ЧИТАТЕЛЬ: А многие психологи считают, что стремление к положительной оценке, напротив, стимулирует ребенка учиться хорошо и даже отлично! Неужели это не так?
АВТОР: Конечно, не так! Стремясь получить пятерку, ребенок думает не о предмете, который изучает, и глубоком его понимании, а о том, как побыстрее запомнить написанное и как получше его изложить. В результате у него формируется кратковременная память и способность блестяще говорить. Сам же изучаемый предмет при подобном подходе к учебе не усваивается. Обычно студенты запоминают выученный материал на несколько дней, а затем благополучно всё забывают. Для глубокого же понимания материала нужно хорошо уяснить себе, как изучаемый предмет можно использовать в жизни и в чем состоит его ценность.
ЧИТАТЕЛЬ: Ну хорошо, я понял. А в чем ценность, например, географии?
АВТОР: И в чем же ценность географии?
ЧИТАТЕЛЬ: Я думаю, она помогает ориентироваться во время поездок.
АВТОР: Зачем сейчас ориентироваться во время поездок? Куда купишь билет, туда и довезут.
ЧИТАТЕЛЬ: Вот и я думаю: зачем нужна эта география, всё равно довезут куда надо.
АВТОР: А куда надо?
ЧИТАТЕЛЬ: Ну, где люди другие, где другая жизнь, где святые места, где много нового и интересного.
АВТОР: А как понять, где всё это находится?
ЧИТАТЕЛЬ: Наверно, всё-таки надо изучать географию. Кстати, это ведь на самом деле интересный предмет. Бессмысленно ехать куда-то, не зная, что там за местность, как там живут люди, какая там культура и экономика.
АВТОР: Вот теперь у вас появилось желание заняться географией.
ЧИТАТЕЛЬ: Ловко вы меня поймали! Так, значит, детей нужно не отметкой вдохновлять, а заинтересовывать в предмете, в его практической ценности?
АВТОР: Вот именно. Тогда в изучение включается разум, и человек уже не думает, как бы побыстрее выучить предмет и что он получит за это, а радуется самому процессу изучения, обогащению знанием. Так знание входит в разум и делает человека осведомленным. Видите, и во время учебы важно не привязываться к плодам!
ЧИТАТЕЛЬ: Если всегда нужно думать о процессе, тогда зачем вообще ставить перед собой какие-либо цели, не лучше ли жить всегда настоящим и ни о чем не думать?
АВТОР: Жить настоящим — это верх совершенства, но для того, чтобы жить настоящим, надо поставить перед собой правильные цели, иначе нас засосет или «птица счастья завтрашнего дня, выбери меня, выбери меня», или «затянулась бурой тиной гладь старинного пруда, ведь была, как Буратино, я когда-то молода». Чтобы каждый день помнить, что «есть только миг между прошлым и будущим, именно он называется жизнь», для этого нужно заниматься духовной практикой, которая устраняет из разума все бредовые идеи завтрашнего или вчерашнего счастья. Кроме того, важно хорошо понимать, сколько сил отдавать осуществлению той или иной идеи. Именно этому и помогают правильно выбранные цели.
ЧИТАТЕЛЬ: И всё же мне не понятно, как не вываливаться из настоящего в будущее или прошлое?
АВТОР: Для этого и существует духовное знание, которое помогает понять всё это. В нём утверждается, что человек должен жить в служении. Живя в служении, мы получаем счастье незамедлительно, прямо сейчас и, значит, живем настоящим. Когда служение становится самым главным в жизни и уже не хочется думать о награде, тогда счастье само входит в сердце. Но если мы настроены корыстно и постоянно ждем счастья, то жизнь заставит нас вывалиться из настоящего в будущее. Если же судьба не посылает нам награды, а по голове постоянно бьёт разочарование, то мы из настоящего устремляемся в прошлое. Итак, главное для того, чтобы оставаться в настоящем времени, — это научиться служить высшей истине!
ЧИТАТЕЛЬ: Кому служить-то? «Служить бы рад, прислуживаться тошно!»
АВТОР: Как кому? Нужно служить Богу, святым людям и их наставлениям.
ЧИТАТЕЛЬ: Что значит «служить наставлениям Бога и святых»?
