Блуждая по тропинкам в лесу материального бытия, человек нередко остается без средств к существованию. У него нет ни дома, ни места, где можно присесть или прилечь, ни семейных радостей. Тогда он начинает попрошайничать, а если не добивается желаемого, то входит в долги или встает на путь воровства. За это его всячески унижают и поносят.
Из-за денег отношения между людьми становятся напряженными и, в конце концов, перерастают в открытую вражду. Бывает, что муж и жена идут путем материального процветания (вместе ставят главной целью жизни материальное счастье) и, чтобы сохранить свой союз, трудятся не покладая рук, но подчас из-за нужды или болезни они оказываются в очень тяжелом положении, на грани смерти.
О царь, вступив на лесную тропу материальной жизни, живое существо со временем лишается отца с матерью (покровителей). После их смерти оно чувствует особенно сильную привязанность к собственным детям. Оно бредет дорогой материального процветания и в конце концов оказывается полностью сбитым с толку (лишается веры в счастье). Оно умирает, так и не узнав, как вырваться из этого заколдованного круга.
На свете было и есть немало героев, которые прославились на поприще политики или служения обществу и победили не уступавших им в силе врагов. Однако все эти герои по своему невежеству думают, что земля, где они родились, принадлежит им. Поэтому они сражаются друг с другом и погибают на поле битвы. Такие люди (из-за привязанности к собственности, почету и славе) не способны идти духовным путем, который избирают те, кто отрекся от счастья материального мира. Они могут быть великими народными кумирами и вождями, но встать на путь духовного самопознания им не под силу.
Иногда живое существо, блуждающее по лесу материального бытия (корыстного существования), укрывается в зарослях лиан (объятиях жены) и слушает пение обитающих там птиц (восхваления детей, родственников и друзей). А иногда, испугавшись львиного рыка (надвигающейся старости и смерти), оно заводит дружбу с журавлями, цаплями и стервятниками (людьми, которые выдают себя за мудрых, святых или даже воплощение Бога).
Поняв, что все эти так называемые йоги, свами (святые) и аватары (воплощения Бога) обманывают его (предлагают дешевым способом достичь счастья), живое существо решает расстаться с ними. Оно идет к тем, кто по-настоящему предан Господу. Однако и здесь его преследует злой рок: будучи не в силах придерживаться наставлений истинного духовного учителя и других возвышенных преданных Богу людей, спустя какое-то время живое существо покидает их и возвращается к обезьянам — к тем, кого интересуют только женщины (секс) и чувственные удовольствия. В кругу повес и распутников оно ищет наслаждения в вине и сексе и, предаваясь этим порокам, прожигает свою жизнь. Глядя на лица других прожигателей жизни, оно забывает обо всем на свете и мчится навстречу смерти.
Став в точности как обезьяна, что прыгает с ветки на ветку (меняет одного супруга на другого), человек до самой смерти остается на дереве семейной жизни (ищет счастья в семейных отношениях), и единственная его отрада — это секс. Ради сексуального наслаждения он, подобно ослу, готов сносить пинки (эгоистично настроенной) жены. Он не в состоянии выбраться из этой западни и продолжает влачить жалкое существование. Подчас его одолевает неизлечимая болезнь, и он словно проваливается в горную пещеру (оковы плохой кармы). В страхе перед смертью, которая подобна дикому, свирепому слону в глубине пещеры (плохой судьбы), он висит над пропастью (смертью), судорожно цепляясь за ветки и лианы (жену и родственников).
О сокрушитель врагов (Махараджа Рахугана), если обусловленной душе каким-то образом удается спастись от грозящей беды (социальных проблем), она сразу устремляется домой, чтобы опять наслаждаться сексом, — такова природа материальной привязанности. Околдованные материальной энергией Господа, души продолжают скитаться по лесу материального бытия и, даже когда им приходит пора покинуть тело, так и не вспоминают о своем истинном предназначении (любви к Богу).
