школы в одиночестве. Но он считал себя слишком взрослым, чтобы позволить водить
себя за ручку.
— И вообще, — заявил Тимми, — я буду ходить с моим другом.
Мать постаралась держать себя в руках, просто каждое утро читала сыну строки из
двадцать второго псалма: «...благость и милость да сопровождают меня во все дни
жизни моей...»
Однажды ей в голову пришла отличная идея. Она попросила соседку прогуливаться
по утрам вслед за Тимми в направлении школы, присматривая за ним издалека, чтобы
не заметил. Соседка охотно согласилась. Она так и так каждое утро выводила свою
трехлетнюю дочку на прогулку.
Через несколько дней друг Тимми заметил соседку, опять ведущую за руку
маленькую дочку, и спросил:
— А не знаешь, кто это все время ходит за нами до школы?
— Конечно, знаю, — сказал Тимми. — Это семейка Стя — Блага Стя со своей Милой
Стя.
— Кто-кто?
— Мама мне каждое утро читает про них из двадцать второго псалма — «Блага Стя
и Мила Стя да сопровождают меня во все дни жизни моей». К ним просто надо
привыкнуть.
И вам тоже надо бы. Бог никогда не укажет вам путь, по которому придется идти в
одиночестве. Вы на пороге перемен? Предстоит открыть в жизни новую страницу? Что
там на ветвях деревьев — не грядет ли новое время года? Небеса дают вам ясные
знамения: переменчиво все, но не присутствие Бога с вами. Вы идете по своему пути в
сопровождении Святого Духа, Который «научит вас всему и напомнит вам все, что Я
говорил вам» (Ин. 14:26).
Поэтому будьте дружественны ко всему, что бы вам ни встретилось.
Принимайте это. Раскрывайте навстречу объятия. Не сопротивляйтесь этому.
Перемены — это не только неизбежная составляющая нашей жизни, это неизбежная
составляющая того, что вершит Бог. Чтобы мы стали Его орудиями для изменения
мира, Он меняет наш статус. Вот Гедеон — был земледельцем, стал полководцем.
Мария — сельская девушка, ставшая Богоматерью. Павел — был местечковым
раввином, стал проповедником для всего мира. Бог сделал Иосифа, ненавидимого
всеми младшего брата, правителем Египта. А пастушонка Давида произвел в цари
64
Израильские. Петр собирался рыбачить на море Галилейском. Бог призвал его стать
главой первой церкви. Бог многое меняет.
Но все-таки, — может спросить кто-нибудь, — а как же быть с трагическими
переменами, которым Бог позволяет произойти? В некоторых событиях совсем не
видно смысла. Какое место в жизненной мозаике отвести рождению ребенка-калеки
или гибельному цунами? Или когда компания проводит массовые увольнения, и отец
остается без работы... у таких событий тоже есть свое предназначение?
Да, есть, если смотреть на них с точки зрения вечности. То, что выглядит
бессмысленным в этой жизни, может иметь глубочайший смысл в жизни грядущей. У
меня есть доказательство — возьмем вашу жизнь в материнской утробе.
Я понимаю, что вы не очень-то хорошо помните то время, поэтому позвольте мне
рассказать вам, что же тогда происходило. Каждый день вынашивания готовил вас к
земной жизни. Ваши кости укреплялись, сформировались глаза, в ваше растущее тело
через пуповину поступали питательные вещества... для чего? Чтобы вы могли оставаться
во чреве? Совсем нет! Жизнь в утробе подготовила вас к земной жизни, приспособила к
самостоятельному существованию после родов.
Некоторые особенности вашего строения не имели никакого смысла. У вас, например, был нос, но вы не дышали. Глаза вы даже не открывали, ведь что бы вы там, в
темноте, увидели? Ваш язык, ногти, прядь волос на голове были вам в материнской
утробе совершенно без надобности. Но разве вы теперь не рады, что они у вас есть?
Некоторые страницы и целые главы в этой жизни кажутся такими же бесполезными
для нас, как ноздри — для зародыша. Страдания. Одиночество. Болезни. Холокост.
Мученичество. Муссоны. Если предположить, что этот мир существует только для
посюстороннего счастья, такие недостатки оказываются для него фатальными. Но что
если земля подобна утробе? Не могут ли эти испытания, насколько бы суровыми они ни
были, служить тому, чтобы подготовить нас к грядущей жизни, дать все для нее
необходимое? Как пишет Павел, «кратковременное легкое страдание наше производит
в безмерном преизбытке вечную славу» (2 Кор. 4:17).
