Они видят представителей Запада как нуворишей и людей новой цивилизации. Они критикуют их, ругают и противостоят им.
Но Запад облепил души людей Востока, подобно термитам.
Мало-помалу головы теряют свое содержание. Запад уничтожает даже те силы, которые остались. Вместо грозных защитников сторожевых башен, исполненных духа и гордости, он создает людей, лишенных гражданской ответственности, стойкости и самоуважения. Народы Востока идут навстречу врагу. Они берут то, что принес Запад и делают то, что он хочет. Они становятся именно такими, какими хочет их видеть Запад.
Часть пятая
Какую роль играют женщины в экспансии?
Женщины в исламских странах обладают той силой, посредством которой они могут изменять традиции, социальные взаимосвязи, этические нормы, духовные ценности и, самое главное, стандарты потребления. В то же самое время они могут сохранить все это в неизменном виде. Почему? Потому что у Востока чувственный дух. Роскошь цивилизованной жизни и новые продукты принимаются женщинами намного быстрее. Это особенно касается противостояния появлению новых ярких, притягивающих глаз вещей, относящихся к красивой жизни. Когда кто-то борется против этого, они не находят в таких действиях ничего, кроме уродства.
Во времена эксплуатации Африки европейские обманщики распространяли среди черных племен стеклянные бусы и фальшивые драгоценности (которые иногда даже выглядели ярче, чем натуральные камни). На всех официальных церемониях лучшие представители племен, вожди, богатые землевладельцы и состоятельная знать демонстрировали их. Это особенно верно для мероприятий локального значения и местных свадеб, где доля натуральных украшений на участниках была не более одной сотой процента. Те, кто более всего любил фальшивые вещи, были наиболее примитивны.
Мы видим это сейчас, когда те, кто поклоняется роскошным украшениям, – это арабские шейхи, главы некоторых африканских народов, кинозвезды и внезапно обогатившиеся люди. Несколько фальшивых украшений и стеклянных бус, переданных главам некоторых африканских племен, возвращались к колониалистам в виде стада овец, огромного пастбища, права разработки алмазных рудников или разрешения выращивать кофе. Совершенно ясно, что здесь огромную роль сыграли осовремененные африканские женщины.
Совершенно очевидно, почему это явление нашло прибежище именно среди женщин. Женщины Востока страдают от социальных установок, навязанных им под именем религии и традиции. Эти вещи представлены сегодня как Ислам. Сегодня женщины ущемлены в области обучения, литературы, человеческих прав, социальной ответственности и свободы развития. Они не могут питать свой дух и мысли. Даже права и возможности, которые были даны им Исламом, затем оказались отобраны у них его же именем. Сегодняшний Ислам относит женщину к той же категории, что и стиральную машину. Ее человеческая ценность была понижена до уровня «матери ребенка». У нее даже порой нет собственного имени, так как если ее ребенком является мальчик, то ее зовут по имени ее ребенка, например, «мать Хасана». Это полностью парализует женщину, а, говоря о том, что она парализована, мы имеем ввиду, что она лишена всего. Это печально.
Угнетатели и угнетенные
Али (А) сказал, что в установлении угнетения повинны две стороны. Одной из них является угнетатель, а другой – тот, кто принимает угнетение. От соединения этих двух сторон и рождается угнетение. Оно не может иметь только одну сторону. Угнетатель не может создать притеснение из воздуха. Угнетение подобно куску стали, который создается ударами молота угнетателя по наковальне из угнетенных.
Порабощение является не только результатом продажности, отклонения и несчастья. Необходимы совместные усилия двух сторон, которые вызывают его к жизни. При уничтожении социума не только победитель является причиной поражения. Общество очень часто само позволяет разбить себя. Например, в VII веке хиджры [5] мы были побеждены не Чингиз-ханом. Мы сами пришли к тому, что прогнили изнутри, на протяжении V и VI столетий по хиджре подготовив себя к дальнейшему поражению. Это причина победы Чингиз-хана. Он лишь пнул один раз прогнившие государства, и они пали, были разгромлены. Термиты, построив себе муравейники снаружи ствола дерева, затем начинают объедать все внутри ствола и делают дерево пустым, голым и лишенным корней. Именно работа этих термитов вызывает падение дерева, а не внезапно налетевший ветер. Сильные ветры довольно часто налетают на лес. Почему же именно это дерево упало на землю, а не другие?
Создание суеверий, распространение невежества, зависимость от наследственных культурных традиций, называемых «властью отцов», недостатки философского мышления переплетаются между собою, подобно паутине, сотканной пауком. И это та сама паутина, которая расставлена женщиной внутри себя.
Она становится известна как некто, «кто находится за занавеской». Все это имеет место под именем Ислама, религии, традиции, и хуже всего то, что это делается под лозунгом «подражания Фатиме».
Женщине говорят о подобных вещах на языке целомудрия и необходимости воспитывать детей. Я не знаю, как неполноценная и бесполезная личность, которая имеет возможность пользоваться лишь частью своих мыслительных способностей и лишена доступа к литературе, книгам, образованию, науке, мыслям, культуре, цивилизации и социальным правам, может выполнять обязанности по воспитанию завтрашнего поколения.
Наиболее важно развитие женщины для взращивания ребенка. Что может сделать это слабое создание (рожденное сидеть за занавеской), не получившее образования, для развития своего ребенка? Как может она привить своему ребенку чувство полноценности?