И ты, о царь Рахугана, — одна из этих заблудших душ, которые попали под влияние внешней (материальной) энергии и идут путем стремления к материальной жизни, влекомые чувственными удовольствиями (корыстными представлениями о счастье). Итак, если ты хочешь стать другом каждого живого существа и ко всем относиться одинаково, вот тебе мой совет: избавься от влечения к объектам чувств, вооружись мечом знания, наточи этот меч преданным служением Господу, и тогда ты сумеешь разрубить тугой узел иллюзорной энергии (стремления к корыстному счастью) и пересечь океан неведения».
Царь Рахугана сказал: «Ни одна форма жизни в этом мире не может сравниться с человеческой. Куда лучше родиться человеком на Земле, чем полубогом на райских планетах. Чего достигнет душа, возвысившись до положения полубога? Обитатели райских планет окружены всеми мирскими благами и утопают в роскоши. Поэтому у них нет возможности общаться с преданными Богу святыми.
Нет ничего удивительного в том, что, просто осыпав себя пылью с твоих лотосных стоп, человек сразу получает право заниматься чистым преданным служением Господу, которое недоступно даже Брахме (творцу Вселенной) и другим великим полубогам. Мимолетное общение с тобой подрубило корни моего материального рабства: гордыню, пристрастие к порочным доводам и неспособность отличать истину от лжи. Теперь я свободен от этих пут (материальных представлений о счастье), что удерживают душу в плену материи.
Я в глубоком почтении склоняюсь перед всеми святыми, которые странствуют по земле в облике детей, юношей, авадхут (нищих) или возвышенных брахманов (святых). Я приношу поклоны каждому из них, даже если они скрывают свое истинное величие. Пусть же эти души прольют милость на несчастных царей, которые нередко наносят им обиды.
Благодаря наставлениям, полученным от великого преданного Господа — Джады Бхараты, — Махараджа Рахугана, правитель Саувиры, в совершенстве постиг природу души и полностью избавился от телесных (корыстных) представлений о жизни. О царь, всякий, кто обрел покровительство слуги Господа, достоин славы, ибо очень скоро он перестанет отождествлять себя с телом (и осознает себя — как душу)».
АВТОР: Видите, отождествление себя с телом — вот главная проблема, мешающая человеку обрести истинное, бескорыстное представление о счастье.
ЧИТАТЕЛЬ: Да, удивительная беседа. Правда, в ней очень много говорится о трудностях материальной жизни и ни слова о ее прелестях. Мне кажется, это предвзято! Где же здесь позитивизм мышления?
АВТОР: А какой смысл в столь возвышенных беседах говорить о прелестях материальной жизни, если мы и так бредим ими из жизни в жизнь? Говорить о материальном счастье во время духовных бесед — это всё равно что в бочку меда влить ложку дегтя. Например, если человек бросает курить, то какой смысл говорить ему о том, что сигарета успокаивает. Разве это поможет ему бросить курить?
ЧИТАТЕЛЬ: Думаю, что нет. А откуда у нас такая сильная привязанность к неправильному пониманию вещей?
АВТОР: Это — болезнь, с которой мы попали в этот мир. Поэтому мы живем в постоянной надежде, что когда-нибудь наши материальные проблемы кончатся, и благодаря этой надежде терпим одну неудачу за другой, как поётся в песне: «надежда, мой компас земной». Наша вера в материальное счастье настолько сильна, что мы часто переходим с ней из предыдущей жизни в следующую; и так продолжается из воплощения в воплощение. Для того чтобы разрубить тугой узел привязанности к материальному счастью, человек должен решительно устремиться к духовной жизни.
ЧИТАТЕЛЬ: И что, устремленным к духовной жизни людям уже нельзя думать о прелестях материального счастья? Где же тут позитивное мышление?
АВТОР: Поймите, позитивное мышление не означает «замыливание глаз». Сначала со всей решимостью нужно понять, в какой мир мы попали и в какой жизненной ситуации находимся, а затем необходимо тщательно осмыслить, как правильно действовать в этой ситуации и в чём состоит истинная цель жизни.
ЧИТАТЕЛЬ: И как же действовать правильно?
