Детям рассказывали сказки («бывальщины») о домовых, леших, водяных, в реальное существование которых верили и взрослые. Один из древнейших сюжетов сказок связан с борьбой русского богатыря со змеем, олицетворявшим зло.
На Руси любили и почитали певцов-сказителей, например Бояна из «Слова о полку Игореве». Сказители рассказывали о событиях, которые произошли, подвигах князей и простых людей.
Из былин нам известно о борьбе Добрыни Никитича со Змеем, Алёши Поповича с Тугариным, Ильи Муромца с Соловьём-разбойником, о князе Владимире Красное Солнышко, новгородском гусляре Садко, побывавшем даже в подводном царстве, богатырской силе новгородца Василия Буслаева.
Боян. Художник В. Васнецов
Богатыри. Художник В. Васнецов
Героем многих славянских преданий был кузнец, победивший Змея и пропахавший на нём в степи гигантскую борозду (вал), ограждающую земли славян от набегов кочевников.
Илью Муромца сказители воспевали как защитника Русской земли и простых людей, отважно сражавшегося с врагом:
Архитектура. После принятия христианства на Руси развернулось каменное строительство. Из камня возводили храмы и княжеские дворцы вначале византийские мастера.
Первым каменным храмом, отстроенным византийскими архитекторами в Киеве в 989 – 996 годах при Владимире I, была Десятинная церковь. Храм представлял собой квадрат, внутри разделённый столпами на части – нефы (от латинского слова «неф» – корабль). Нефы были вытянуты с востока на запад. На западной стороне храма находился вход, на восточной стороне в полукруглом выступе, именуемом апсидой (от греческого слова «апсида» – свод), – алтарь. Столбы, которые делили пространство храма на нефы, располагались таким образом, что вместе составляли крест на средокрестии. Подобный тип постройки, характерный для многих русских церквей, называется крестово-купольным.
В первой половине XI века были возведены черниговский собор Спаса (строительство закончено в 1036 году), Софийский собор в Киеве (церковь заложена в 1037 году), собор Софии в Новгороде (1045 – 1050), Софийский собор в Полоцке (во второй половине XI века).
В 1119 году новгородский мастер Пётр, имя которого сохранила летопись, построил Георгиевский собор Юрьева монастыря – совершенное и гармоничное с точки зрения архитектурных канонов сооружение. Позднее Новгородскую землю украсила церковь Спаса на Нередице (1198). Замечательные храмы и монастыри строились в XII – XIII веках в Пскове.
Киевская художественная традиция нашла яркое воплощение в Успенском соборе Печерского монастыря (1073 – 1078), который стал образцом для подражания.
В Галицко-Волынской земле в XII – XIII веках складывались свои архитектурные традиции. Городской собор Успения в Галиче построили при князе Ярославе Осмомысле около 1157 года. О своеобразии архитектуры в Полоцкой земле свидетельствует сохранившийся до наших дней собор Спасо-Ефросиньева монастыря.
Софийский собор в Новгороде
Кидекша – загородная резиденция Юрия Долгорукого
Летописи рассказывают о красоте церквей Владимиро-Суздальской земли: Георгия во Владимире и Юрьеве-Польском, Спаса в Переяславле-Залесском на берегу Плещеева озера, Бориса и Глеба на дворе князя Юрия Долгорукого в селе Кидекша под Суздалем.
Андрей Боголюбский развернул в столице княжества грандиозное строительство. В 1164 году во Владимире воздвигли белокаменные ворота, за оковку дубовых створов золочёной медью названные Золотыми. Восточную часть города украшали каменные Серебряные ворота. Шедевром архитектуры стал знаменитый Боголюбовский дворец – резиденция князя. Успенский собор во Владимире (1158 – 1161) – белокаменный храм со сверкающей золочёной медью главой – возвышался над городом и был виден за десятки километров.
Церковь Покрова на Нерли под Боголюбовским замком (1165) построили в честь христианского праздника – Покрова Богородицы. Эта небольшая церковь сегодня – памятник русского и мирового зодчества.
