Слово «веление» определяется в словаре как «предписание, обладающее силой или властью закона», где в соответствии с нашей традицией «Закон» представляет волю Бога, а власть или сила этого Закона заключена в силе изречённого Слова.
Беление подразумевает предопределяющую волю, которая в нашем понимании является верховной волей Бога и проявляется через предопределяющую силу изречённого Слова. Но, прежде всего, веления - это подтверждение завета между Богом и человеком, который остаётся действенным «от Начала».
Молитва и медитация
Теперь давайте рассмотрим молитву и медитацию, понимая, что они также представляют определённую форму велений, потому что являются результатом принятого человеком решения искать поддержку со стороны своего
Я ЕСМЬ (Бог во мне есть) открытая дверь, которую никто не может закрыть.
Создателя и пытаться заново привести в сонастрой с Изначальным Источником свои энергии. Молитва и медитация могут и не использовать силу изречённого Слова, в то время как веления всецело основаны именно на этом принципе.
Вознесённые Мастера Иисус и Кутхуми выпустили ряд учений, рассказывающих о молитве и медитации,24 которые, совместно с Наукой изречённого Слова25 следует изучать всем, кто стремится обрести лучшее понимание взаимосвязи между молитвой, велениями и медитацией.
Возлюбленный Эль Мория объяснил, что, будучи применены правильно, эти три формы поклонения составляют трёхлепестковое пламя. Молитва, не основанная на страхе наказания или на желании заполучить личное расположение Божества, предназначена стать в сердце молящегося очагом чистоты Любви Бога к нему, так же как и он, благодаря своему поклонению, строит лестницу своей любви к Богу.
Правильное погружение в медитацию отворяет врата ума, ведущие к мудрости Бога, что даёт человеку возможность осознать и реализовать Любовь Творца. Веления призывают силу и веру, активизирующие пламя Мудрости и Любви Бога, заставляя их практически проявляться в нашей повседневной жизни.
Таким образом, молитва притягивает луч любви, медитация устанавливает луч мудрости, а веления фокусируют луч силы. Систематическое ритмичное применение этих трёх средств общения со Святым Духом позволяет человеку слить его индивидуальные энергии с белым Светом Христа, через которого он способен установить контакт с любым аспектом Сознания Бога. Нижеследующее определение молитвы и медитации было дано возлюбленным Кутхуми в вышеупомянутой серии его учений:
«Молитва и медитация сходны с близнецами, ведущими по пути святости и радости. Молитва, или горячая мольба устанавливает контакт с Богом, привлекая в мир стремящегося лучи Божественного заступничества. А медитация поднимает сына человеческого ввысь, так что он может окунуться в сияние Предвечного».
«Медитация - это проветривание ума, смывание накипи и неверных представлений. Медитация предназначена для очищения. Это мысль человека о Создателе. Пыль мира необходимо стряхнуть, а гумно сердца человеческого - чисто вымести. Б молитве человек ходатайствует перед Ботом о помощи. В медитации же он осуществляет содействие Богу, воссоздавая Его природу в своих собственных мыслях и чувствах... »
«Ваш возлюбленный Илларион, известный многим как Святой Павел, наставлял: «... о том помыпляйте»26. Итак, медитировать - означает позволить мыслям Бога, которые льются в сердце, подняться к голове, чтобы Знающий мог также стать познанным. Медитация - это замена несовершенных человеческих мыслей о самом себе и своём Создателе на совершенные мысли, хранимые для него Создателем».
«И тогда, отождествляясь с Вечным Богом, который и есть этот Создатель, высшее в природе человека становится сотворцом его самого. Таким образом, когда человек привлекает в свой мир совершенство Бога, он в самом реальном смысле становится повелителем собственной судьбы - соучастником возвышенного, - становится подобным Богу, са- мосотворённым и созидающим».27
«Молитва взывает, медитация объединяет. Слово исходит и Слово является пылающей силой Духа, который обитает в теле, но не уничтожает его, а преображает, возвышает человека в его устремлении к реальности на вибраци
онном, эмоциональном, ментальном, эфирном и духовном планах. Сила Истины должна оказывать влияние на всё существо человека, ибо Истина - природа Бога».28
Препятствия к общению с Высшим, которые устраняются велениями
Богу известны все наши нужды, однако в Его стремлении помочь нам Он встречает препятствие в виде руин нашего человеческого творения и отсутствия сонастроя внутренних матриц наших мыслей и чувств. Следовательно, даже прежде чем произнести молитву, совершенно необходимо призвать с помощью силы изречённого Слова великий магнит Божественного Присутствия и моментум совершенства Вознесённых Мастеров.
