Эту сумасшедшую гонку можно остановить только с помощью духовного разума, который активизируется во время молитвы, чтения духовных книг, духовного общения, служения в храме, прослушивания лекций на духовные темы, духовной музыки, а также честного (во имя Бога) выполнения своих повседневных обязанностей.
ЧИТАТЕЛЬ: Но каким образом духовный разум может сделать нас счастливыми, он ведь в практической жизни никак не ощутим?
АВТОР: Это — типичное заблуждение. Если материальный разум обещает счастье в будущем, то духовный разум даёт его сразу. Во время молитвы и честного исполнения своего долга счастье приходит в жизнь человека незамедлительно благодаря тому, что совесть (Сверхдуша) в это время чиста и довольна. Поэтому под влиянием духовного разума ум сразу же успокаивается, в то время как под влиянием материального разума он пребывает в беспокойстве (ждет обещанного). Теперь понимаете, почему одни люди постоянно обеспокоены, а другие остаются умиротворенными даже перед лицом непреодолимых трудностей?
ЧИТАТЕЛЬ: Да, понимаю. Тот, кто выбирает духовные цели, активизирует тем самым духовный разум, и это помогает ему немедленно успокоить свой ум. А как в практической жизни можно применить знание о сотворении чувств?
АВТОР: По-разному. Например, это знание помогает правильно использовать чувства. Чувства рождены из гуны страсти, причем чувство обоняния возникло самым последним. Это значит, что оно включает в себя информацию обо всех пяти первоэлементах. Все предметы материального мира состоят из пяти первоэлементов. Поэтому по запаху сухого вещества можно определить, подходит оно нам или же нет. Экспериментальным путем мне удалось установить, что:
1. Тот или иной продукт питания подходит вам, если его запах приятный, лёгкий, свежий, прохладный; совсем не пахнет, нейтральный (при взбалтывании и близком поднесении к носу появляется свежесть); пахнет сильно, но запах при этом лёгкий, свежий, приятный.
2. Тот или иной продукт питания подходит вам не полностью, если запах его приятный, прохладный (свежий), но содержит легкие оттенки остроты, теплоты, терпкости, кислоты, пыльности, сладковатости, горьковатости, землистости.
3. Тот или иной продукт питания не подходит вам, если запах его, хотя и приятный, теплый, но при этом в нём отсутствует всякая свежесть и прохлада; причём он может быть сладким, кислым, горьким, солёным, пряным, терпким, пыльным, землистым; если вы чувствуете, что он вам не нравится или неприятен; запах нейтральный (при взбалтывании появляется пыльность).
ЧИТАТЕЛЬ: Значит, для того чтобы провести тестирование, нужно продукты высушить?
АВТОР: Да, это так. Но для начала подготовьте диагностический набор сушеных продуктов питания, поместите их в маленькие пластиковые пакеты или стеклянные баночки и храните в холодильнике.
ЧИТАТЕЛЬ: А как высушить арбуз, сметану, молоко?
АВТОР: Жидкие продукты питания можно сушить на батарее или же летом в теплом месте, положив на стекло. После того как они высохнут, аккуратно снимите продукты со стекла и во время тестирования нюхайте их левой ноздрей.
ЧИТАТЕЛЬ: А что вы скажете насчет чувства вкуса?
АВТОР: Вкус связан с первоэлементом воды, и прана человека движется в водных структурах. Из этого следует, что если пища по вкусу нравится, то она несёт бодрость и высокую работоспособность; если же пища, напротив, неприятна по вкусу, то она снижает работоспособность и приводит организм в состояние вялости. Исключение составляют лекарственные препараты, которые, хотя и неприятны на вкус, но, активизируя и видоизменяя прану, в конечном счете несут человеку здоровье.
ЧИТАТЕЛЬ: А что вы скажете относительно взгляда человека?
АВТОР: Поскольку взгляд связан с первоэлементом огня, по нему можно определить, насколько человек эмоционален. К тому же по взгляду можно диагностировать ум человека, его настроение, наклонности и характер. Дотронувшись до человека, можно определить, насколько чист его разум.