Вечная слава. Мне, пожалуйста, огромную чашку. «Дайте большую порцию
нескончаемой радости в присутствии Бога. Побольше чудес, а душевных мук не надо».
Подойдите и заказывайте. Буфетчик на месте. Как вы понимаете, это может быть ваша
следующая чашка.
65
Тень сомнения
12
Но Он сказал им: что смущаетесь,
и для чего такие мысли входят в сердца ваши? Лк. 24:38
Страх, что Бога нет
Вуди Аллен не может спать по ночам. Он — беспокойная душа. Страхи заставляют
семидесятилетнего кинорежиссера бодрствовать. Глядя на его застенчивую манеру
держаться и мягкую улыбку, ни за что такого не подумаешь. Он мог бы сойти за этакого
идеального дядюшку, приветливого и обходительного. Единственное, что в нем есть
ершистого — это его прическа. Однако внутри, под этой внешностью, его гложет
анаконда страха.
Его убивает пустота. Отъявленный атеист, Аллен смотрит на жизнь как на
«бессмысленное мельтешение». Нет Бога, нет предназначения, нет жизни после смерти
и, соответственно, нет жизни и до нее. «Я, в сущности, не могу найти убедительную
причину, чтобы предпочесть жизнь смерти, — признается Аллен, — за исключением
того, что я слишком боюсь... Все поезда идут по одной линии. Все они идут на свалку».
Поэтому он снимает свои фильмы, чтобы отвлечься. Десятилетиями он
безостановочно выпекает их по штуке в год. «Мне нужно на чем-то сфокусироваться, поэтому я не смотрю на картину целиком»1.
Полагаю, существует кто-то, для кого страхи Вуди Аллена непостижимы. Должен
быть в великом Божьем мире человек, никогда не сомневавшийся в существовании
Бога и в Его благости. Но эту книгу пишет не такой человек.
Мои страхи, подобные вуди-алленовским, предпочитают всплывать на поверхность
не иначе как в воскресенье утром. Я просыпаюсь рано, задолго до того, как начнет
шевелиться моя семья, пробьется первый солнечный лучик и пачка утренних газет
шлепнется на крыльцо. Пусть весь мир спит, но не я. Каждое воскресенье — большой
день в моей жизни, я предстаю перед прихожанами, готовыми потратить полчаса
своего времени, чтобы обрести новую веру и надежду.
Обычно мне вполне хватает сил. Но так бывает не всегда (вас это известие не
тревожит?). Иногда в утренних сумерках этих часов перед проповедью меня поражает
явная абсурдность того, во что я верую. Особенно мне вспоминается одна Пасха. Когда
я просматривал текст проповеди при свете лампы, весть о воскресении выглядела
мифом, обывательскими слухами, а не евангельской истиной. Ангелы на кладбищенских
камнях; погребальные пелены то нужны, то не нужны; воины, устрашившиеся мертвеца; умерший, а потом ходящий по земле Иисус. Я уже чуть ли не ждал, что вот-вот из-под
следующей страницы выскочат безумный Шляпник из «Алисы в Стране чудес» и семь
гномов. Многовато все-таки натяжек, вам не кажется?
66
Мне иногда так кажется. И тогда я разделяю с Вуди Алленом его кошмар — страх, что Бога нет. Страх, что на вопрос «для чего?» не существует ответа. Страх перед
жизнью без цели и смысла. Страх, что имеющееся у нас сейчас хорошо настолько, насколько возможно, а любой, кто верит во что-то иное, просто собрался загорать на
южном побережье Ледовитого океана. Страшные, безмолвные, леденящие душу тени
одиночества в долине, которая теряется где-то в тумане.
В долине теней сомнения.
Возможно, вам знакомы ее серые очертания?
В ней...
• библейские повествования похожи на басни Эзопа;
• молитвы возвращаются назад равнодушным эхом;
• все нравственные ограничения проведены тонким пунктиром;
• верующие попеременно вызывают то жалость, то зависть — явно кое-кто
обманывает сам себя, но все-таки кто?
В той или иной мере все мы заходим в эту долину. В тот или иной момент всем нам
нужен план эвакуации из нее. Позвольте мне предложить свой план. Эти сомнения в
воскресные утренние часы теперь быстро рассеиваются благодаря источнику веры, бьющему на заключительных страницах Евангелия от Луки. Врач, ставший историком, посвятил последнюю главу ответу на один вопрос: что отвечает нам Христос, когда мы в
Нем сомневаемся?