Это делается для того, чтобы, во-первых, достичь трансмутации всего, что препятствует проникновению Света Бога внутрь нашего сознания, и, во-вторых, чтобы достичь внутреннего сонастроя наших энергетических матриц, дабы четыре нижних тела могли сформировать для Святого Духа необходимый сосуд.
Следует понять, что по нижеследующим причинам для человека становится необходимым время от времени перезаряжать свои энергии в соответствии с божественной матрицей, поскольку:
длительный период неповиновения Законам Жизни оставил в его мире множество нетрансмутированных записей;
из-за непослушания человек создал хаос внутри своего собственного силового поля;
соприкасаясь с негармоничными энергиями внешнего мира, которые были притянуты в его силовое поле по причинам, описанным в первых двух пунктах, он привёл
свою ауру в загрязненное состояние.
По причине того, что для глаз большинства человеческая аура остаётся невидимой, люди зачастую позволяют ей либо из-за пренебрежения, либо по неведению, превра- гцаться в хранилище искажённых мыслей и чувств, вместо того, чтобы оберегать её как чашу, которая должна быть наполнена Сознанием Бога. Часто энергии подсознательного ума (электронного пояса), находясь в состоянии сильной борьбы и противоречий, не производят на внешнем уровне сознания даже малейшей зыби, пока не получат толчок, вступив во внезапную конфронтацию с вибрациями противоречий, приходящих извне.
Чтение велений минимизирует воздействие этих опасных энергий, скрывающихся за внешним уровнем человеческого сознания (прежде, чем они смогут подействовать или посягнуть на проявление совершенства Жизни индивидуума), и, таким образом, человек становится менее чувствительным к влиянию внешних сил, стремящихся захватить его врасплох. C помощью чтения велений всё индивидуальное силовое поле человека, его энергии и сознание могут быть перезаряжены в соответствии с волей Бога.
Возлюбленный Кутхуми сказал: «Перед медитацией можно практиковать молитвы и веления. Вознесённые Мастера знают, что сессия велений, прочитанных перед медитацией в полный голос, помогает человеку, попавшему в силки собственных чувств и мыслей, оградить, защитить и гармонизировать его четыре нижних тела, чтобы жизнепоток наилучшим образом подготовился к усвоению плодов собственной медитации».29
Для тех, кто ставит перед собой цель вознесения, ежедневное чтение велений является необходимым процессом. Веления были созданы Владыками, они заключают в себе матрицу и импульс их Вознесённого сознания и, когда стре
мящийся читает их, они усиливают его духовную восприимчивость.
Устанавливая контакт со своим собственным Я Христа и с Разумом Христа, который выражает себя через Вознесенных Мастеров, преданный признаёт, что Разум, пребывавший во Христе Иисусе,30 находит своё выражение также и через его собственное ментальное тело. Он отмечает возрастание своей способности к осмыслению, по мере того как Святой Дух наполняет всё его существо своей живительной силой.
C помощью чтения велений индивидуум притягивает в чашу своих четырёх нижних тел те Бого-качества, которые уже проявлены в его трёх Высших Телах. Через утверждение имени Бога он исполняет ритуал «как Вверху, так и внизу» и Царство Божие начинает проявлять себя в мире форм, благодаря связующему звену его собственного сознания.
Веления являются магнитами божественной любви, притягивающей к тем, кто их читает, необходимые дары и милости, которые могут быть выражены в виде обновлённого здоровья и удовлетворения необходимых потребностей тела, ума и души. Власть Христа, призванная с помощью велений, обратит вспять приливы негативно окрашенной энергии, с которой ученик может неожиданно встретиться; она изгонит демонов и астральных сущностей, трансмути- рует ошибочные мысли и чувства и приведёт душу и четыре нижних тела в гармонию с сознанием Христа.