ЧИТАТЕЛЬ: А если человек скажет что-то, можно тогда определить силу его разума, его намерения?
АВТОР: Вот видите, вы и сами понимаете практичность знания законов Вселенной. Знание этих законов полностью меняет представление о жизни. Так, например, многие люди думают, что их болезни связаны с расстройством работы тех или иных органов. На самом же деле болезни возникают в результате нарушения активности первоэлементов в пране, уме и разуме. Органы же заболевают позднее, когда в результате неправильного поведения и под действием прошлой кармы эти нарушения в движении первоэлементов приобретут устойчивый и непреклонный характер.
ЧИТАТЕЛЬ: После ваших рассуждений возникает вопрос: почему происходят нарушения в движении первоэлементов? В чем состоит причина?
АВТОР: Причина в том, что желания души не всегда бывают правильными, и это создаёт дисгармонию в движении первоэлементов сначала в тонком, а затем и в грубом теле. Привязавшись к материи, душа нередко желает того, что не приносит здоровья организму в целом.
ЧИТАТЕЛЬ: Я хотел бы обсудить этот вопрос в деталях.
АВТОР: Хорошо. У сознания души, как вы уже знаете, имеется три аспекта существования. Сознание стремится к:
Вечности.
Знанию.
Счастью.
Мы хотим жить вечно. В том случае, если стремление к вечности оскверняется желанием жить вечно в своём материальном теле, оно вступает в конфликт со всеразрушающим материальным временем. В результате душа вынуждена сражаться со временем, что сильно напрягает жизненную энергию души (первоэлемент воздуха). Поэтому человеку приходится жить в постоянном напряжении со всеми вытекающими отсюда последствиями.
ЧИТАТЕЛЬ: Как это происходит? Я что-то не могу уловить связи между стремлением к вечности и нарушением движения праны в организме.
АВТОР: Очень просто! Повторяю: из-за соприкосновения желания души жить вечно с материальным временем, у души возникает страх потерять жизнь (своё тело). Из-за этого страха сильно напрягается ум, что вызывает активизацию деструктивного движения первоэлемента воздуха (праны) в организме. Перевозбужденная прана приводит к напряжению всего организма, что вызывает расстройства вата доши.
ЧИТАТЕЛЬ: Каковы же признаки выраженной вата доши и как их нарушение сказывается на здоровье?
АВТОР: При сильном увеличении вата доши возникают следующие явления: чрезмерная возбудимость, повышенная эмоциональность, потемнение кожного покрова (в первую очередь, лица), вздутие живота и спазмы в кишечнике, нарушение пищеварения, запоры, озноб, мигрени, спазмы по всему организму и прежде всего в сосудах конечностей, бессонница, потеря сил, бессвязная речь, похудение, беспокойство, нарушение чувственного восприятия (появляются посторонние образы, звуки и т. д.), нерешительность, робость или страх, потребность в горячей и маслянистой пище, сухость кожи.
ЧИТАТЕЛЬ: Интересно. А как на здоровье отражается неправильное отношение к знанию?
АВТОР: Мы хотим знать, что такое счастье. Когда стремление к знанию оскверняется желанием постичь счастье телесных радостей, это вызывает нарушения в деятельности первоэлемента огня (теджаса). Из-за соприкосновения желания постичь материю с материальным временем душа втягивается в борьбу за своё существование, что вызывает чрезмерное увеличение огненной энергии (питта доша).
В результате погони за материальным счастьем ум перегревается, что приводит к активизации в организме движения деструктивно действующего первоэлемента огня. Перевозбужденный огонь ума перегревает весь организм, вызывая расстройства, связанные с питта дошей.
ЧИТАТЕЛЬ: Каковы же признаки выраженной питта доши и как они сказываются на здоровье?
АВТОР: При сильном увеличении питта доши возникают следующие явления: пожелтение кожных покровов (как при гепатите); желтеют или краснеют также ногти, глаза, моча, стул, кожа, пот; усиливаются голод и жажда; возникают ощущения жжения в теле, желудке и глазах; появляются бессонница, гневливость; усиливается потоотделение; иногда появляется острый запах тела; повышается температура, появляется желание пить холодные напитки. Все воспалительные заболевания внутренних органов связаны с повышением питта доши.
