наши основные физические, психологические и душевные потребности. Вот они: (4) «хлеб наш насущный дай нам на сей день», (5) «прости нам долги наши, как мы прощаем должникам нашим», (6) «не введи нас во искушение», (7) «избавь нас от лукавого».
Бог готов услышать остальные указы, изливающиеся из наших сердец, и исполнить их. Но Он сделает это не ранее того, как мы подчиним их первым трём указам, поскольку, пока мы не согласуем наши указы с волей Бога, даже полагая, что нам известно что является лучшим для нас, наших близких, нашей страны и планеты в целом, мы рискуем исказить или «дать неверное направление», «неверно употребить», «лжеквалифицировать» этот, как мы говорим, совершенно прозрачный поток Реки Жизни, непрестанно изливающийся на нас из Божественного Источника.
Если мы употребим силу Бога на создание чего бы то ни было отличающегося от того, что наш Создатель ожидает от нас, то оскверним священную науку Слова и оскорбим Его самого, вследствие чего причиним ущерб Жизни и сотворим негативную карму, которую однажды должны будем мучительно и кропотливо отрабатывать, нить за нитью распутывая этот клубок и служа освобождению Жизни.
Создав негативную карму, мы теряем сонастрой с волей Бога, всё дальше и дальше дрейфуя в сферу иллюзорных мыслей человека, который думает, что он один прав во всём. Однако пока он не объединится с Христом, пока не сольёт свои ум с Разумом Христа, как может быть он уверен в своей правоте, мерилом которой служит вертикальная линия Истины Христа? Павел сказал: «Бог верен, а всякий (смертный) человек лжив».39
Осознавая Слово, как воплощённого Христа, являющегося нашим истинным наследием на пути нашего продвижения по стопам Владык, признавая силу этого Слова,
изречённого так, как учил Иисус, мы можем следовать его примеру всегда, в какой бы ситуации мы не оказались.
Например, когда Иисус увидел не приносящую плодов смоковницу, он проклял её, произнеся указ: «Да не будет же впредь от тебя плода вовек!» Увидев это, ученики удивились и говорили: «Как это тотчас засохла
смоковница?» Иисус же сказал им в ответ: «Истинно говорю вам, если будете иметь веру и не усомнитесь, не только сделаете то, что сделано со смоковницею, но если и горе сей скажете: поднимись и ввергнись в море, - будет; и всё, чего ни попросите в молитве с верою, получите».40
Из этого эпизода нам становится понятным: когда Иисус говорит «чего не попросите в молитве», то зачастую Он имеет ввиду «о чём ни повелите с верою, получите», будь то засохшая смоковница, гора или какое-либо нарушение или препятствие. Завершающее утверждение Господней Молитвы - восьмой указ - исполняет опечатывающее действие: «Ибо Твоё есть царство, и сила, и слава во веки, аминь».41
Это опечатывание является нашим утверждением, что всё, что мы призвали из сердца Я ECMb Присутствия, принадлежит Богу. Это - Его всеведение, Его царство (т. е. сознание), Его всемогущество, Его власть, Его вездесущность, Его слава, - вечно поддерживающие Его указы и наши веления, когда они созвучны Его воле.
Заключительное «Аминь» исполняет функцию, аналогичную функции санскритского слога AyM. Молитва опечатывается в Сердце Бога, переходя в Его полное распоряжение. Человек предполагает, а Бог располагает. Человек выносит на обсуждение, а Бог формирует целостную структуру-
Произнося опечатывание наших велений, мы признаём, что веление исходит от Бога, Бог является самим велением и Он - Тот, Кто на него отвечает. Мы должны при
знать, что всё творение, вышедшее из Сердца Бога, включая нас самих, принадлежит только Ему - Ему принадлежим мы, Ему принадлежит царство, Ему принадлежит сила и Ему принадлежит слава - всё это принадлежит Ему отныне и вовеки. Это завершающее молитву утверждение предназначено для нашей защиты, чтобы нам не использовать царство Божие, Его силу и славу для возвеличивания своего низшего я.
Среди всего сущего, которое есть Бог, Создатель сделал своих сыновей и дочерей сотворцами с Ним. Это означает, что пока мы произносим наши творческие указы, квалифицируя энергии текущей через нас Воды Реки Жизни во имя Его царства, Его силы, Его славы и во имя любви к Нему, эти указы будут исполняться.