C помощью велений внутреннее зрение и внутренний слух могут быть восстановлены, а музыка сфер будет услышана вновь, ибо, как ни удивительно, но звуки пламён Божественной воли слышны «как шум вод многих».31 И стремительное движение ветров Святого Духа также станет слышимым. Эти окутывающие тона будут отдаваться эхом
внутри самой костной ткани и с помощью космической гармонии исправлять негативные матрицы, ставшие причинами болезней, несчастных случаев и старения. Звуки, произведённые «пением» элементальных существ внутри пламени, будут автоматически обращать вспять негативные потоки несовершенных человеческих мыслей и чувств.
Притяжение Света Божественной любви с помощью велений обладает столь сильным гармонизирующим воздействием на индивидуальный мир человека, что это поистине великая беда, что некоторые избирают удерживать свой ум закрытым в отношении Законов, управляющих научными принципами высвобождения божественной силы через веления.
Поскольку Слово Господне открыло Иезекиилю: «Сын человеческий! ты живешь среди дома мятежного; у них есть глаза, чтобы видеть, а не видят; у них есть уши, чтобы слышать, а не слышат; потому что они - мятежный дом»,32 ученику следует понять, что его четыре нижних тела превратились в «мятежный дом» и мятеж против воли Бога принял форму искажения Божественной энергии.
Энергия, которую ученик позволял своим четырём нижним телам искажать с помощью неверных мыслей и чувств, осела в его телах как пыль веков. Слой за слоем она накапливается в течение многих его воплощений, в которых он не знал просветления, пока, в конечном счёте, духовные центры (чакры) были полностью в ней похоронены.
Вот и случилось, что Слово ГОСПОДА, данное пророку Иезекиилю, нашло своё исполнение в тех, кто отошёл от стези праведности (от правильного использования Законов Бога и Его энергии). И теперь, имея глаза, чтобы видеть, они не видят, имея уши, чтобы слышать, они не слышат, потому что механизмы их духовных центров засорены искажённой ими субстанцией.
Как археологи Духа мы должны буквально произвести раскопки артефактов древней культуры Истинного Бытия, дабы, раскрывая своё наследие древности, мы смогли стать всем, чем нам назначено быть. Как алхимики священного огня мы должны использовать меч Живого Слова, чтобы преобразовать неблагородный металл нашего человеческого творения в очищенное золото духовного осознания. Таковы реальные цели, которых можно достичь благодаря силе изречённого Слова, которую мы получаем в результате чтения велений.
Иисус Христос учил нас повелевать
Никто иной, как Иисус Христос, учил нас повелевать. Обучив нас Господней Молитве, он сказал: «Молитесь так».33 Но Иисус наставлял нас не только в том, о чём следует молиться, но он учил нас и тому, как это делать. Тем не менее, способ, которому он нас обучал, был полностью игнорирован, хотя это так же важно, как и сама молитва.
В первую очередь, Иисус учил нас обращаться к Отцу, говоря: «Отче наш, сущий на небесах», тем самым, устанавливая связь любящего поклонения между нашим сердцем и сердцем Бога. Затем он учил нас произносить семь утверждений, каждое из которых при обращении к Отцу выражено не в виде прошения, а в виде указа, произносимого в повелительной форме:
Да святится имя Твоё!
Да придёт царствие Твоё!
Да исполнится Воля Твоя на земле, как на Небесах!
Хлеб наш насущный дай нам на сей день!
И прости нам долги наши, как мы прощаем
должникам нашим!
И не введи нас во искушение!
Но избавь нас от лукавого!34
Когда мы произносим утверждения, которым Иисус обучил нас в Господней Молитве, в действительности мы приказываем потоку Реки Жизни, текущему к нам по кристальной струне из могущественного Я ECMb Присутствия, кристаллизоваться в форму для исполнения изречённого нами Слова.
Это не есть молитва несчастного страдающего от осознания собственной вины грешника, распростёртого ниц перед исполненным гнева богом. Это - утверждение детей Света и любящих сыновей и дочерей Бога, которым Он доверил мудрое и разумное использование Своего Слова и которым известно, что вместе с Иисусом они являются сонаследниками Света Христа.
Из Господней Молитвы мы узнаём, что, являясь сыновьями и дочерьми Бога, нам не нужно умолять нашего Отца обеспечить наши повседневные нужды. Нам нужно лишь попросить, произнеся указ, и Он высвободит для нас Свои Свет, энергию и сознание в той форме, в которой мы ему указали.
