором торга между ним и первосвященниками ("что вы дадите мне?"). По Марку и Луке, роль Иуды пассивна. Более того, неясно, взял ли он деньги вообще, так как деньги были ему только обещаны ("обещали дать ему сребренники", "согласились дать ему денег"). Слово "согласились" в данном контексте следует рассматривать не как ответ на просьбу Иуды о мзде за содеянное (о таковой просьбе у Луки не упоминается), а как собственную инициативу самих "первосвященников и начальников".
[92] Ренан Э. Жизнь Иисуса. С. 245.
[93] Штраус Д. Ф. Жизнь Иисуса. С. 227.
[94] Ренан Э. Жизнь Иисуса. С. 245.
[95] Фаррар Ф. Жизнь Иисуса Христа. С. 319
[96] Мережковский Д. Иисус Неизвестный. С. 599.
[97] "...была ночь" (Ин. 13:30). Чёрная ночь - чёрная измена - чёрная душа предателя - как символична эта ассоциативная цепочка, мастерски выстроенная гениальными авторами Евангелий! Ведь все основные деяния Иуды приходятся на ночь - излюбленное преступниками время суток.
[98] "Для первых христиан вечеря в четверг была истинной Пасхой, запечатлевшей новый союз. Каждый ученик относил к нему самые дорогие свои воспоминания; множество трогательных подробностей из жизни учителя, сохранившихся в их памяти, приводились к этой вечере, которая стала краеугольным камнем христианского благочестия и точкой отправления самых плодотворных установлений". (Ренан Э. Жизнь Иисуса. С. 246).
[99] "Преданный ученик" и "преданный Иисус" - одно и то же слово не несёт ли в себе один и тот же смысл? (См. рассуждения об этом в главе "Смысл слова "предать"").
[100] Ренан Э. Жизнь Иисуса. С. 247.
[101] Штраус считает, что Иоанн умышленно приводит эти слова, с целью ещё более возвеличить Иисуса: "личное мужество Иисуса, его пренебрежение к страданиям, которые ему могли причинить люди, проступали и освещались гораздо ярче, если он не только не уклонялся от занесённого над ним ножа убийцы, но даже сам подставлял себя под нож и смело говорил убийце: бей!" (Штраус Д. Ф. Жизнь Иисуса. С. 432-433).
[102] Сам Иоанн о сговоре Иуды с врагами Иисуса не упоминает.
[103] Совершенно очевидно, что в качестве одного из возможных мотивов "предательства" прямое указание Иисуса считаться не может.
[104] Мережковский Д. Иисус Неизвестный. С. 523.
[105] По Ренану, "Иисус обратился к Иуде со словами, в которых был жестокий упрёк". (Ренан Э., Жизнь Иисуса. С. 247). Тот же смысл вкладывает в слова Иисуса и Фаррар: "Твой злобный замысел созрел; приводи его в исполнение, без этого напрасного лицемерия и без ничтожных отсрочек". (Фаррар Ф. Жизнь Иисуса Христа. С. 375).
[106] Ренан Э. Жизнь Иисуса. С. 246.
[107] "Но эта вода очищения не была для него чистительной; не вышел из него диавол при этом кротком голосе; не исцелилось заражённое проказою сердце при чудодейственном прикосновении". (Фаррар Ф. Жизнь Иисуса Христа. С. 372).
[108] "Между обоими рассказами нет ничего общего, кроме скоропостижной или внезапной смерти Иуды и сходного наименования некоего участка земли в окрестностях Иерусалима (земля крови). Но сообщение о внезапной смерти предателя было постулатом христианского сознания, независимо от исторической достоверности его, а сообщение о наименовании участка земли "землёй крови" само по себе вполне правдоподобно, но могло и не иметь никакого отношения к предателю, ибо христианская легенда могла произвольно приурочить "землю крови" к кровавому деянию предателя Иуды". (Штраус Д. Ф. Жизнь Иисуса. С. 446; см. также С. 449-450).