Лука ведет нас все в ту же «горницу большую устланную» в Иерусалиме. Это утро
воскресенья после распятия в пятницу. Последователи Иисуса собрались вместе, но не
для того, чтобы преобразить мир, а чтобы спрятаться от него. Здесь собрались не
проповедники Благой вести, а испуганные кролики. Все свои надежды они похоронили
вместе с телом умершего плотника. Большую храбрость можно найти у выводка
цыплят, и большую твердость — у медузы. Бесстрашная вера? Это не здесь. Искать в
бородатых лицах этих мужчин отблеск решимости, толику мужества — пустая затея.
А вот стоит взглянуть на прояснившиеся лица женщин, и сердце у вас забьется так
же радостно, как у них. В рассказе Луки они принесли с собой в горницу лучи рассвета, возвестив о явлении Иисуса.
И, возвратившись от гроба, возвестили всё это одиннадцати и всем прочим. То были Магдалина
Мария, и Иоанна, и Мария, мать Иакова, и другие с ними, которые сказали о сем Апостолам. И
показались им слова их пустыми, и не поверили им.
Лк. 24:9-11
Те, кто время от времени сомневается в Христе, возьмите это себе на заметку и
заодно наберитесь мужества. У непостоянных последователей Иисуса тоже были свои
сомнения. Но Христос не стал обрекать их на одиночество неразрешимых вопросов.
Он, как оказалось, вовсе не был мертвецом в гробу. Увидев двух учеников, бредущих в
селение под названием Эммаус...
...Иисус, приблизившись, пошел с ними. Но глаза их были удержаны, так что они не узнали Его. Он
же сказал им: о чем это вы, идя, рассуждаете между собою, и отчего вы печальны?
Лк. 24:15-17
67
Для этого дела ангелы не подошли бы, никаких посланников не было бы
достаточно, все воинство небесное не справилось бы. Иисус лично поспешил на
выручку.
И как же Он укрепил веру учеников? В Его распоряжении было тысяча и одно
средство. Распятие в пятницу ознаменовалось землетрясением и солнечным
затмением. В Евангелии от Матфея сказано, что «гробы отверзлись; и многие тела
усопших святых воскресли и, выйдя из гробов по воскресении Его, вошли во святой
град и явились многим» (Мф. 27:52-53). Кого-то из них Иисус мог бы позвать, чтобы
поговорили с учениками, что шли в Эммаус. Или же послать последних на экскурсию к
пустому гробу. По такому случаю Он мог бы заставить камни заговорить и смоковницу
— станцевать джигу. Но ничего этого Христос не сделал. А что же Он сделал? Иисус,
«начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании»
(Лк. 24:27).
Да-да, что бы вы думали? Христос проводит в воскресной школе занятие по
изучению Библии. Он читает идущим в Эммаус вводный курс по Ветхому Завету, от книг
Моисеевых (Бытие — Второзаконие) до пророчеств Исаии, Амоса и других. Тропу в
Эммаус Он превращает в библейский путь, останавливаясь на том, как... Чермное море
расступилось? Иерихон пал? Давид распоясался? Особое внимание Учитель уделил
тому, что сказано о Нем в Писании. В Иисусе проступают черты большего числа
библейских фигур, чем вы можете себе представить. Иисус как Ной, спасающий род
человеческий от гибели; как Авраам, отец нового народа; как Исаак, возложенный на
жертвенник своим отцом; как Иосиф, предательски проданный за серебро; как Моисей, призвавший рабов к свободе; как Навин, указывающий на землю обетованную.
Иисус, «начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им». Можете представить
себе, как Христос цитирует ветхозаветные писания? Звучал ли стих из Ис. 53 так: «Я
изъязвлен был за грехи ваши и мучим за беззакония ваши; наказание мира вашего было
на Мне, и ранами Моими вы исцелились» (ср.: Ис. 53:5)? Или из Ис. 28 так: «Я полагаю в
основание на Сионе камень, камень испытанный, краеугольный, драгоценный, крепко
утвержденный...» (ср.: Ис. 28:16)? Не остановился ли Иисус на этом месте, подмигнув
ученикам со словами: «Я — тот камень, о котором говорит Исайя»? Мы не знаем. Мы
знаем только, какой отклик вызвали у них Его слова: «...Они сказали друг другу: не
горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил нам на дороге...» (Лк. 24:32).