И наконец, все мы хотим быть счастливыми. Если стремление к счастью оскверняется материальным пониманием, то возникают нарушения в деятельности первоэлемента воды (оджаса). Из-за соприкосновения желания материального счастья с материальным временем душа притягивает в тонкое и грубое тело количество невостребованной материи, что приводит к накоплению в организме свободной жидкости, токсинов, шлаков, жира, холестерина и т. д. В результате неправильного представления о счастье ум становится ленивым, что, собственно, и приводит к накоплению излишнего первоэлемента воды в организме (капха доша). Ленивый и жадный ум переполняет организм излишними питательными веществами, что вызывает нарушения, связанные с капха дошей.
ЧИТАТЕЛЬ: Каковы же признаки выраженной капха доши и как они связаны со здоровьем?
АВТОР: При сильном увеличении капха доши возникают следующие явления: ухудшение пищеварения, увеличение слизи во рту, носу и глазах; затрудненное дыхание, кашель; излишняя полнота, ожирение; лень, снижение энергии, бледный цвет кожи, отеки, снижение аппетита, холод, чрезмерный сон, слабость в конечностях, расстройство гормональных функций, атеросклероз, доброкачественные и злокачественные опухоли и т. д.
ЧИТАТЕЛЬ: Интересно… А как можно практически применить принцип вселенской чистой любви, о котором вы рассказывали в прошлом цикле бесед? После вашего описания принципа бхакти у меня сложилось впечатление, что в наше время им очень трудно воспользоваться. Как одновременно быть успешным человеком и заниматься деятельностью, которую в наше время мало кто принимает и понимает?
АВТОР: Успех человека зависит от того, настолько он своей деятельностью удовлетворяет Бога. Это касается не только современных, наполовину деградировавших людей, но также и демонов, которые вообще склонны ненавидеть Бога. Об этом говорится в «Шримад Бхагаватам» (7.07.51–52):
О сыновья демонов, Верховную Личность Бога невозможно удовлетворить, став совершенным брахманом, полубогом или великим святым, развив безупречные манеры или обретя обширные познания. Ничто из этого не доставит Господу удовольствия. Вы не удовлетворите Его и раздачей милостыни, аскезой, жертвоприношениями, чистотой и исполнением обетов. Господь доволен лишь тогда, когда видит в нас чистую, непоколебимую преданность Ему. Если человек не занят искренним преданным служением Господу, все его достоинства — не более чем показное благочестие.
ЧИТАТЕЛЬ: Но я заметил, что некоторые люди, будто бы живущие для Бога, становятся высокомерными и безразличными к простым людям.
АВТОР: Это означает, что они практикуют совсем не то, что связано с Богом. Слуги Бога в высшей степени сострадательны и потому сильно востребованы в обществе. Это подтверждает «Шримад Бхагаватам» (8.07.44):
Великие люди почти всегда добровольно приемлют страдания, зная о страданиях, которые испытывают другие. Это — высшая форма поклонения Верховному Господу, пребывающему в сердце каждого.
ЧИТАТЕЛЬ: Да, законы мироздания — это важная тема. Многое из того, что вы сейчас рассказали, для меня просто открытие. Почему же люди не придают особого значения изучению этих законов? Почему изучение законов мироздания не только не является жизненно важной целью для большинства людей, но вообще не упоминается ими как цель жизни?
АВТОР: Потому что в большинстве своём люди даже не знают о существовании этих законов.
2.2. Работа над собой, поддержание своего психического и физического здоровья
АВТОР: Работа над собой и поддержание здоровья являются жизненно важными целями, потому что без них возможность достичь главной цели жизни становится весьма призрачной. Больше того, без работы над собой вряд ли можно достичь чего-то в этой жизни.
ЧИТАТЕЛЬ: Что ж, замечательно! Тогда, пожалуйста, расскажите, что следует делать, чтобы изменить себя?
АВТОР: Работа над собой имеет единственную цель — стать разумным, цивилизованным человеком. Работать над собой следует под мудрым руководством наставника.
