Прана (дыхание, движение, жизнь) – жизненная тонкая энергия в теле, которая при некотором навыке может непосредственно ощущаться. Контроль за этой энергией достигается с помощью дыхательных практик (пранаяма), поскольку прана тесно связана с процессами дыхания. Различают 5 видов праны: прана, апана, самана, удана и вьяна.
Пранава – название сакральных (как правило, односложных) возглашений в ведийских, а позднее и в индуистских ритуалах, самый известный из которых – слог ОМ.
Пранамайя коша – это жизненная оболочка или праническое тело, питательная среда которого – дыхание.
Пранаяма (контроль над дыханием) – техника сознательного управления дыханием, включающая в себя систему дыхательных упражнений или же растягивание времени вдоха (пурака), выдоха (речака) и задержки между ними (кумбхака). Главная цель пранаямы – посредством регуляции дыхания установить контроль над тесно с ним связанным потоком сознания. В системе Патанджали пранаяма – четвертый элемент.
Пратикрия (противодействие) – принцип компенсации в йоге, согласно с которым асаны выстраиваются в последовательность таким образом, что каждая следующая поза компенсирует нагрузку от предыдущей.
Пратьякша (перед глазами) – прямое, непосредственное восприятие. Согласно индийской мысли, один из этапов достоверного познания.
Пратьяхара – волевое обуздание спонтанной активности органов чувств. В йоге Патанджали так назван пятый компонент системы. Успешно выполненная пратьяхара выражается в отсутствии реакции, т. е. недопущении до сознательного ума чувственных раздражителей. Так, Будда однажды не заметил пронёсшейся тропической бури с грозой, притом что не спал и был в полном сознании.
Пратьяя – содержание сознание и познавательный акт.
Пуджа (поклонение, молитва) – религиозный обряд в индуизме, предложение скульптурному образу божества пищи, воды, благовоний, цветов и других элементов. При больших святилищах бога развлекают плясками храмовые танцовщицы (дэвадаси). Во время ритуала участники наносят отметку (тилака) из сандаловой пасты на лоб. Это является символом подчинения богам.
Пурака (наполнение) – процесс вдоха.
Пурвамиманса – см. Миманса.
Пуруша (человек) – основное обозначение человеческого существа и феномена человека в индийской культурной традиции и философии. Пуруша есть трансцендентальное Я или чистое сознание. Это абсолютная, безначальная, неизменная, непознаваемая реальность.
Пурушартха – цель человека. Этими целями являются: кама (чувственные удовольствия), артха (материальное процветание), дхарма (долг), мокша (освобождение из круговорота сансары).
Раджа – царь, повелитель.
Раджас – одна из трех гун, ответственная за энергию, проявление активности, стремления, неравновесности, страдания, разогрева.
Ретрит, ритрит (уединение, затвор) – английское слово, вошедшее в русский язык как международное обозначение времяпрепровождения, посвященного духовной практике.
Речака (опустошение) – процесс выдоха в пранаяме.
Риши (провидцы) – легендарные мудрецы, родовые певцы и жрецы арийских племен, создатели священных текстов Вед, обретенных ими, согласно традиции, через откровение.
Сабиджа самадхи (сабиджа – с семенем, с опорой) – один из видов самадхи, в котором достигается чистота созерцания объектов, но сохраняется различие между наблюдателем и наблюдаемым.
Савитарка – правильный анализ.
Савичара – правильная рефлексия.
Савичара самадхи – синтетическое сосредоточение, где форма разума определяется лишь пространством, временем и идеей, осознаваемыми по отдельности в чистом виде.
Сагуна – обладающий качествами, свойствами, атрибутами.
Садхана – процесс или средство осуществления духовных целей. Занимающийся садханой называется садхака, а достигнутый результат – мокша. Побочным, но не обязательным следствием садханы может стать обретение сиддх. Ключ к практике дает гуру, успех не гарантируется, но при должном рвении весьма вероятен.
Садху (прямой, правильный, превосходный, добродетельный) – термин, которым обозначают аскетов и святых в индуизме.