Господня Молитва - формула для указа Отцу
Направляя указ Отцу, мы используем научный принцип превращения в форму - из Духа в Материю, иными словами мы используем принцип осаждения того, что явилось намерением нашей свободной воли и не противоречит воле Бога. Мы подтверждаем полномочия, переданные наследникам Бога: «плодитесь и
размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте... »35
Бог не наделял бы нас этими полномочиями, не дав нам средств для их осуществления. Поэтому Он дал нам Слово в двух его ипостасях. Во-первых, Он дал нам Слово
как личное проявление Христа - Слово, воплощённое в Иисусе Христе и в нашем Святом Я Христа, Слово, выступающее посредником при общении нашей души с Богом и властью которого мы повелеваем Свету, энергии и сознанию Бога. Во-вторых, Он дал нам Слово, как безличное проявление Христа - изречённое Слово, с помощью которого мы утверждаем в Материальном Космосе то, что Бог прежде утвердил в Космосе Духовном.
Однако данная нам власть повелевать силой Слова не безгранична. Иисус включил в Господню Молитву определённые уточняющие призывы и ожидает, что мы будем нс- пользовать их во всех наших молитвах и велениях. И это ещё одна причина того, что он сказал: «Молитесь так».
Объясняя нам как следует обращаться к Отцу с указом «Да святится имя Твоё!», Иисус учит нас, что имя Бога Я ЕСМЬ ТОТ КТО Я ЕСМЬ, как и любое другое имя, принадлежащее Божественному Началу, должно «святиться», то есть «быть свято» и почитаемо нашими сердцами, душой и умом. Наивысшее поклонение и глубочайшее благоговение перед Богом Отцом-Матерью и Великим Законом, охватывающим весь Космос, является основой нашей веры и наших динамических велений.
Словами первого указа Господней Молитвы Иисус утверждает первую из Десяти Заповедей: «да не будет у тебя других богов пред лицем Моим».36 Те, кто произносит слова молитвы «Да святится имя Твоё!», подтверждают свою преданность одному Богу, объявляя тем самым, что Бог есть ГОСПОДЬ в их храме, властитель в их доме - «Слушай, Израиль! ГОСПОДЬ Бог наш есть ГОСПОДЬ единый».37
Таким образом, в действительности они ходатайствуют о том, чтобы любая молитва и любой указ, являющиеся чрезмерными или незаконными в глазах Бога, получали ответ не в соответствии с человеческой волей, а в соответствии
с волей Бога. Это ходатайство является предохранительным
клапаном, защищающим каждого преданного Богу после-
дователя от искажения Науки изречённого Слова, и, как
следствие, искажения Света Бога.
Вторым указом является: «Да придёт царствие Твоё!» и
третьим - «Да исполнится воля Твоя на земле, как на Небе!».
Подтверждая сказанное, человек соглашается с тем, что
царство Божье, и только оно будет проявлено в результате
произнесённых им велений, и что лишь воля Бога и ничья
иная будет исполнена в его жизни. Иными словами, он
соглашается с тем, что будет использовать свою свободную
волю и полномочия, которыми его наделил Бог, чтобы рас-
поряжаться духовными и материальными богатствами во
имя Его, дабы земные матрицы были установлены по
образу матриц небесных в соответствии с Божественной
волей.38
Когда сын Бога произ-
носит указ, то «положительно
заряженные спирали» миров
Духа перемещаются через свя-
зующую точку Христа в «отри-
цательно заряженные спирали»
мира Материи. И то, что суще-
ствует Вверху, теперь проявля-
ется здесь, внизу: царство
Божие «на земле, как на Небе».
Исполняется воля Бога, и то,
что внизу, становится зеркаль-
ным отображением того, что
Вверху.
Четвёртый, пятый, шестой
и седьмой указы основаны на
предыдущем утверждении
человека, произносящего молитву, и на его согласии с пер-
выми тремя указами. Эти четыре указа представляют собой
наши основные физические, психологические и душевные потребности. Вот они: (4) «хлеб наш насущный дай нам на сей день», (5) «прости нам долги наши, как мы прощаем должникам нашим», (6) «не введи нас во искушение», (7) «избавь нас от лукавого».