При князе Всеволоде III был сооружён знаменитый Дмитриевский собор (1194 – 1197). Резьба по камню придавала храму особую нарядность.
Успенский собор во Владимире
Церковь Покрова на Нерли
Дмитриевский собор во Владимире
Живопись и прикладное искусство. Христианство дало толчок развитию разных видов искусства. Византийские мастера познакомили русских с техникой мозаики, фрески, иконописи. В мозаике орнамент или изображение выкладывали из искусно подобранных кубиков цветного стекла (смальты) или из кусочков цветного естественного камня, которые вдавливались в нанесённый на поверхность стены цементирующий раствор. Расписывая стены, покрытые сырой штукатуркой, красками, разведёнными на воде, создавали фрески. Краска проникала на определённую глубину, и фреска приобретала бо́льшую прочность. Иконы писали на скреплённых досках, которые грунтовались, тщательно выглаживались и сушились.
До наших дней сохранились мозаики собора Софии Киевской и собора Михайловского Златоверхого монастыря, фрески в Софии Киевской, черниговском Спасском соборе и некоторых других храмах. На стенах Софии Киевской изображены святые, небожители и семья Ярослава Мудрого.
Иконы на Русь привозили из Византии. Святыню Русской земли икону Владимирской Богоматери первоначально из Константинополя доставили в Вышгород, затем в 1157 году перевезли во Владимир, а оттуда в 1395 году – в Москву.
Архангел Гавриил. Мозаика из Софийского собора в Киеве
Спас Нерукотворный. Икона
На рубеже XI – XII веков создавал произведения искусства киевский живописец Алимпий. Образец новгородской художественной школы – росписи церкви Спаса на Нередице. Особенно впечатляла гигантская картина Страшного суда (фрески этой церкви погибли во время Великой Отечественной войны 1941 – 1945 годов).
Декоративное (прикладное) искусство X – XIII веков представлено резьбой по дереву, металлу, кости, красочными вышивками, сложными ткаными узорами, скульптурой. В курганах в погребениях женщин найдены амулеты с изображениями животных, например коня – символ добра, благоденствия, счастья; ложки – символ сытости и довольства; ключей – символ сохранности. Растительным орнаментом – листья, плодоносящие деревья – украшали различные предметы, изготовленные древними мастерами.
Ювелирные украшения, изделия бытового назначения (посуда), оружие, выполненные чернью и эмалью, вызывали восхищение современников. Чернь – сплав серебра, серы, свинца и других компонентов – наносили на гравированную поверхность изделия из золота или серебра, и после обжига проявлялся рисунок. Перегородчатой эмалью называлась техника, при которой рисунок обозначали тонкой проволокой, напаянной на пластину. После этого образовавшиеся ячейки заполняли прозрачным стекловидным покрытием разных цветов и обжигали.
Ювелирные украшения
Крест. Перегородчатая эмаль
Береста – наружная часть коры берёзы.
Орнамент (от латинского слова «украшение») – узор для украшения предметов или архитектурных сооружений.
Миниатюра – живописное полотно небольших размеров с особо тонкой манерой наложения красок. Первоначально миниатюрами называли иллюстрации и заставки в рукописных книгах.
Летопись – историческое произведение, состоявшее из погодных записей или летописных сводов.
Были́на (или стари́на) – русская народная эпическая песня-сказание.
Алтарь – восточная часть храма, отделённая от остальной его части иконостасом. В алтаре находятся престол и жертвенник.
Канон (от греческого слова «норма», «правило») – образец, господствующий в искусстве какого-либо периода.
Амулет – предмет, способный охранять своего владельца.
1056 – 1057 годы – создание «Остромирова Евангелия» – древнейшего памятника старославянской письменности.
1056 – 1057 годы – создание «Остромирова Евангелия» – древнейшего памятника старославянской письменности.
989 – 996 годы – сооружение Десятинной церкви – главного христианского центра Древней Руси на рубеже X – XI вв.