Самадхи (сложенность вместе, собранность) – сосредоточение внимания, концентрация. Созерцание с целью познания объекта как бы изнутри – без посредничества органов чувств и концептуализирующей мысли. В системе Патанджали самадхи – последнее и важнейшее звено восьмеричной йоги.
Самапатти (поглощение) – глубокая медитативная сосредоточенность.
Сампраджнята – одна из форм самадхи, в которой в процессе созерцания происходит познание объекта или предмета умственного внимания. Сампраджнята разделяется на два типа: витарка (анализ, проверка) и вичара (синтез).
Самскары – естественные склонности ума, отражающиеся на поведении и вере человека, влияющие на представление о себе самом.
Самхита – собрание священных текстов (гимнов, жертвенных формул, речений, мантр, заклинаний), составляющее основу каждого из четырех сводов канона Вед.
Самьяма – общий термин для обозначения трех из восьми частей йоги Патанджали, которые отличаются только длительностью. Так, длительная дхарана есть дхьяна, а длительная дхьяна достигает стадии самадхи.
Санатана дхарма – вечная религия, непрекращающийся путь. Традиционное название индуизма.
Санкхья (размышление, исчисление) – одна из ортодоксальных школ индийской философии, весьма популярная в древности. Классическая санкхья – система онтологического дуализма. Существует два вечных начала: единая и вечно изменчивая материя-природа (пракрити) и множество вечно неизменных индивидуальных духов (пуруш). Последствие заложено в причине, развитие есть проявление потенциального. Санкхья является теоретическим фундаментом йоги Патанджали.
Санньяса (отречение) – этап жизни в индуизме, который характеризуется отказом от материальной жизни и сосредоточением на духовном. Человек на этапе санньясы называется санньяси, или санньясин.
Санньясин – странствующий аскет, в законе «четырех стадий жизни» – последняя возрастная ступень, которая характеризуется отказом от материальной жизни и сосредоточением на духовном.
Санскрит (отделанный, обработанный) – литературный язык, созданный в Древней Индии и живой до сих пор. Санскрит – язык подавляющего большинства философских, религиозных, литературных и ученых сочинений древней и средневековой Индии вплоть до XVIII в.
Сантоша – один из принципов ниямы, суть которого в скромности, удовлетворённости настоящим и оптимизме.
Сат-чит-ананда (бытие-сознание-блаженство) – блаженный опыт безграничного, чистого сознания, каковым является представление о конечной реальности – Брахмане.
Сатсанг (сат – истина, санга – собрание) – термин, обозначающий собрание людей вокруг просветленного человека, с целью воспринять состояние знания истины, в котором он пребывает.
Саттва – одна из трех гун, связанная с гармонией, постижением, ясностью, прозрачностью.
Сатья (правдивость) – понятие индийской философии, один из принципов ямы. Сатья означает внутреннюю правдивость, честность во всем, непременное исполнение своих обещаний и обязанностей.
Сатья-юга (век чистоты, праведный век) – первая из четырех эпох (юга), в индуистском временном цикле. Она длится 4800 божественных лет или 1 728 000 человеческих. В эту эпоху природа отличается щедростью и обильностью, человечество живет счастливо, не испытывая забот и повседневного тяжелого труда. Господствует божественный порядок (дхарма), прочно опирающийся на четыре добродетели: правдивость, приветливость, почитание и сострадание.
Саутрантика – философская школа буддизма. Название этой школы происходит от слова «сутра», так как ее последователи утверждали, что опираться можно только на материал, содержащийся в сутрах (как словах самого Будды), а другие источники можно и нужно игнорировать.
Сахасрара (тысяча) – чакра с самыми высокими вибрациями. Когда энергия кундалини поднимается до этой чакры, человеческое индивидуальное «я» сливается с общим сознанием. Чакра излучает спокойствие и благодать. Она изображается в виде лотоса с тысячей лепестков.
Свадхарма (своя дхарма) – долг собственного сословия (варны) или стадии жизни (ашрама). Парадокс свадхармы состоит в том, что она не осуждает за аморальное поведение, если оно соответствует предписанному статусу индивида, но осуждает моральное поведение, когда оно противоречит долгу собственного сословия или касты. Бхагавадгита учит, что лучше плохо исполненная собственная дхарма, чем хорошо исполненная чужая.