АВТОР: Нужно победить в своём сердце надежду на материальное счастье и заставить себя служить: Богу, духовному знанию и святым людям. Лучший способ служить Богу — молиться Ему; лучший способ служить духовному знанию — изучать его и применять в жизни; лучший способ служить святым — честно выполнять их наставления.
ЧИТАТЕЛЬ: Понятно. Есть ещё одна тема, которая меня интересует. В этой беседе царя и мудреца много говорилось о том, что душа, обусловленная неправильными представлениями о счастье, попадает в разные ситуации, приносящие ей длительные страдания. Также в ней говорилось о том, что эти ситуации разрушают жизнь и ведут к деградации. Я в своей жизни встречал немало примеров, когда судьба ломала людей. Что говорить, у меня тоже недавно был тяжелейший стресс. Во время таких стрессов человек теряет себя и может легко деградировать. Как же бороться с этой напастью?
АВТОР: Да, согласен, подобные несчастья, которые периодически и неожиданно обрушиваются на людей, крайне опасны для судьбы.
ЧИТАТЕЛЬ: Но мы с вами совсем не говорили о том, как выбираться из них.
АВТОР: Вы правы, это важная тема, и мы посвятим ей целую главу нашей беседы, но сначала сделаем вывод по пройденному материалу.
ВЫВОД. Второстепенными следует считать те цели, которые при правильной жизни достигаются сами собой. Так, например, если человеку обещают на работе выплатить зарплату, то уже нет смысла ставить целью получить эту зарплату, целый день только и думая об этом. Думать о счастье, которое может прийти в будущем, — это страдание; такой настрой истощает ум и портит настроение. Испорченное настроение приводит к проблемным отношениям с сотрудниками и негативно сказывается на отношениях с руководством. Даже выплата зарплаты уже не приносит облегчения человеку с подобным настроем, так как он сразу же начинает мечтать о следующей зарплате.
У людей, привязанных к плодам своего труда, счастье всегда находится в будущем. На самом же деле счастье следует искать в бескорыстном труде и в теплых отношениях в процессе этого труда. Мы не должны считать своей целью то, что по ходу жизни приходит само собой, например: всевозможные покупки, окончание рабочего дня, выздоровление после болезни, окончание учебы, сдачу экзаменов, рождение ребенка, улучшение жилищных условий, повышение статуса в обществе, женитьбу и т. д. Подобные цели естественно достигаются с течением времени, и не стоит глубоко на них концентрироваться, иначе жизнь станет напряженной и невыносимо трудной.
В писаниях говорится, что, кого не выводят из равновесия радости и невзгоды, кто всегда остается спокойным и невозмутимым, тот воистину достоин освобождения. Мы можем выполнять предписанные обязанности, но у нас нет права на наслаждение плодами своего труда. Мы не должны считать, что результаты действий определяются нашим желанием иметь их, а также не имеем права отказываться от выполнения своих обязанностей. Поступая правильно, мы обретаем счастье и духовное просветление.
Если же мысли о лучшей жизни лезут нам в голову, это значит, что второстепенные цели жизни завладели нашим разумом, и для его победы над умом необходима глубокая, искренняя молитва. Во время молитвы мы сначала заметим, что вместо мыслей о Боге мы, сами того не желая, думаем о решении своих текущих проблем. Следует осознать, что подобные мысли крайне неблагоприятны для судьбы и усилием воли необходимо заставлять себя концентрироваться на молитве. Мысленно служа Богу, необходимо раскаяться в своих грехах и просить у Него помощи не в решении материальных проблем, а в осознании своих действий. Как только удастся достичь правильной концентрации в молитве, в сознании сразу появится умиротворение, придёт истинное понимание вещей, и проблемы начнут решаться сами собой. В результате молитвы в умиротворенном состоянии ум постепенно сдаётся, а в сознании торжествуют спокойствие и радость. Подчинив свой разум воле Бога, человек незамедлительно получит правильный ответ: как ему решать ту или иную проблему, как жить ему дальше и почему судьба так поступает с ним.