"По одному преданию, он убил себя, по другому - он упал на своём поле, вследствие чего внутренности его выпали на землю... По мнению иных, он умер от чего-то вроде водяной, сопровождаемой отвратительными явлениями, что и принято было за небесную кару... Может быть, удалившись на своё поле Акельдама, Иуда жил там тихо и незаметно, когда его прежние друзья готовили завоевание мира и распространяли слух о его позоре. Может быть также, что ужасающая ненависть, нависшая над его головой, кончилась каким-нибудь актом насилия, в котором и усмотрели перст Божий". (Ренан Э. Жизнь Иисуса. С. 272).
[109] В одном из апокрифов, тем не менее, а именно в "Откровении Петра", "сынами погибели" именуются лжепророки: "Многие из них будут лжепророками и станут учить путям и различным уставам погибели. Но то будут сыны погибели" (Откровение Петра / Новозаветные апокрифы. С. 379).
[110] В том же ряду - Иов, безропотно сносящий испытания, ниспосланные Богом, Авраам, безропотно отдающий единственного сына в жертву всё тому же Богу. Этот ряд можно было бы продолжить.
[111] См. Библия в рус. пер. с англ. издания 1909 г. с примечаниями Ч. И. Скоуфилда. С. 18.
[112] Федотов Г. П. Святые Древней Руси. - М.: "Московский рабочий". 1990. С. 46-50
[113] Алешковский Юз. Рука / Избранное. - СПб.: "Вега". 1993. С. 313
[114] Торопов Владимир. О русском мыслителе Георгии Федотове и его книге / Наше наследие, IV, 1988. С. 53
[115] Смерть Авеля не вписывается в эту схему: он не ждал смерти, не желал её, не стремился к ней. Впрочем, тогда не было и Иисуса - некому было подражать. Тем не менее, можно предположить, что если бы Бог потребовал от него жертвы, Авель с готовностью пошёл бы на неё.
[116] Борхес Х. Л. Три версии предательства Иуды. С. 290-291
[117] Булгаков С. Н. Героизм и подвижничество / Вехи (сборник статей о русской интеллигенции). - М.: "Новости". 1990. С. 58-60.
[118] Казандзакис Никос. Последнее искушение Христа. - М. 1993. С. 339
[119] Там же. С. 346-347
[120] Борхес Х. Л. Три версии предательства Иуды. С. 289-290. В одном пункте мы с Борхесом не согласны: Иисус не только не скрывал своей божественной сущности от ближайших учеников, но, напротив, неустанно твердил им об этом: "Я и Отец - одно", "Отец, пребывающий во Мне", "Я в Отце Моём" и т.д. Иуде не было нужды угадывать её: он знал о ней из уст самого Учителя.
[121] Ибсен Генрик. Кесарь и галилеянин. С. 67
[122] Гессе Герман. Путь сновидений: Птица / Собр. соч. в 4-х томах. Т. 3. - СПб.: "Северо-Запад". 1994. С. 456
[123] Заметим, что принцип дуализма характерен для всего человеческого существования, и интерпретация этого принципа различными религиями, мировоззрениями и философскими учениями различна: религиозные апологеты твердят о "божественном" и "сатанинском" в человеке, творцы учений о морали во главу угла ставят понятия "добра" и "зла", различные школы психологии противопоставляют "сознательное" "бессознательному". Однако, как бы неоднозначны не были толкования этих двух начал, основная идея остаётся той же: человек есть вместилище двух половин - светлой и тёмной.
[124] Борхес Х. Л. Три версии предательства Иуды. С. 290
[125] Там же. С. 292-293.
[126] Термин С. Л. Франка из его фундаментального труда "Непостижимое".
[127] Любопытна одна деталь: по Марку, Пилат "знал, что первосвященники предали Его из зависти" (15:10).
----------------------------------------------------------------------
Литература
1. Библия в рус. пер. с англ. издания 1909 г. с примечаниями Ч. И. Скоуфилда. - М.: изд. Всесоюзного совета ЕХБ. 1989.
2. Алешковский Ю. Рука / Избранное. - СПб.: "Вега". 1993.
3. Борхес Х. Л. Три версии предательства Иуды / Письмена бога. - М.: "Республика". 1992.