Свадхарма (своя дхарма) – долг собственного сословия (варны) или стадии жизни (ашрама). Парадокс свадхармы состоит в том, что она не осуждает за аморальное поведение, если оно соответствует предписанному статусу индивида, но осуждает моральное поведение, когда оно противоречит долгу собственного сословия или касты. Бхагавадгита учит, что лучше плохо исполненная собственная дхарма, чем хорошо исполненная чужая.
Свадхистхана, свадхиштхана – вторая чакра, которая расположена приблизительно между верхним краем лобковой кости и пупком. Эта чакра ассоциируется с мотивами получения чувственных удовольствий. Основные функции – эмоции, сексуальная энергия, жизнерадостность, спонтанность, желания, удовольствия.
Свадхьяя – один из принципов ниямы, который обращает внимание йогина на необходимость познания, изучения духовной и научной литературы, формирование культуры мышления.
Сева (служение) – неотъемлемая часть духовного пути, стремление служить без мысли о награде или личной выгоде.
Сиддхасана (совершенная поза) – одна из основных асан для медитации.
Сиддхи (осуществленность, реализованность) – паранормальные телесные или психические способности, которые обретаются благодаря практике йоги. Во всех традициях, описывающих методы получения сиддх, подчеркивается, что ими не стоит увлекаться, поскольку сиддхи легко становятся соблазном.
Смрити (припоминание, память) – общее обозначение литературы «предания», которая противопоставляется шрути («услышанное»), то есть священным текстам.
Спхота – вспышка. В индийской философии спхота – вечный и неделимый архетип звука и смысла. Возникнув как психологическое понятие для объяснения понимания смысла слов, спхота постепенно приобретает метафизические черты.
Стхира бхага – продвинутая последовательность в Аштанга Виньяса Йоге, которая объединяют силу и мягкость практики, требуя высокого уровня гибкости и уравновешенности.
Сурья – бог Солнца в индуизме. Сурью почитали как носителя света, целителя, а также как всевидящее око богов и небесного стража. Его атрибут – колесница, запряжённая семью лошадьми.
Сурья-намаскар (приветствие Солнцу) – классическая последовательность асан.
Сутра (нить, волокно) – максимально лаконичная фраза или текст, составленный из таких фраз. В широком смысле, сутра – общее обозначение жанра текстов индийской литературы, считающиеся базовыми для той или иной дисциплины. Сутры складывались в рамках школьной традиции, рассчитанной на устный характер обучения, и предназначались для заучивания наизусть. Известное изречение гласит, что составитель Сутр, найдя возможность сократить один лишь слог, радуется не меньше, чем при рождении сына.
Сушумна – тонкий энергетический канал (нади), пролегающий вдоль позвоночника, начинаясь от чакры в его основании (муладхара) и завершаясь в макушке (сахасрара чакра). Слева и справа от сушумны проходят два других канала – Ида и Пингала.
Тамас – одна из трех гун, проявляющаяся в косности, пассивности, тупости, инертности, неведении, тяжести, глупости, отсутствии реакции и пр. При эволюции первоматерии господством тамаса обусловлено порождение неодушевленного мира.
Тантра (хитросплетение, сокровенный текст, магия) – общий термин для обозначения эзотерических индийских традиций, использующих особые тайные практики и инициации, которые считаются очень эффективными для достижения освобождения. Объединяющий принцип всех техник заключается в разрешении использовать любые проявления материального мира для достижения просветления. Тантра получила свое название от тантр – одного из типов священных текстов.
Тапас (тепло, жар, истязание, аскеза) – в древнеиндийской мифологии космический жар как универсальный космогонический принцип, лежащий и в основе мироздания, и в основе религиозного благочестивого поведения. Тапас – один из принципов ниямы в йоге, смысл которого в самодисциплине, усердии в достижении духовной цели.
Таттва (таковость) – изначальная субстанция, первоэлемент. Этим термином также обозначается процесс непосредственного «познания» пяти первоэлементов.