АВТОР: Это значит служить законам нравственности, счастью людей, чистой возвышенной жизни, всему живому и своим близким, а также ходить в храм, освящать пищу, соблюдать режим дня, питаться чистой пищей, выполнять наставления духовного учителя, искать общения с возвышенными людьми, слушать лекции на духовные и нравственные темы. В служении Богу и его законам нет необходимости прислуживаться, Господь никогда не остаётся перед нами в долгу.
ЧИТАТЕЛЬ: А в каких ещё случаях не нужно ждать награды?
АВТОР: Во всех случаях жизни! К примеру, даже беременная женщина, вынашивая плод, не должна думать о том, чтобы быстрее родить; это может привести к выкидышу.
ЧИТАТЕЛЬ: Да вы что?
АВТОР: Мысль — это огромная сила, она управляет нашей судьбой. Беременной женщине лучше думать о том, чтобы плод хорошо развивался и никуда не спешил; придет время, и он выйдет на свет. Если настроиться как-то по-другому, то беременность станет каторгой.
ЧИТАТЕЛЬ: Ну хорошо, а в каких ситуациях можно думать о награде?
АВТОР: Ни в каких, во всех случаях жизни не следует ждать награды. Если мы делаем что-то или стремимся к чему-то, то всегда следует просто выполнять свой долг и никогда не нужно ждать — когда же придет счастье… Однако если мы ставим перед собой духовные цели, то мысли об их достижении не только не оскверняют сознание, а наоборот, очищают его.
ЧИТАТЕЛЬ: Значит, к духовному счастью можно привязываться и можно ждать его?
АВТОР: Да, можно. Духовное счастье означает «счастье бескорыстного служения Богу». К осознанию этой истины нужно привязываться. Однако если мы ставим перед собой материальные цели, то подобный настрой всегда оскверняет разум и ведёт к деградации. С этой точки зрения все — даже самые важные — материальные цели являются временными, и в стремлении к ним нужно быть очень осторожным.
ЧИТАТЕЛЬ: Если честно, я никогда в своей жизни не ставил перед собой целей, они почему-то сами передо мной ставились.
АВТОР: И это — тоже большая проблема. Каждый день во время молитвы нужно ставить перед собой духовные цели, иначе материальные цели заставят плясать нас под их дудку. И обычно на разум нападают временные цели, о которых надо стараться поменьше думать.
ЧИТАТЕЛЬ: Значит, духовные цели сами собой забываются, а материальные насильственно вспыхивают в уме!
АВТОР: Вы абсолютно правы. Проблема в том, что они не только вспыхивают в уме, а ещё мешают нам спокойно двигаться к их осуществлению. Чем больше мы думаем о поставленных материальных целях, тем быстрее истощается у нас запас благочестия, отведенный на выполнение этих целей.
ЧИТАТЕЛЬ: А почему?
АВТОР: Потому что мысли о скором достижении цели уже сейчас празднуют свою победу. Наслаждаясь будущим, мы лишаем провидение возможности решить: давать нам эти плоды или же нет.
ЧИТАТЕЛЬ: Значит, материальные цели сами лезут в голову, затем сами же мешают их осуществлению.
АВТОР: Замечательный вывод! Теперь нам остаётся понять необходимость освобождения от рабства материальных представлений о счастье. Это и будет настоящая победа над собой.
ЧИТАТЕЛЬ: А почему происходит так, что материальные цели порабощают нас, в чем причина?
АВТОР: Причина в том, что с незапамятных времен мы живем в материальном мире и имеем глубокие кармические накопления (эгоистические желания и поступки). Ежеминутно они давят на сознание и требуют своего. Стоит только человеку поддаться их влиянию, как гуны страсти и невежества немедленно поражают его сознание и начинают влиять на все сферы его жизни. Собственно, в этом и заключается рабство материального существования.
В то время как, если мы утверждаемся в духе (ставим перед собой духовные цели), то сознанием начинает управлять гуна благости, которая способствует духовному очищению и прогрессу. Но даже гуна благости не может дать полной чистоты сознания и полного счастья. Только духовная практика очищает нашу жизнь в полной степени, и именно она является сутью и главной потребностью в жизни человека. Именно поэтому постановка духовных целей так сложна и в то же время так важна для всех нас.