4. Булгаков С. Н. Героизм и подвижничество / Вехи (сборник статей о русской интеллигенции). - М.: "Новости". 1990.
5. Вышеславцев Б. П. Вечное в русской философии / Этика преображённого Эроса (серия "Библиотека этической мысли). - М.: "Республика". 1994.
6. Гессе Г. Путь сновидений: Птица / Собр. соч. в 4-х томах. Т. 3. СПб.: "Северо-Запад". 1994.
7. Ибсен Г. Кесарь и галилеянин / Собр. соч. в 3-х томах. Т. 3. - М.: "Искусство". 1957.
8. Казандзакис Н. Последнее искушение Христа. - М. 1993.
9. Лосский Н. О. Условия абсолютного добра (серия "Библиотека этической мысли). - М.: "Политиздат". 1991.
10. Макдауэлл Д. Неоспоримые свидетельства. - Чикаго: "Slavic Gospel Press". 1991.
11. Мень А. В. История религии: в поисках Пути, Истины и Жизни. В 7-ми т. Т. 7: Сын Человеческий. - М.: "Слово". 1992.
12. Мережковский Д. Иисус Неизвестный. - Харьков: "Фолио"; М.: "АСТ". 2000.
13. Новозаветные апокрифы. - СПб.: "Амфора". 2001.
14. Ренан Э. Евангелия. Второе поколение христианства. - М.: "ТЕРРА". 1991.
15. Ренан Э. Жизнь Иисуса. - М.: "Политиздат". 1991.
16. Торопов В. О русском мыслителе Георгии Федотове и его книге / Наше наследие, IV. 1988.
17. Фаррар Ф. Жизнь Иисуса Христа. - М.: "Прометей". 1991.
18. Федотов Г. П. Святые Древней Руси. - М.: "Московский рабочий". 1990.
19. Флавий И. Иудейская война. - СПб. 1900.
20. Штраус Д. Ф. Жизнь Иисуса. - М.: "Республика", 1992.
21. Шюре Э. Великие посвящённые. Очерк эзотеризма религий. - Калуга. 1914.
----------------------------------------------------------------------
ПРИЛОЖЕНИЕ
Свидетельства Нового Завета об Иуде Искариоте
-- Евангелие от Матфея -
10:1-4. И призвав двенадцать учеников Своих, Он дал им власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их и врачевать всякую болезнь и всякую немощь. Двенадцать же Апостолов имена суть сии: первый Симон, называемый Петром, и Андрей, брат его, Иаков Зеведеев и Иоанн, брат его, Филипп и Варфоломей, Фома и Матфей мытарь, Иаков Алфеев и Леввей, прозванный Фаддеем, Симон Кананит и Иуда Искариот, который и предал Его.
26:3-5,14-16. Тогда собрались первосвященники и книжники и старейшины народа во двор первосвященника, по имени Каиафы, и положили в совете взять Иисуса хитростью и убить; но говорили: только не в праздник, чтобы не сделалось возмущения в народе... Тогда один из двенадцати, называемый Иуда Искариот, пошёл к первосвященникам и сказал: что вы дадите мне, и я вам предам Его? Они предложили ему тридцать сребренников; и с того времени он искал удобного случая предать Его.
26:20-25. Когда же настал вечер, Он возлёг с двенадцатью учениками; и когда они ели, сказал: истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня. Они весьма опечалились и начали говорить Ему, каждый из них: не я ли, Господи? Он же сказал в ответ: опустивший со Мною руку в блюдо, этот предаст Меня; впрочем Сын Человеческий идёт, как писано о Нём; но горе тому человеку, которым Сын Человеческий предастся: лучше было бы этому человеку не родиться. При сём и Иуда, предающий Его, сказал: не я ли, Равви? Иисус говорит ему: ты сказал.
26:45-50. Тогда приходит к ученикам Своим и говорит им: вы всё ещё спите и почиваете? вот, приблизился час, и Сын Человеческий предаётся в руки грешников; встаньте, пойдём: вот, приблизился предающий Меня. И когда ещё говорил Он, вот, Иуда, один из двенадцати, пришёл, и с ним множество народа с мечами и кольями, от первосвященников и старейшин народных. Предающий же Его дал им знак, сказав: Кого я поцелую, Тот и есть, возьмите Его. И тотчас подошед к Иисусу, сказал: радуйся, Равви! И поцеловал Его. Иисус же сказал ему: друг, для чего ты пришёл? Тогда подошли, и возложили руки на Иисуса, и взяли Его.