Веления - исполнение Пророчества
В начале тридцатых годов прошлого столетия Вознесённый Мастер Сен Жермен передал людям знания о науке чтения велений, как о наиболее эффективном средстве, с помощью которого невознесённый индивидуум способен освободить энергии Бога, которые он вложил в несовершенные творения своих рук. Так было исполнено пророчество о том, что дни для избранных будут сокращены.42 Ибо, призывая преображающую силу фиолетового пламени, человек не только заставляет свою ауру светиться, преобразуя и перезаряжая свои энергетические матрицы силой их изначального совершенства, но и уменьшает вес навалившейся на него кармы, сокращая тем самым дни своих тяжких страданий.
Каким же образом это возможно? Ответ прост: густая искажённая субстанция, накопившаяся в четырёх нижних телах человека, несёт на себе запись его индивидуальной ка
рмы. И когда трансмутируется эта субстанция, вместе с ней трансмутируется и его карма.*
Ни
что иное, как карма определяет длительность пребывания человека в учебном классе земной школы. Следовательно, благодаря трансмутации кармы в огнях Святого Духа и благодаря посвящению им своих энергий служению Жизни в свободное от чтения велений время, его дни [пребывания в невознесённом состоянии] могут быть сокращены, и он может завоевать свою вечную свободу от кругов перевоплощения.
Когда же, благодаря призывам к пламени, личная карма человека уравновешена, Он сам и те, кому в прошлом он мог причинить вред, обретают благословение и освобождаются от тяжкой ноши взаимной кармы. Эти благословения исходят от десницы Присутствия Бога вне зависимости от личного контакта [между кармическими партнёрами].
И не важно: на ком лежала вина; если только человек желает простить, забыть о прошлом и стать свободным, то пламена свободы избавят энергии, душу и сознание от всего, что доставляет беспокойство. Сколь же велик наш Бог и сколь велико его милосердие!43
Именно это и произошло в начале тридцатых годов, когда во многих городах Соединённых Штатов и других городах мира собирались группы студентов, чтобы увеличить Свет в себе и во всём человечестве. Одни из них продолжили работу с велениями, тогда как другие, следуя указаниям, время от времени исходившим от «дома мятежного»,44 изменили модель, предложенную им Владыками до такой такой степени, что их веления превратились в формулировки, лишённые лучистых живительных энергий Христа, которые
Необходимо отметить, что трансмутация индивидуальной кармы происходит не только с помощью чтения велений, но и благодаря служению Богу и человеку.
так необходимы, чтобы породить в сознании расы проявление живого Слова.
Аффирмации истины: господствует ли ум над материей?
Существует обманчивое сходство между велениями и аффирмациями, так называемыми «утверждениями истины», которые пропагандируются различными метафизическими движениями. В своих группах, зачастую даже сами того не ведая, они делают гораздо больший акцент на силу ума - «ума, который господствует над материей», как говорят некоторые, - чем на Христа. В этом случае, «ум», на который они ссылаются, представляет низшее ментальное тело, хотя они утверждают, что используется ни что иное, как сила Разума Христа (Высшего Ментального Тела). Мы обращаем на это внимание лишь с той целью, чтобы заявить, что утверждение этого не всегда соответствует действительности.
Некоторые практики ментальной науки, решительно выступающие против гипноза, передачи мыслей на расстоянии и ментального контроля, в действительности используют элементы трёх этих практик, чтобы достичь исцеления ума и тела, а также «желаемых» перемен в сознании тех, кто приходит к ним за помощью. Другие действительно проникают в Сознание Христа, и мы первые, кто признаёт, что через них действует их Высшее Ментальное Тело, принося исцеление их пациентам.
Предостережение же заключается в следующем: когда используется низшее ментальное тело, чтобы достичь внешнего видимого исцеления с помощью человеческой воли, то причина, следствие, запись и память болезни не исчезают, потому что лишь огни Разума Христа обладают силой, спо
собной трансмутировать искажённую энергию - очистить и искупить воды Жизни - обратить Тьму в Свет.
Что же происходит с причиной, следствием., записью и памятью болезни, когда низшее ментальное тело и человеческая воля применяются в качестве инструментов исцеления? Эти кармические факторы и сопутствующие им симптомы (которые могли начать проявлять себя в виде болезней на физическом, ментальном или эмоциональном уровнях) принудительно возвращаются в эфирное тело (тело памяти), из которого однажды они снова должны будут выйти, чтобы получить искупление через одно или несколько нижних тел.