1165 г о д – возведение церкви Покрова на Нерли.
1194 – 1197 г о д ы – строительство Дмитриевского собора во Владимире.
Вопросы и задания1. Когда на Руси появилась письменность и с именами каких просветителей связано это событие?
2. Сюжеты и герои каких былин вам известны? Расскажите о них.
3. С какими литературными произведениями древнерусских авторов вы знакомы?
4. На основе помещённых в учебнике иллюстраций расскажите об одном из понравившихся вам памятников зодчества.
5. Каковы были основные достижения Древней Руси в области культуры? Для ответа используйте иллюстрации и текст.
6*. На основе дополнительной литературы и иллюстрации «Богатыри» расскажите о русских былинных героях.
7*. Подготовьте презентацию о древнерусской архитектуре.
8*. Составьте кроссворд (из шести слов, терминов, имён) по материалу параграфа. Поменяйтесь кроссвордом с одноклассником и проверьте свои знания.
Работаем с документомИз драматического произведения А. С. Пушкина «Борис Годунов»:
Пимен (пишет перед лампадой)В чём состояло, по мнению поэта, основное предназначение труда летописца?
ПОДВЕДЁМ ИТОГИ ГЛАВЫ 3С 30-х годов XII века на Руси начался период удельной раздробленности – закономерный этап развития Древнерусского государства. В основе этого процесса лежали противоречия между князьями, рост могущества городов и городской знати, успешно соперничавшей с княжеской властью, укрепление позиций бояр-вотчинников, заинтересованных в развитии собственных хозяйств и укреплении местной власти, упадок торгового пути «из варяг в греки».
Авторитет Киева падал, древняя столица некогда единого государства теряла своё значение. На северо-востоке Руси быстро возвышалось Владимиро-Суздальское княжество, со временем ставшее новым политическим центром страны. Его князья Андрей Боголюбский и Всеволод Большое Гнездо твёрдой рукой укрепляли собственную власть.
Своеобразием отличалось государственное устройство Новгородской боярской республики. Реальная власть здесь принадлежала боярству, которое считалось с решениями веча.
Культуру Древней Руси создавали славяне, балты, финно-угры, тюрки. Произведения народного творчества, летописания, архитектуры и живописи, прикладного искусства вошли в сокровищницу мировой культуры. Уникальная и самобытная культура народов Древней Руси находилась в постоянном взаимодействии с культурой других стран.
Глава 4. МОНГОЛЬСКОЕ НАШЕСТВИЕ И БОРЬБА РУСИ ЗА СВОЮ НЕЗАВИСИМОСТЬ
§ 18. ОБРАЗОВАНИЕ МОНГОЛЬСКОГО ГОСУДАРСТВА
Чингисхан и завоевания монголов. Древнюю Русь в течение нескольких столетий разоряли кочевники – хазары, печенеги, половцы. В XIII веке к её границам подошли монголы – более жестокий противник. Они кочевали в степях Центральной Азии и занимались в основном скотоводством. Монгольская знать обогащалась за счёт захвата общинных пастбищ и стад, набегов на соседей. Длительные усобицы между отдельными родами и племенами закончились, когда один из вождей, Темучин (Темуджин), объединил монголов в одно государство под своей властью.
Монголы. Художник О. Фёдоров
В 1206 году на берегу реки Онон на курултае (съезде) монгольская знать провозгласила Темучина кааном всех монголов с титулом «Чингисхан» (от тюркского слова «тенгиз» – океан, море).
Чингисхан, согласно монгольским преданиям, считал, что «наслаждение и блаженство человека состоит в том, чтобы покорить мятежников и победить врага, взять то, что он имеет, заставить вопить служителей его, заставить течь слёзы по щекам их, сидеть на их приятно идущих жирных конях, целовать румяные ланиты и алые уста их жён». Так мог рассуждать только завоеватель.