27:3-10. Тогда Иуда, предавший Его, увидев, что Он осуждён, и раскаявшись, возвратил тридцать сребренников первосвященникам н старейшинам, говоря: согрешил я, предав Кровь невинную. Они же сказали ему: что нам до того? смотри сам. И бросив сребренники в храме, он вышел, пошёл и удавился. Первосвященники, взявши сребренники, сказали: не позволительно положить их в сокровищницу церковную, потому что это цена крови. Сделавши же совещание, купили на них землю горшечника, для погребения странников; посему и называется земля та "землёю крови" до сего дня. Тогда сбылось речённое чрез пророка Иеремию, который говорит: "и взяли тридцать сребренников, цену Оцененного, Которого оценили сыны Израиля, и дали их за землю горшечника, как сказал мне Господь".
-- Евангелие от Марка -
3:13-19. Потом взошёл на гору и позвал к Себе, кого Сам захотел; и пришли к Нему. И поставил из них двенадцать, чтобы с Ним были и чтобы посылать их на проповедь, и чтобы они имели власть исцелять от болезней и изгонять бесов: поставил Симона, нарекши ему имя Пётр; Иакова Зеведеева и Иоанна, брата Иакова, нарекши им имена Воанергес, то есть "сыны громовы"; Андрея, Филиппа, Варфоломея, Матфея, Фому, Иакова Алфеева, Симона, Фаддея Каннанита и Иуду Искариотского, который и предал Его.
14:10-11. И пошёл Иуда Искариот, один из двенадцати, к первосвященникам, чтобы предать Его им. Они же услышавши обрадовались и обещали дать ему сребренники. И он искал, как бы в удобное время предать Его.
14:10-11. Когда настал вечер, Он приходит с двенадцатью. И когда они возлежали и ели, Иисус сказал: истинно говорю вам, один из вас, ядущий со Мною, предаст Меня. Они опечалились и стали говорить Ему, один за другим: не я ли? И другой: не я ли? Он же сказал им в ответ: один из двенадцати, обмакивающий со Мною в блюдо. Впрочем Сын Человеческий идёт, как писано о Нём; но горе тому человеку, которым Сын Человеческий предаётся: лучше было бы тому человеку не родиться.
14:41-46. Кончено, пришёл час; вот, предаётся Сын Человеческий в руки грешников; встаньте, пойдём: вот, приблизился предающий Меня. И тотчас, как Он ещё говорил, приходит Иуда, один из двенадцати, и с ним множество народа с мечами и кольями, от первосвященников и книжников и старейшин. Предающий же Его дал им знак, сказав: Кого я поцелую, Тот и есть; возьмите Его, и ведите осторожно. И пришед тотчас подошёл к Нему и говорит: Равви! Равви! И поцеловал Его. А они возложили на Него руки свои и взяли Его.
-- Евангелие от Луки -
6:12-16. В те дни взошёл Он на гору помолиться и пробыл всю ночь в молитве к Богу. Когда же настал день, призвал учеников своих и избрал из них двенадцать, которых и наименовал Апостолами: Симона, которого и назвал Петром, и Андрея, брата его, Иакова и Иоанна, Филиппа и Варфоломея, Матфея и Фому, Иакова Алфеева и Симона, прозываемого Зилотом, Иуду Иаковлева и Иуду Искариота, который потом сделался предателем.
9:43-45. Он сказал ученикам Своим: вложите вы себе в уши слова сии: Сын Человеческий будет предан в руки человеческие. Но они не поняли слова сего, и оно было закрыто от них, так-что они не постигли его; а спросить Его о сем слове боялись.