Следовательно, мы видим, что человек по свободной воле может избрать не уравновешивать свою карму (не «воздавать за свои грехи», говоря Христианским языком). Применяя «ментальную физику», гипноз и другие методы уклонения от кармы, он не позволит, чтобы (1) причина, следствие, запись и память болезни без задержки проследовали своим курсом сквозь четыре нижних тела, (2) и не призовёт пламя Бога пройти сквозь четыре своих нижних тела, дабы трансмутировать кармические факторы и многочисленные (если не все) страдания, которые они могут за собой повлечь.
В большинстве случаев отсрочка «собственного дня спасения» (дня внутреннего возвышения - возвышения Pe- ального Я в сознании человека) происходит в результате повторного прокручивания его индивидуальных кармических циклов. Он использовал свою свободную волю, чтобы изменить запланированное возвращение своей кармы, которое было установлено Владыками Кармы и его собственным Святым Я Христа с целью эволюции его души. И в результате, вполне возможно, что ему придётся ждать одно или несколько воплощений, прежде чем ему снова будет дарована возможность встретить лицом к лицу этот конкретный эле
мент своего человеческого творения и победить.
По причине столь печального и неверного применения Закона для таких индивидуумов дни умножаются, хотя, по всем внешним признакам может показаться, что их жизнь замечательна. Опираясь на тот факт, что все их проблемы и болезни исчезли, они приходят к выводу, что практикуют истинную и утерянную в веках науку исцеления, которую демонстрировал Иисус Христос.
Вовлечение всего существа человека в духовные поиски
Сегодня пропагандируются различные методы вое- соединения души с Богом. Однако многие школы не осознают, что их системы принимают в расчёт лишь одно из нижних тел человека. К примеру, метафизика делает акцент на ментальном теле, евангелизм работает главным образом через тело эмоций, Восточные формы религии, в которых медитация ведёт к переживанию Самадхи и Нирваны, используют главным образом эфирное тело, или тело памяти, а те формы религий, которые основаны на обрядах и ритуалах, привлекают всех, кто ориентирован на физический проводник.
Этот факт не должен умалять достоинств, которые могут быть найдены во всех религиях, равно как он не должен заставлять наставников и последователей этих религий покидать свои церкви. Однако, стремящиеся к полному вое- соединению, должны достичь той точки, в которой они начнут переосмысливать избранную ими стезю с целью сделать свои религиозные переживания всеобъемлющими в со ответствии с самыми высокими и наиболее совершенными учениями, доступными на сегодняшний день.
Этой цели можно достичь минуя излишние потрясе
ния, добавляя более глубокое понимание мистерий Жизни к Истине, которую искатели уже имеют, и устраняя те концепции, которые в свете высшего критицизма могут быть найдены ошибочными.
В работе Саммит Лайтхауза, которая проводится под руководством Духовной Иерархии Света, в служении Свету и для развития, с целью достижения совершенства, вовлекается всё человеческое существо. Трём Высшим Телам:
Присутствию Бога Я ЕСМВ,
Каузальному телу и
Я Христа, или Высшему Ментальному Телу,
а также четырём нижним:
эфирному,
ментальному,
эмоциональному и
физическому,
предназначено стать инструментами Истины, чашей благоСловения высшей природы человека, дабы поднять его до самой высокой точки существа.
Эфирное тело, или тело памяти, было задумано, чтобы свидетельствовать чистоту Бога и нести матрицу изначального человеческого совершенства, признания совершенства Бога. Ментальное тело было создано как центр средоточия Христа, как фокусная точка золотого Света солнца просветления. Эмоциональное тело призвано излучать сияние Божественной Любви по всей Вселенной без исключения. И физическое тело, столь благородное в своём художественном замысле, было создано, чтобы удерживать луч силы в мире формы.
Когда эти четыре нижних тела очищены действием священного огня - прошли крещение Пресвятым Духом - они начинают примагничивать Присутствие трёх Высших Тел через точку опоры существа - трехлепестковое пламя се
рдца, поскольку они являются проводниками, в которые совершенство творения нисходит из измерений Духа в уровни материализации Духа в форме. Только благодаря полноценному опыту религиозного переживания, который должен включать в себя семь тел человека, всё человеческое существо может достичь целостности, а его четыре нижних тела возвышены до состояния вознесения в Свет.