ЧИТАТЕЛЬ: Да, задешево счастье не купишь! В этом мире так много препятствий и опасностей на пути к истине и счастью. Но в чём всё-таки состоит главная проблема, которая является корнем всех остальных проблем?
АВТОР: Главная проблема нашей жизни — это неправильное понимание счастья, которое в свою очередь проистекает из неправильного отношения к себе. Мы считаем себя «сгустком материи» и потому материальные потребности считаем главными в жизни. Нужно понять, что мы — души, и изо всех сил учиться жить по духовным (бескорыстным) законам, в противном же случае нам не счесть препятствий и опасностей на пути к счастью. Если человек отождествляет себя с материальным миром (материальным телом) и ищет счастье не в духе (бескорыстном служении Богу), а в материи (корыстном счастье), тогда все его поиски обречены на провал. Корыстно настроенный человек может выбирать любой путь, любую судьбу, но в конечном счете, он всегда потерпит поражение. Нет числа препятствиям, ловушкам и страданиям на его жизненном пути!
ЧИТАТЕЛЬ: Неужели не существует никаких вариантов стать счастливым, живя материальными интересами?
АВТОР: Нет, материальное понимание счастья — это ловушка судьбы. Именно об этом на страницах «Шримад Бхагаватам» (5.13.1-23, 5.13.25) говорит великий мудрец Бхарата Царю Рахугане, который неосознанно нанес оскорбление святому. Но даже несмотря на это сострадательный мудрец раскрыл царю глаза на правду жизни, в которой человек выбирает материальное (корыстное) счастье как высшую цель своей жизни:
Джада Бхарата, в совершенстве познавший природу Брахмана (Абсолютного счастья), продолжал: «О Махараджа Рахугана, блуждая в лабиринте материального мира, живое существо терпит муки повторяющихся рождений и смертей. Околдованное тремя гунами природы (саттва — благость, раджо — страсть и тамо — невежество), оно видит плоды только тех действий, которые совершаются под влиянием материальной энергии. Эти плоды бывают трех видов: благие, дурные и смешанные. Так у живого существа возникает привязанность к религиозным обрядам (благость), материальному благополучию (страсть), чувственным удовольствиям (невежество). Корыстно настроенное живое существо трудится не покладая рук, подобно торговцу, который приходит в лес и до поздней ночи собирает лесные дары, чтобы потом выгодно их продать. Но, несмотря на все свои усилия, корыстно настроенное живое существо так и не находит в этом мире истинного счастья.
О царь, в лесу материального бытия обусловленную материальными желаниями душу поджидают шесть сильных и ловких разбойников (шесть врагов человека — вожделение, гнев, жадность, иллюзорное понимание вещей, зависть и безумие). Когда обусловленная душа в поисках материальной выгоды заходит в этот лес, разбойники вводят ее в заблуждение. Она, словно неопытный торговец, не знает, куда вложить свои деньги (своё благочестие), и разбойники (враги человека) отбирают их. А иногда на нее нападают (корыстно настроенные) близкие родственники. Подобно тиграм, шакалам и другим свирепым хищникам, которые только и ждут удобного случая, чтобы похитить ягненка (накопленные сбережения) у стерегущего стадо пастуха, корыстно настроенные жена и дети находят путь к сердцу обусловленной души и немилосердно грабят ее.
Все дальше забираясь в этот лес (стремления к материальному счастью), обусловленная (корыстно настроенная) душа попадает в непроходимые заросли кустарников, лиан и высоких трав (неблагоприятное общение ради наживы). Там ее непрестанно кусают безжалостные комары (недоброжелатели). Иногда она видит в лесу (материального существования) призрачный дворец (мечта о большом доме), а иногда перед ее изумленным взором, словно метеор в небе, проносится злой дух (легкие деньги, ипотека) или привидение (незаслуженные почести).
