ЧИТАТЕЛЬ: Как же развить в себе привычку соблюдать эти нелегкие правила?
АВТОР: Как раз об этом я и хотел поговорить с вами в следующем разделе нашей беседы, а сейчас подведем итоги всего, что было сказано относительно этапов развития стресса.
ВЫВОД. Ум состоит из трех слоев и в поперечном разрезе напоминает водоём. Поверхностный слой водоёма ума (кальяна бхага), где постоянно движутся волны, — это наши мысли, побуждения и эмоции. Толща воды ума (роса бхага) соответствует нашему настроению и желаниям, которые живут в сердце, а ил на дне озера — это глубинная память (моха бхага) о прошлых желаниях и поступках, бессознательная часть ума.
Когда для приведения в порядок толщи воды (подсознания) не хватает внутренней энергии счастья, то возникает плохое настроение (плохой настрой), которое с огромной силой воздействует и на окружающих людей. Так в нашу жизнь приходят страдания, которые бывают разной продолжительности: кратковременные — продолжительностью не более суток; страдания, которые длятся от нескольких дней до месяца; продолжительные страдания, которые длятся больше месяца и могут продолжаться до нескольких лет. Продолжительные страдания часто сокрушают веру в разуме и приводят к стрессу.
По силе и продолжительности стрессы можно разделить па три типа: легкие, или стрессовые реакции (ситуации), которые длятся несколько дней (месяцев); средней силы — стрессы, возникающие в результате ударов судьбы, с которыми удалось справиться, длятся они от несколько месяцев до года; тяжелые стрессы, или стрессовые состояния, которые возникают в результате непреодолимых ударов судьбы, длятся они годы. Именно стрессовые состояния разворачиваются в полный стресс со всеми стадиями и последствиями.
Стрессы (также три типа) могут быть преодолимы собственными силами; преодолимы с помощью других: друзей, родственников, специалистов в области психологии, астрологии и т. д.; и наконец, стрессы, которые можно преодолеть только по милости святых людей и по милости Бога.
Грехи, вызывающие стрессы, бывают четырех видов: патака — незначительный грех, преодолимый собственными силами; урупатака — грех средней степени тяжести, преодолимый с помощью разумных людей; махапатака — большой грех, преодолимый только с помощью духовной практики, высших живых существ и путём очищения сознания; алипатака — огромный непреодолимый грех, такие грехи могут быть прощены только по милости духовного учителя, святых и по милости Бога.
Тяжелый стресс (стрессовое состояние) имеет три этапа и четырнадцать стадий: 1 этап — вхождение в стресс — делится на три стадии: кризис обычного понимания вещей, крушение надежды; шок, разрушение веры; обвинение судьбы, борьба с источником стресса; 2 этап — развитие стресса — имеет пять стадий: разворачивание обиды или гнева; внутренний диалог, спор; принятие истины, раскаяние, чувство вины; паника, потерянность, депрессия; принятие судьбы; 3 этап — выход из стресса — имеет шесть стадий: поиск выхода из стресса; принятие более возвышенной реальности; принятие новой цели жизни, начало перемен; появление новых возможностей, возрождение веры в свою судьбу; первые победы над судьбой, видение новых направлений, восстановление психики; победа над стрессом, внутренний рост, духовный подъём.
Невежественные люди будут оставаться в стрессе до тех пор, пока не разочаруются в своей жизни и не поймут, что необходимо получить знание о том, как правильно жить. Страстный человек может, ничего не меняя в своей жизни, просто волей судьбы выйти из стрессовой реакции. Но если на него навалится настоящий стресс, то до тех пор, пока он не встанет на путь развития разума, ему не удастся победить судьбу. Благостные люди могут последовательно и быстро выйти из стресса любой силы. Люди, находящиеся на духовной платформе, никогда не попадают под влияние стресса.