Некоторые опасности, которые необходимо избегать, практикуя медитацию, молитвы и веления
Одна из опасностей, встречающихся при погружении в медитацию, заключается в отсутствии необходимой защиты сознания, обеспечивающей контакт с Разумом Христа в течение всего периода медитации, которая достигается при предварительном чтении велений Столба Света и Фиолетового Огня (см. стр. 48, 75).
Не окружив себя силовым полем Света, устойчивая концентрация на Божественном Присутствии может оказаться труднодостижимой: ум может начать бродить, а трудноуловимые вибрационные структуры отрицания незаметно вливаться в подсознательный ум, и, позднее, всплывать на поверхности сознания в виде эмоционального и психологического беспокойства. Избежать этих неблагоприятных состояний можно, если вначале прочесть веления, а затем направить медитацию на особые уровни божественных качеств, таких как, любовь, мир, радость, мудрость и гармония Святого Духа.
C другой стороны, Кутхуми обращает внимание на то, что «медитирующему не следует устанавливать рамки медитации. Он может выбирать для размышления любой объект высшего порядка, но ему всегда следует позволять
Деснице Бога придавать направление его мысли, чтобы медитация его сердца и разума могла направляться исключительно его Святым Я Христа и Могущественным Присутствием Бога Я ЕСМЬ».
«Одной из опасностей, с которой многие сталкиваются во время медитации, является общечеловеческая склонность к психизму (в силу того, что этот уровень легко доступен), а также желание найти в высших сферах собственного учителя, или, возможно, «духовного водителя», который будет передавать индивидууму некие исключительные знания с тем, чтобы тот смог демонстрировать их своим ближним». «Если только стремящийся к высокой медитации поймёт, что детская простота и доверие ищущего дадут ему возможность прикоснуться к Реальности Бога живого, он перестанет поддаваться любопытству собственной низшей природы, уводящей его на обходные тропинки эгоцентрических авантюр, где он никогда не получит в награду духовное блаженство, которого так жаждет его душа. Поскольку Любовь Бога течёт ко всем в равной мере, Он, в соответствии со Своими безграничными целями, наделяет каждую монаду особым звучанием изысканной и уникальной красоты».45
Одной из опасностей при чтении велений, является то обстоятельство, что человек забывает, кто в действительности читает веления; что это не его внешнее сознание, а Святое Я Христа изрекает утерянное Слово, которое непреодолимо ведёт его душу к свободе. Он должен быть осторожен, чтобы не напрягать свой голос и не оказывать силового давления на поток энергии Бога, равно как и не должен поддаваться искушению использовать веления для исполнения своей собственной воли, вместо воли Божественной. Причём опасность принимает особо большие размеры, когда человек думает, что воля Бога ему известна.
Следовательно, вне зависимости от своей убеждённости, он должен всегда завершать свои молитвы и веления, например, таким утверждением: «Во имя моего Я ECMb Присутствия, я прошу моё Святое Я Христа согласовать то, о чём я прошу с волей Бога и его планами для всех, о ком я молюсь».
Молитвы и веления всегда должны произноситься в том же духе, который побудил Иисуса сказать: «Впрочем не Моя воля, но Твоя да будет»,46 а также в духе Псалмопевца, сказавшего: «Да будут слова уст моих и помышление сердца моего благоугодны пред Тобою, Господи, твердыня моя и Избавитель мой».47
И более всего читающий веления должен помнить то, что Иисус сказал о Христе: «Отец Мой доныне делает, и Я делаю... Истинно, истинно говорю вам: Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также... Ибо, как Отец воскрешает мертвых и оживляет, так и Сын оживляет, кого хочет».48
Одним из опасных моментов во время молитвы является то, что молящегося может не покидать ощущение собственного несовершенства и отделённости от Бога, к которому он стремится в своей молитве. Необходимость просить Бога о помощи может послужить причиной для индивидуума допустить в своё сознание едва различимое коварное внушение, что помощь, которую он на самом деле уже получил, к нему ещё не пришла, или, что ответ, который он получил ещё до того, как начал молиться, ещё не достиг его. Кроме того, стремящийся не должен попадаться в ловушку, умоляя Бога сделать для него то, что, благодаря власти, которой наделено его собственное Святое Я Христа, он в состоянии сделать для себя сам с помощью простого применения Законов Бога.