22:1-6. Приближался праздник опресноков, называемый Пасхою; и искали первосвященники и книжники, как бы погубить Его, потому что боялись народа. Вошёл же сатана в Иуду, прозванного Искариотом, одного из числа двенадцати, и он пошёл и говорил с первосвященниками и начальниками, как Его предать им. Они обрадовались и согласились дать ему денег; и он обещал, и искал удобного времени, чтобы предать Его им не при народе.
22:19-23. И взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть Тело Моё, которое за вас предаётся; сие творите в Моё воспоминание. Также и чашу после вечери, говоря: сия чаша есть новый завет в Моей Крови, которая за вас проливается. И вот, рука предающего Меня со мною за столом. Впрочем, Сын Человеческий идёт по предназначению; но горе тому человеку, которым Он предаётся. И они начали спрашивать друг друга, кто бы из них был, который это сделает.
22:47-53. Когда Он ещё говорил это, появился народ, а впереди его шёл один из двенадцати, называемый Иуда, и он подошёл к Иисусу, чтобы поцеловать Его. Ибо он такой им дал знак: Кого я поцелую, Тот и есть. Иисус же сказал ему: Иуда! целованием ли предаёшь Сына Человеческого? Бывшие же с Ним, видя, к чему идёт дело, сказали Ему: Господи! не ударить ли нам мечём? И один из них ударил раба первосвященникова и отсёк ему правое ухо. Тогда Иисус сказал: оставьте, довольно. И коснувшись уха его, исцелил его. Первосвященникам же и начальникам храма и старейшинам, собравшимся против Него, сказал Иисус: как будто на разбойника вышли вы с мечами и кольями, чтобы взять Меня! Каждый день бывал Я с вами в храме, и вы не поднимали на Меня рук; но теперь - ваше время и власть тьмы.
-- Евангелие от Иоанна -
6:64-65. Но есть некоторые из вас неверующие. Ибо Иисус от начала знал, кто суть неверующие, и кто предаст Его. И сказал: для того-то и говорил Я вам, что никто не может придти ко Мне, если то не дано будет ему от Отца Моего.
6:70-71. Иисус отвечал им: не двенадцать ли вас избрал Я? но один из вас диавол. Это говорил Он об Иуде Симонове Искариоте, ибо сей хотел предать Его, будучи один из двенадцати.
11:47-57. Тогда первосвященники и фарисея собрали совет и говорили: что нам делать? Этот Человек много чудес творит; если оставим Его так, то все уверуют в Него, - и придут Римляне и овладеют и местом вашим и народом. Один же из них, некто Каиафа, будучи на тот год первосвященником, сказал им: вы ничего не знаете, и не подумаете, что лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб. Сие же он сказал не от себя, но, будучи на тот год первосвященником, предсказал, что Иисус умрёт за народ, и не только за народ, но чтобы и рассеянных чад Божиих собрать во едино. С этого дня положили убить Его. Посему Иисус уже не ходил явно между Иудеями, а пошёл оттуда в страну близ пустыни, в город, называемый Ефраим, и там оставался с учениками Своими. Приближалась Пасха Иудейская, и многие из всей страны пришли в Иерусалим пред Пасхою, чтобы очиститься. Тогда искали Иисуса и, стоя в храме, говорили друг другу: как вы думаете? не придёт ли Он на праздник? Первосвященники же и фарисеи дали приказание, что, если кто узнает, где Он будет, то объявил бы, дабы взять Его.
12:1-8. За шесть дней до Пасхи пришел Иисус в Вифанию, где был Лазарь умерший, которого Он воскресил из мертвых. Там приготовили Ему вечерю, и Марфа служила, а Лазарь был одним из возлежавших с Ним. Мария же, взявши фунт нардового чистого драгоценного мира, помазала ноги Иисуса и отерла волосами своими ноги Его; и дом наполнился благоуханием от мира. Тогда один из учеников Его, Иуда Симонов Искариот, который хотел предать Его, сказал: для чего бы не продать это миро за триста динариев и не раздать нищим? Сказал же он это не потому, чтобы заботился о нищих, но потому, что был вор: он имел при себе денежный ящик и носил, что туда опускали. Иисус же сказал: оставьте ее; она сберегла это на день погребения Моего; ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня - не всегда.