ЧИТАТЕЛЬ: Разъясните, что это значит — стать цивилизованным человеком? Под цивилизованным человеком можно понимать всё что угодно. Например, сейчас в светском обществе проявлением цивилизованности считается ношение швейцарских часов с бриллиантами.
АВТОР: Вы правы. Понятие цивилизованности часто искажается общественным мнением. В ведических писаниях приводятся вполне конкретные черты характера, которые должен развивать в себе цивилизованный человек. Мы уже не раз перечисляли их: не гневаться, не лгать, развивать в себе бескорыстие и щедрость, прощать, зачинать детей только со своей законной женой, поддерживать чистоту ума и тела, не питать ни к кому вражды, быть простым, научиться заботиться обо всех — друзьях, близких, старших, слугах и подчиненных.
ЧИТАТЕЛЬ: Всё это понятно, но что значит — работать над собой, чтобы не гневаться? Как это практически достигается?
АВТОР: На этот вопрос великий мудрец Нарада Муни уже обстоятельно ответил святому царю Махараджу Юдхиштхире, и эта беседа приводится в «Шримад Бхагаватам» (7.15.17–25):
Если у человека на ногах прочная обувь, ему не страшны даже острые камни и колючки. Он не ощущает никаких неудобств. Так и тому, кто научился получать удовлетворение изнутри, неведомы печали: он всюду чувствует себя счастливым.
Дорогой царь! Человек, черпающий удовлетворение в себе, может жить на одной воде и быть счастливым. Но тому, кто идет на поводу у своих чувств, кто привык потакать языку и гениталиям, приходится играть роль домашней собаки ради того, чтобы удовлетворить их.
Преданный Богу или брахман, который не обрел самоудовлетворения и жаждет чувственных удовольствий, постепенно утрачивает свою духовную силу, образованность, аскетичность и доброе имя, и от его знаний со временем не остается и следа.
Когда человек, одолеваемый голодом и жаждой, принимает пищу, его сильное желание есть ослабевает. Подобно этому разгневанный человек может успокоиться, наказав и отругав того, кто его разгневал. Но одержимый жадностью, даже покорив все страны света и изведав все мирские наслаждения, все равно не будет удовлетворен.
О царь Юдхиштхира, многие люди, сведущие в самых разных вопросах — опытные государственные советники, знатоки священных писаний и мудрецы, достойные возглавлять ученые собрания, — опустились до уровня адской жизни из-за того, что не хотели довольствоваться своим положением.
Чтобы избавиться от вожделения, надо твердо решить — не идти на поводу у своих чувств. Подобно этому, чтобы победить гнев, надо перестать завидовать другим, чтобы избавиться от жадности, надо обсуждать пагубные последствия накопительства, а чтобы избавиться от страха, надо размышлять об истине.
Обсуждая духовные истины, можно одолеть скорбь и иллюзию, служа великому преданному Бога, можно избавиться от гордыни, храня молчание, можно избежать препятствий на пути мистической йоги, а, просто перестав потворствовать своим чувствам, можно победить в себе злобу.
Проявляя сострадание и никому не завидуя, человек может избавиться от страданий, причиняемых другими живыми существами; медитируя в трансе, он сможет устранить страдания, которые посылает провидение, а практикуя хатха-йогу, пранаяму и другие подобные методы, сможет избавиться от беспокойств, доставляемых собственным телом и умом. Аналогичным образом, усилив влияние гуны благости, особенно в отношении еды, человек должен победить сон.
Усиливая влияние гуны благости, нужно победить страсть и невежество, а потом, возвысившись до уровня шуддха-саттвы, надо избавиться и от привязанности к гуне благости. Все это произойдет само собой, если человек с верой служит духовному учителю. Так можно преодолеть влияние гун материальной природы.
ЧИТАТЕЛЬ: Меня взволновала эта беседа! Я бы хотел серьёзно обсудить её, поскольку она содержит много важной информации. В ней говорится, что тем, кто привык потакать языку и гениталиям, приходится играть роль домашней собаки, ради того чтобы удовлетворить их. Что означает эта аллегория?