Таттва-шуддхи – тантрическая практика, предназначенная для очищения и преобразования тонких элементов, составляющих тело и ум. В отличие от пассивной медитации, она требует абстрактной ментальной активности для поддержания спонтанной концентрации через погружение ума в обширный потенциал яркого воображения.
Тратака – предполагает длительное смотрение в одну точку, как правило, на пламя свечи, с целью успокоения и сосредоточения ума.
Трета-юга – в мифологической хронологии вторая из четырех эпох (юг). Она длится 3600 божественных лет или 1 296 000 человеческих. Добродетель людей при этом уменьшается сравнению с предыдущим периодом (крита-юга): люди начинают обращаться к богам для удовлетворения мирских желаний.
Тридоша (три доши) – три базовых принципа, три энергии, три биологических элемента, которые ответственны за все физиологические и психологические процессы, происходящие внутри тела и ума. Это – ветер (вата), огонь (питта) и слизь (капха). Согласно аюрведе, человек здоров, когда все три доши находятся в балансе.
Тримурти (три формы) – индуистская модель отражения Абсолюта в трех взаимодополняемых формах, соотносимых с космогоническими функциями созидания, сохранения и разрушения мира. Эти функции персонифицируют три верховных божества – Брахма, Вишну и Шива.
Тристхана – означает «три места», т. е. три объекта внимания или действия. Ими является: положение тела, процесс дыхания и направление взгляда. Все они важны для практики и охватывают три уровня очищения: физическое тело, нервную систему и сознание, поэтому всегда выполняются в соединении друг с другом.
Трул-кхор (магическое колесо) – общее название для тибетских практик движений, которые созданы для достижения состояния «естественного ума». В целом – это метод балансирования энергетической системы человека, представляющей собой последовательность движений с фокусировкой на дыхании.
Турийя, турия, турья – особое «четвертое» состояние сознания, наряду с бодрствованием, сновидением и глубоким сном без сновидений. В этом состоянии сознание выходит за пределы мышления, рефлексии, склонности к разделению.
Тарка, таркам, тхаркам – термин, которым в индийской философии обозначается последовательное логическое понимание.
Уддияна-бандха (брюшной замок) – одна из базовых техник хатха-йоги, при выполнении которой органы в области живота втягиваются вверх и внутрь, естественным образом направляя поток энергии вверх.
Уджайи, уджджайи (победоносное дыхание) – особый род дыхания в йоге, звук которого подобен шепоту волн, набегающих на берег. Считается, что уджайи способствует утончению восприятия, успокоению и сосредоточенности.
Упанаяна (посвящение, инициация) – индуистский обряд получения священного шнура упавиты, в ходе которого молодого человека одной из трёх высших варн, (брахманов, кшатриев или вайшьев) формально посвящают в изучение Вед. Обряд упанаяны знаменует второе рождение.
Упанишады (сокровенное учение) – произведения, составляющие завершающий цикл канона Вед, сложившийся в VII–VI вв. до н. э. Формально упанишады продолжают традицию Вед, но содержание их не ограничивается ритуальными, мифологическими и космогоническими темами. Упанишады посвящены уже не столько толкованию правил ритуальных действий, сколько отвлеченным от него и более глубоким проблемам мироздания и человеческого бытия. С Упанишад начинается развитие философской и научной мысли древней Индии.
Упасарга – трудность, помеха, препятствие; в санскритской грамматике – глагольная приставка.
Упая, упайя (искусные средства, метод) – буддийский термин, который обозначает путь, каким гуру приведет ученика к просветлению.
Хануман – сын бога ветра Ваю и обезьяны, который одним прыжком пересек океан. В хатха-йоге хануманасана – шпагат.
Ца-лунг – тибетская йогическая практика для идентификации и очистки препятствий, которые препятствуют нам находиться в стабильной, ясной и открытой пробужденности. Ца – это тонкие энергетические каналы, которые являются аспектом, связанным с физическим телом, Лунг – прана, энергия, которая циркулирует в каналах.
Чайтанья самадхи – форма самадхи, которая характеризуется абсолютным осознанием, прерыванием цепи и достижением освобождения и божественной мудрости.