Снижение силы стресса и окончательное его прекращение возможны только в тех случаях, когда человеком руководят определённые правила и поступки: твердая вера в истину, стабильные занятия по работе над собой, принятие наставника, посещение духовных мероприятий, ежедневное молитвенное правило, соблюдение режима дня, честное и бескорыстное выполнение своих обязанностей перед близкими, обществом и Богом. Если в жизни у человека не установлены эти правила, значит цели в его разуме ещё не поставлены правильно и стресс может в любую минуту вновь захватить его сознание.
Преодоление стресса
Для победы над стрессом существует единственное действенное средство — развитие и укрепление разума. Как уже отмечалось выше, существует 12 основных методов развития разума:
1. Мантра — чтение молитвы, совместное воспевание Святых Имен Бога.
2. Пранипата — развитие в себе смирения и послушания, изучение священных писаний, общение с наставником.
3. Мангала — общение с мудрыми людьми, общение с людьми, преданными Богу, и посещение благоприятных церемоний, направленных на служение Богу.
4. Яма и нияма — практика здоровых привычек и регуляций.
5. Свастьяяна — развитие бескорыстия, способности ничего не принимать от других без крайней нужды.
6. Хома — огненное жертвоприношение топленого сливочного масла (ги) и зерен.
7. Упахара (бхута ягья) — раздача освященной пищи членам своей семьи, друзьям, а также нищим, обездоленным, больным, социально униженным, а также животным и птицам.
8. Бали — самоотречение или отказ от неблагоприятных вещей, а также принятие всего благоприятного.
9. Упаваса — пост и другие аскезы, направленные на обуздание чувств.
10. Праясчитта — покаяние, всепрощение, отказ от дурных поступков и работа над устранением плохих черт характера.
11. Ятрагамана — обустройство алтаря в доме, паломничество по святым местам.
12. Ошадха, мани — очищающий сознание контакт с благоприятными предметами: растениями, эфирными маслами, благовониями, водой и драгоценными камнями.
Перечисленные выше действия непосредственно влияют на структуру разума, повышая его чистоту и силу. Они являются крайне важными в нашей судьбе; им следует уделять самое пристальное внимание, так как именно они позволяют взрастить разум, который способен победить стресс. Поэтому подробно остановимся на каждом из этих 12 методов.
ЧИТАТЕЛЬ: Начиная с какого этапа стресса у человека появляется внутренняя возможность победить стресс?
АВТОР: С самого первого. Чем скорее человек встанет на путь развития разума, тем быстрее он победит стресс. Если это произойдет на первом этапе, то никакого стресса не будет вообще.
ЧИТАТЕЛЬ: Что же мешает людям встать на путь развития разума?
АВТОР: Что мешает? Смешной вопрос: в большинстве своём люди вообще не знают, что такое развитие разума!
ЧИТАТЕЛЬ: Значит, причина в том, что люди не понимают важности развития духовного знания?
АВТОР: Вот именно!
ЧИТАТЕЛЬ: Но ведь многие люди изучают писания, и это уже не редкость. Однако и они попадают под влияние стресса!
АВТОР: Да, это так. Прежде чем перейти к освещению этой темы, хочу задать вам один вопрос. Как вы считаете: по каким поступкам, направленным на самосовершенствование, можно отличить человека, который работает над своим умом, от человека, который работает над своим разумом?
ЧИТАТЕЛЬ: Значит, причина в том, что люди не понимают важности развития духовного знания?
АВТОР: Вот именно!
ЧИТАТЕЛЬ: Но ведь многие люди изучают писания, и это уже не редкость. Однако и они попадают под влияние стресса!
АВТОР: Да, это так. Прежде чем перейти к освещению этой темы, хочу задать вам один вопрос. Как вы считаете: по каким поступкам, направленным на самосовершенствование, можно отличить человека, который работает над своим умом, от человека, который работает над своим разумом?