Чингисхан разделил монгольские племена на военно-территориальные единицы – «тысячи». Каждая из них по первому требованию каана выставляла 1000 конных воинов. Искусные наездники и меткие лучники, они представляли грозную силу. Чингисхан создал личную гвардию в составе 10 тысяч воинов. Успешно действовала хорошо организованная разведка.
Военное искусство великого завоевателя проявилось во внезапности нападения на противника, стремлении разбить его по частям, заманивании противника в засады и под удары своих главных сил, в железной дисциплине, царившей в войске.
Его возглавляли десятские, сотские, тысяцкие. Темникам подчинялась «тьма» – 10 тысяч бойцов. Любая провинность воина наказывалась смертью. Если кто-то из десятка в бою был замечен в трусости – казнили десяток, если в чём-то подозревали десяток – казнили всю сотню.
Чингисхан с соколом. Китайский рисунок
Родовое знамя Чингисхана Монгольский воин.
Иранская миниатюра
Чингисхан с отрядами верных ему монголов всегда находился в тылу сражающегося войска. Первыми, как правило, вступали в бой воины, набранные среди населения покорённых территорий. Снабжения войск не существовало, каждый воин добывал всё необходимое в боях. Грабёж покорённых народов стал правилом для монголов.
Каан обнародовал «Ясу» – свод правил и наставлений монгольского народа на «путь разума и довольства». «Яса» была записана с его слов, поскольку предводитель монголов не владел грамотой. Историк Н. М. Карамзин отмечал, что Чингисхан наводил на врагов ужас. Он стремился внушить подданным, что обладает сверхъестественной силой.
В 1211 году войско Чингисхана вторглось в Северный Китай. В 1215 году монголы захватили Пекин и уничтожили более 90 городов. Затем была завоевана Средняя Азия и разграблены богатейшие города – Бухара, Самарканд, Мерв, Ургенч, Хорезм. Полководцы Джебе и Субедэй привели монголов в Северный Иран, позднее – в Закавказье, а в 1222 году – на Северный Кавказ и в Крым. Народы покорённых стран обязали платить монголам дань.
В 1220 году столицей Монгольского государства стал город Каракорум, расположенный в долине реки Орхон.
Китайцы называли татарами несколько кочевых народов, живших к северу от них, а арабы – во время походов Чингисхана – всех кочевников в войске великого завоевателя. Это название использовали русские и западноевропейские составители летописей.
В исторических источниках встречаются свидетельства, что в войске Чингисхана представителей племени татар почти не было. Ещё в начале завоевательных походов по его приказу уничтожили почти всех татар, в том числе детей ростом выше колеса телеги.
Современные татары – это потомки народностей, проживавших на территории государства Волжская Булгария.
Битва на Калке. В 1222 году монгольские отряды пришли в степи Приазовья, где кочевали половцы. Половецкие ханы обратились за помощью к русским князьям: «Нашу землю сегодня захватили, а ваша завтра будет взята». В Киеве на съезде князей было решено поддержать половцев. Князья собрали большое войско: в поход двинулись киевские, галицкие, черниговские, смоленские, волынские и другие полки, а также половцы. Галицкий князь Мстислав Удалой переправился через Днепр и разгромил передовые монгольские отряды. Несколько дней русские дружины продвигались в глубь степи, уничтожая вражеские дозоры и разъезды. Однако их разведка, в отличие от монгольской, действовала неумело. Какими силами располагает противник, русские князья не знали. Кроме того, каждый князь со своей дружиной действовал самостоятельно. Общее руководство войсками отсутствовало.
31 мая 1223 года на берегу Калки (небольшой речки, впадающей в Азовское море недалеко от устья Дона) Мстислав Удалой вместе с волынским князем Даниилом Романовичем и половцами вступили в битву с основными силами монголов. Мстислав Романович, князь киевский, уклонился от сражения. По мнению Н. М. Карамзина, Мстислав Удалой, желая присвоить себе честь победы, не сообщил киевскому и черниговскому князьям о начале сражения и их войска не были готовы к бою.