К этому времени Иисус и ученики прошли через каменистые холмы к
благоухающей зеленой долине, поросшей оливами и плодовыми деревьями в цвету, на
северо-запад. Иерусалим с его муками и кровопролитием остался далеко позади, совсем позабытый за этой увлекательной беседой. Семимильная прогулка казалась
легкой утренней пробежкой. Минуты утекали слишком быстро, ведь ученикам хотелось
услышать побольше. «И приблизились они к тому селению, в которое шли; и Он
показывал им вид, что хочет идти далее. Но они удерживали Его, говоря: останься с
нами... <...> И когда Он возлежал с ними, то, взяв хлеб, благословил, преломил и подал
им. Тогда открылись у них глаза, и они узнали Его. Но Он стал невидим для них» (Лк.
24:28-31).
Иисус учил и преломил хлеб, а затем, будто туман в июльское утро, исчез без
следа. Ученики тоже не сидели на месте. Оставив преломленный хлеб и вновь
ухватившись за свои разбитые мечты, они поспешили в Иерусалим, где сразу бросились
68
к апостолам. Торопливо и сбивчиво делясь своими новостями, они были прерваны
неожиданным появлением Самого Иисуса.
Когда они говорили о сем, Сам Иисус стал посреди них и сказал им: мир вам. Они, смутившись и
испугавшись, подумали, что видят духа.
Но Он сказал им: что смущаетесь, и для чего такие мысли входят в сердца ваши?
Лк. 24:36-38
(Второпях не пропустите подчеркнутую здесь связь между страхом и сомнениями.
Ученики дрожат, мучаясь своими вопросами без ответа. Совсем не удивительно, что
Христа больше всего заботит, чтобы нас ничто не смущало.) Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и
костей не имеет, как видите у Меня. И, сказав это, показал им руки и ноги.
Когда же они от радости еще не верили и дивились, Он сказал им: есть ли у вас здесь какая пища?
Они подали Ему часть печеной рыбы и сотового меда. И, взяв, ел пред ними.
И сказал им: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах. Тогда отверз им ум к
уразумению Писаний.
Лк. 24:39-45
Ученики не знали, то ли им пасть на колени, поклонившись Господу, то ли бежать от
привидения. Кое-кто решил, что все происходящее слишком хорошо, чтобы быть
правдой, и завел речь о духах. Иисус мог бы этим оскорбиться. В конце концов, он
спускался в преисподнюю, чтобы спасти их, а они не видят разницы между Ним и
братом Каспера? Но, как всегда терпеливый с сомневающимися, Иисус протянул им
одну руку, затем другую. И предложил прикоснуться к Нему. Он попросил у них еды и, съев жареную рыбу, начал второй за сегодня библейский семинар. «...Вот то, о чем Я
вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в
законе Моисеевом и в пророках и псалмах. Тогда отверз им ум к уразумению Писаний»
(Лк. 24:44-45).
Мы обнаружили некую тенденцию, вам не кажется?
Иисус видит двух учеников, бредущих в Эммаус с таким видом, точно они только
что похоронили лучшего друга. Христос просто догнал их или сошел с небес —
этого мы не знаем. Он заводит речь об Эдемском саде и о Книге Бытие. Дальше, как вы знаете, была трапеза, сердца у них наполнились радостью, а глаза
открылись.
Иисус приходит навестить трусливых львов в иерусалимской горнице. Но не
Суперменом, спикировавшим с неба, заметьте. Просто лицом к лицу, просто
можете ощупать Мои раны. Еда готова, Библия изучается, ученики набираются
смелости, а мы находим два практических ответа на критически важный для нас
вопрос: как Христос учит нас разрешать наши сомнения?
Каков же Его ответ? Ответ — прикоснитесь к Моему телу и задумайтесь, что
произошло со Мной.
И мы, знаете ли, все еще можем сделать это. Мы по-прежнему способны
прикоснуться к Телу Христову. Нам по-прежнему хочется физически ощупать Его раны и
69
дотронуться до Его плоти. Однако, соприкасаясь с Церковью, мы делаем то же самое.
Это — Церковь Христа, «которая есть Тело Его, полнота Наполняющего все во всем»
(Еф. 1:23).
Сомнения могут превратить нас в отшельников, заставить прятаться. Но в пещере
нет ответов. Христос дарует нам смелость в единстве, Он развеивает сомнения через
наше общение друг с другом. Он никогда не отдает все знание одному человеку, но
распределяет его, подобно кусочкам мозаики, среди многих собратьев. Когда вы
объедините свое понимание с моим, и мы поделимся нашими открытиями... Когда мы