ЧИТАТЕЛЬ: Думаю, что главное отличие заключается в том, изучает ли человек священные писания или нет. Если он изучает священные писания, то, несомненно, более разумен.
АВТОР: Я согласен с тем, что тот, кто изучает священные писания, более разумен. Однако вопрос поставлен иначе: какой вид деятельности отличает человека, развивающего разум, от человека, который развивает свои умственные способности? Пусть даже эта деятельность направлена на изучение священных писаний.
ЧИТАТЕЛЬ: Разве можно быть разумным и при этом не развивать свой разум?
АВТОР: Можно. Так, например, если кто-то в прошлой жизни развивал в себе разум, то, родившись в этой жизни, он обладает разумом и склонностью изучать священные писания. Но учтите, что священные писания даже разумный человек может изучать на умственной платформе. Так, имеется масса ученых, которые пишут целые диссертации по священным писаниям, но при этом не соблюдают ни одного принципа из тех, которые рекомендуются этими писаниями.
ЧИТАТЕЛЬ: Вы говорите противоречивые вещи. Если человек что-то изучал и понял, что это принесет ему счастье, то он, естественно, захочет воплотить это в жизнь.
АВТОР: Конечно, захочет! Я не считаю, что люди, почитывающие священные писания, не понимают, что соблюдение заповедей священных писаний принесет им счастье. Проблема в том, что у многих из них не хватает внутренней силы соблюдать эти принципы.
ЧИТАТЕЛЬ: Из ваших рассуждений следует, что у одних людей есть силы соблюдать заповеди писаний, а у других — нет. Это действительно фатально или существуют какие-то способы разрешить ситуацию?
АВТОР: Это не фатально, разум можно развить и укрепить. Однако современное отношение к воспитанию и самосовершенствованию не всегда даёт правильное понимание того, как это следует делать. Поэтому вместо того чтобы развивать в себе разум, многие благочестивые люди укрепляют и без того упрямый и неуправляемый ум, что ещё в большей степени губит их разум. Так, расширяя свои познания, пусть даже это относится к писаниям, и не прилагая при этом усилий для того, чтобы использовать всё это на практике, можно начать считать себя большим ученым (религиозным деятелем) и тем самым пасть в своём развитии на платформу беспросветной гордости. Гордость, как вы знаете, является первым и самым важным признаком разума, заполненного до отказа эгоизмом (разума в невежестве).
ЧИТАТЕЛЬ: Какая же практика может защитить человека, изучающего священные писания, от падения в пучину гордыни?
АВТОР: Человек, разум которого осквернен, не способен заниматься какой-либо серьёзной практикой. Поэтому первое, что требуется делать всем, — это поддерживать свой разум в чистоте.
ЧИТАТЕЛЬ: Ага, значит прежде всего нужно подружиться с голосом совести!
АВТОР: Ваши мысли верны. Проблема только в том, что мы часто путаем голос совести с голосом собственного ума.
ЧИТАТЕЛЬ: Как же их не путать?
АВТОР: Веды советуют контролировать своё сердце с помощью некоего внешнего источника чистоты.
ЧИТАТЕЛЬ: То есть священных писаний!
АВТОР: И да и нет, так как священные писания в любой момент можно переиначить на свой лад. По этому поводу расскажу вам одну смешную историю. Один мусульманин обратился к мулле с важным вопросом, спросив его: «Почему я так тщательно следую Корану и при этом страдаю?» Мулла заметил, что прихожанин был слегка пьян, и поинтересовался: «Что вы читали в Коране по поводу употребления спиртного?» Прихожанин ответил, что там написано примерно так: употребляйте спиртного сколько хотите, и общайтесь с развратными женщинами. «И я следую этому наставлению Корана», — добавил он. Мулла заметил: «Но на этом предложение не заканчивается. Дальше там сказано: и это неизбежно приведет вас к страданиям». Прихожанин возмутился: «Извините, дорогой мулла, я не настолько учен, чтобы следовать всему, что написано в Коране, и к тому же я не могу запомнить наизусть весь Коран, чтобы следовать ему так же, как вы. Поэтому я смиренно выполняю то, что мне удалось запомнить».