О царь, оказавшись на лесной тропе материального мира, торговец (человек, ищущий материального счастья), поглощенный мыслями о доме, имуществе и родственниках, переходит с места на место в надежде совершить выгодную сделку. Иногда глаза ему застилает пыль, поднятая смерчем (вожделением), — другими словами, под влиянием вожделения красота жены, особенно во время менструального периода, кружит ему голову. Ослепленный этим смерчем (вожделением), он уже не видит перед собой дороги (теряет разум) и не понимает, что делает.
Скитаясь по лесу материального мира, обусловленная (корыстью) душа то и дело слышит терзающий слух стрекот невидимого сверчка (сплетни за спиной). А иногда сердце ей ранит уханье совы, подобное жестоким словам врагов. Время от времени душа ищет прибежища у дерева (грешного и корыстного, но могущественного человека), на котором не растет ни плодов, ни цветов. Страдая от голода (желания наживы), она подходит к такому дереву (жадному человеку) в надежде сорвать какой-нибудь плод, однако ее ждет разочарование. А когда ее мучит жажда (желание материального счастья), она ищет воду (денег), но воды нигде нет (денег всегда не хватает). Есть только мираж (перспективы) — и она бежит за этим миражом (мечтая о будущем счастье и богатстве).
Иногда, спасаясь от жары (финансовых трудностей), обусловленная душа прыгает в обмелевшую реку (просит помощи у жадных и корыстных друзей), а иногда, измученная голодом (нищетой), она просит поесть у людей (жадных и жестоких), которые никогда не подадут милостыни. Иногда она (остро желая наслаждаться семейным счастьем) корчится в огне семейной жизни (семейных ссор и скандалов), что подобна лесному пожару, или горюет, оттого что правители облагают ее непомерными налогами и отнимают все сбережения, которые дороги ей, как сама жизнь.
Иногда на обусловленную душу нападает могущественный враг (корыстно настроенные государственные чиновники, сильные мира сего). Он побеждает ее и грабит, отбирая последнее имущество. Из-за этого она впадает в уныние и, сокрушаясь об утрате, может даже лишиться чувств. Временами обусловленная душа создает в своем воображении целый город с роскошными дворцами и мечтает зажить в нем богато и счастливо вместе со своей семьей (мечты об увеличении жилплощади). Иногда ей кажется, что она полностью удовлетворена, однако ее так называемое счастье длится всего мгновение.
Иногда, бродя по лесу (материальных желаний), путник пытается взобраться на холм или гору (ставит перед собой труднодостижимые материальные цели), но из-за того, что обувь его недостаточно прочная (не хватает благочестия), колючки и острые камешки (финансовые и другие проблемы) ранят ему ноги, и это очень угнетает его. А иногда он, обезумев от голода (постоянных неудач), срывает гнев на членах своей семьи, хотя и очень привязан к ним.
В лесу материального мира на обусловленную душу нападает питон (плохой жизненный период). Он либо заглатывает ее, либо давит в своих кольцах, и тогда она лежит в лесу, словно мертвая, забыв себя и ничего не понимая. Временами ее жалят ядовитые змеи (кармические реакции за плохие поступки). От их укусов она слепнет (теряет разум) и, потеряв сознание (надежду на счастье), проваливается в темный колодец адской жизни (пьянство, наркомания, преступный мир), откуда ей очень трудно выбраться.
Ради мимолетного полового наслаждения человек ищет общества распутных женщин, и нередко ему приходится сносить оскорбления и побои от родственников этих женщин. Это все равно что пытаться набрать меда из улья и страдать от укусов пчел. А бывает, что он покупает женщину за немалые деньги, но какой-нибудь другой распутник отбивает или похищает у него этот объект наслаждений.
То и дело живое существо борется с сильным холодом, жарой, ураганным ветром, проливным дождем и другими силами природы. Терпя поражение в борьбе со стихиями, оно чувствует себя глубоко несчастным. А иногда, заключая торговые сделки, оно становится жертвой мошенничества. Так, обманывая друг друга, корыстно настроенные живые существа сеют между собой вражду.
Блуждая по тропинкам в лесу материального бытия, человек нередко остается без средств к существованию. У него нет ни дома, ни места, где можно присесть или прилечь, ни семейных радостей. Тогда он начинает попрошайничать, а если не добивается желаемого, то входит в долги или встает на путь воровства. За это его всячески унижают и поносят.