Утвердиться в разуме помогают служение в храме, изучение жизни святых, паломничество по святым местам, пребывание в святом месте, медитация, изучение — с глубокой верой — духовной литературы, бескорыстное служение обществу и т. д. Но именно регулярная молитва (повторение Святых Имена Бога) и служение духовному наставнику являются основными, простыми и самыми эффективными методами очищения разума. Остальные методы открываются человеку, усердно практикующему молитву, позднее.
Глава 2. Стрессы и их преодоление
Природа стресса
АВТОР: Стресс возникает в результате того, что человек теряет свою жизненную нить. Это особый вид испытания души, при котором судьба не посылает привычную дозу счастья до тех пор, пока мы не осознаем, как нам жить дальше. Для такого осознания недостаточно консультации психолога, предлагающего человеку поменять поведение, или изучения умных книг, советующих смотреть на жизнь позитивно. Только поменяв высшую цель своей жизни и решительно встав на путь истины, человек может обрести покой и постепенно выйти из продолжительного стресса.
ЧИТАТЕЛЬ: Что значит, «судьба не посылает привычную дозу счастья»? Об этом вы ещё ничего не говорили.
АВТОР: Каждую секунду жизни Сверхдуша посылает нам небольшое ощущение счастья, которое мы обычно называем хорошим настроением. Люди быстро привыкают к тому, что их настроение постоянно находится на должном уровне. Однако в жизни случаются дни, месяцы и даже годы, когда посылаемый уровень настроения ниже, чем необходимо человеку для спокойной жизни. Тогда он начинает испытывать всевозможные беспокойства: раздражительность, обидчивость, депрессивность, угрюмость, отчужденность, молчаливость и т. д.
ЧИТАТЕЛЬ: И в каком случае всё это заканчивается стрессом?
АВТОР: Чтобы вы лучше поняли, я приведу пример с судном. У каждого судна есть ватерлиния, по которой судят, что судно загружено нормально, то есть что груза на нём не много и не мало. Если груз превышает норму, определяемую положением ватерлинии, то судно рискует затонуть. Так и в нашей жизни: если количество внутреннего счастья становится меньше определенной величины, то наша психика не выдерживает этого и наступает стрессовая реакция. Если же эта критическая нехватка внутреннего счастья сохраняется продолжительное время, то стрессовая реакция превращается в стрессовое состояние и человек теряет веру в то, что он сможет когда-нибудь стать счастливым вновь.
ЧИТАТЕЛЬ: Но недостаточная загруженность корабля тоже опасна. Значит ли это, что слишком хорошая судьба тоже приводит к стрессу?
АВТОР: Когда человек испытывает счастья намного больше, чем обычно, то, скорее, это приведёт к беде. В состоянии глубокого наслаждения человек начинает гордиться собой, своей судьбой и незаметно приходит к «разбитому корыту».
ЧИТАТЕЛЬ: Знакомо, знакомо. С перебором всё понятно, но почему Сверхдуша допускает стрессовые состояния нехватки счастья? Неужели ей жалко посылать нам немого больше счастья? У неё же счастья бесконечно много, вы сами говорили об этом!
АВТОР: Нет, ей не жалко, она закрывает этот краник счастья для нашего же блага. Пока мы не поменяем своё понимание счастья (главную цель своей жизни) и не сдадим этот экзамен судьбы, до тех пор Сверхдуша будет воспитывать нас голодом по счастливой жизни.
ЧИТАТЕЛЬ: А если человек так и не додумается поменять цели своей жизни, что, он так и будет жить в стрессе? Что за безобразие такое!
АВТОР: В стрессе не только живут; часто, не выйдя из стресса, люди умирают. Мы с вами обсуждаем нешуточную тему судьбы. У человека, находящегося в стрессе, имеется выбор: повернуться лицом к Богу, став мудрым и счастливым, или, сохраняя материальное представление о счастье, постепенно увядать.
ЧИТАТЕЛЬ: Вы хотите сказать, все, кто испытал серьезный удар судьбы и не повернулся лицом к Богу, продолжают оставаться в стрессе много лет или вообще лишаются жизни?