ЧИТАТЕЛЬ: Да, это убедительный пример: ум может найти оправдание любому поступку!
АВТОР: Вот именно, поэтому первое, что нужно сделать для развития разума, — это найти доверительное общение с возвышенными людьми, которое поможет в правильном изучении писания. В этом общении требуется только одно: несмотря на внутреннее упрямство, согласиться с истинами, обсуждаемыми мудрым человеком, а иногда честно признаться самому себе в том, что ты не прав.
ЧИТАТЕЛЬ: Это так сложно!
АВТОР: Сложно сделать только первый шаг! На самом деле общение с возвышенными людьми — это нектар, который нежно вливается в разум, оживляя его. Общение со святыми настолько сладко и желанно, что может растопить сердца даже закоренелых грешников. Особенно быстро это происходит, когда, общаясь, святые люди говорят или поют о Боге и своей любви к Нему. Возвышенное общение привязывает даже гордый и ослабленный разум к духовным целям, что немедленно наполняет человека счастьем, верой, надеждой и высшей любовью. В таком состоянии сознания естественным образом обретается решимость немедленно начать работать над очищением своего существования.
ЧИТАТЕЛЬ: Но люди, которые изучают священные писания, тоже работают над очищением своего существования. Я не понимаю, почему вы не признаёте это метод развития разума?
АВТОР: О, что вы говорите, как могу я не признавать метод, который рекомендован Ведами и другими древними источниками знания для развития разума! Напротив, я не только его признаю, но и сам ежедневно пользуюсь им. Однако в приведенном выше перечне способов развития разума этот метод не стоит первым. Это означает, что для правильного изучения священных писаний разум должен уже обрести некую необходимую силу и чистоту. Достаточная чистота необходима для принятия в своё сердце как писаний, так и наставника, который объясняет писания.
ЧИТАТЕЛЬ: Что же поможет обрести необходимую силу и чистоту для изучения писаний?
АВТОР: Единственным способом для обретения духовной силы и очищения сознания является молитва, направленная на постижение Бога. Этот метод рекомендован в наш век как главный. Ещё лучше, если эта молитва включает в себя Имена Бога и произносится в кругу людей, вдохновенно её повторяющих.
ЧИТАТЕЛЬ: Как же следует повторять молитву, чтобы она помогла очистить и усилить разум?
АВТОР: Сейчас мы вкратце поговорим о правильном чтении молитв и затем коснёмся всех двенадцати принципов развития разума:
1. Мантра — чтение молитвы, совместное воспевание Святых Имен Бога.
Нужно повторять молитву в смиренном состоянии ума, считая себя ниже травы. Во время повторения молитвы или Святых Имен Бога следует обо всех людях без исключения думать с любовью. Во время чтения молитвы нужно всем своим сердцем и умом сосредоточиться на Боге — Его деяниях, качествах, облике и окружении. Во время молитвы нужно мысленно кланяться своему духовному учителю и в знак смирения обратить сознание к его стопам.
ЧИТАТЕЛЬ: А можно использовать для этого иконы?
АВТОР: Иногда — да, иногда — нет. Советую вам воспользоваться рекомендациями человека, который хорошо сведущ в той духовной традиции, которой вы собираетесь следовать. Во многих духовных традициях верующие при поклонении и молитве обращаются к изображению Бога. Во время чтения молитвы рекомендуется внимательно, неотрывно смотреть на изображение Бога — в том или ином Его воплощении — или на лики пророка и мессии, принесших людям знание о Боге. Выберите то изображение, которое вдохновляет вас на духовную жизнь. Если в выбранной вами духовной традиции не приняты изображения Бога, то можно смотреть на лик святого.