Как она может быть ознакомлена с глубинами духа без погружения в них?
Как она может быть научена совершенному восприятию идей и чувств своего ребенка?
Что она может сделать для своего ребенка помимо того, чтобы быть его няней и менять его пеленки? В порядке привития дисциплины она может только ругать его, используя грязные выражения, кричать или проклинать судьбу. Если ничего из этого не имеет влияния, она насаждает в нем страх перед старшим братом или отцом. Если и это не работает, то она призывает джинна, ангела смерти или еще что-то подобное.
Если же этот плохой ребенок со своим жалким отцом должен умереть молодым, если он сгорит в огне конфликтов, то это спрятанное за занавесом существо ничего не сможет поделать, когда весть о смерти ребенка придет к ней. Она сама, некоторым образом, вызвала эти события, намеренно призывая смерть и темных чудовищ.
Да! Таковы средства воспитания и образования детей в системе, где долг женщины сводится лишь к вскармливанию ребенка. Это совершенно естественно, что если женщина проведет свое время, исполняя культурные и социальные обязанности, являясь частью цивилизации, то она не сможет выполнить миссию по рождению детей. Если она занята развитием и подпиткой своих мыслей и духа, если она знакомится с устройством системы, частью которой является, от этого страдает ее предназначение как родительницы.
Таким образом, мы видим судьбу женщины в нашем консервативном обществе, которое окрашено ложным религиозным оттенком, добавленным к самой религии. Она вырастает в доме своего отца без всякого дуновения свободного ветра. Она приходит в дом своего мужа (ее второго господина и хозяина) в соответствии с соглашением, которое заключено между покупателем и продавцом. Она перемещается в жилище супруга, где брачное соглашение или бумаги собственника определяют ее роль и ее цену. Она становится уважаемой обслугой. Фраза «женатый мужчина» обозначает человека, который имеет слугу, работающего в его доме. Она готовит пишу, нянчит малышей, присматривает за детьми и следит за чистотой и порядком в доме. Она управляет его внутренней жизнью.
Женщина является домработницей и няней, но, поскольку она работает безо всякой заработной платы, у нее нет никаких прав. Она представляет собой слугу во имя гражданского, ритуального или цивилизационного закона, однако с того момента, когда перестает быть слугой, она называется госпожой. Поскольку она является женой, то ее муж, соответственно, господин. Когда она нянчит детей, то еще ее называют матерью.
В некоторой степени женщина работает на себя. Она является специалистом в том, чем она занимается, хотя это работа обслуги или няни. Она не была обучена чему-то свыше этого. Она безграмотна.
Мы должны указать на наши возражения в адрес респектабельных отцов семейств и богатых мужей, приговоривших своих дочерей и жен к подобной участи, ссылаясь на то, что они всего лишь женщины. Они лишили их образования и самоуважения именем религии и веры. В Исламе имеется множество женщин, которые достигли авторитетного уровня в области теологии, получив образование и написав важные трактаты по этике и духовности.
В некоторой степени женщина работает на себя. Она является специалистом в том, чем она занимается, хотя это работа обслуги или няни. Она не была обучена чему-то свыше этого. Она безграмотна.
Мы должны указать на наши возражения в адрес респектабельных отцов семейств и богатых мужей, приговоривших своих дочерей и жен к подобной участи, ссылаясь на то, что они всего лишь женщины. Они лишили их образования и самоуважения именем религии и веры. В Исламе имеется множество женщин, которые достигли авторитетного уровня в области теологии, получив образование и написав важные трактаты по этике и духовности.
Но девушки, которые за недостатком экономических возможностей не смогли продолжить обучение, и те, кто упорно трудится в домах своих родителей или мужей, тоже достойны всяческих похвал. Они привязаны к племени или ферме, где они помогают своему супругу, участвуя в производстве (ухаживая за животными или работая в поле) и принося пользу точно так же, как они выполняют домашнюю работу. Они пропалывают гряды, копают землю, убирают зерно, виноград и хлопок. Они поят скотину и доят ее. Затем они приготовляют масло, простоквашу или сыр для питания своей семьи или для продажи на рынке. Они взбивают хлопок и шерсть. Они прядут нити и ткани, шьют одежду. И в то же самое время нянчат малышей, готовят пищу и убираются в доме. Очень часто они занимаются каким-либо женским ремеслом внутри дома. Такая женщина в одном лице – жена, няня, мать, работник и артистка. Она растет так же свободно, как деревья в саду, отдавая свою любовь с искренностью горлицы. Подобно равнинной лани, она с любовью и материнской нежностью дает начало новой жизни. Она остается преданной этому щедрому дому, даже когда у нее не остается сил. Она добровольно отдает свою любовь своей семье. Да! У нее есть свобода отдавать, и у нее есть то, что можно отдать. Ее свобода не может быть отнята у нее, чтобы она потеряла возможности перемещения. Если бы ей было разрешено сделать так, то она бы все равно так не поступила. И, наконец, ее руки погружаются в землю, чтобы выращивать урожай.
Она играет с детьми в доме. В спальне супруга она помогает ему снять напряжение. Она делает самые прекрасные и яркие изделия для базара. Это женщина, которую мы прославляем.
Наиболее странно, с другой стороны, выглядит женщина, которая должна быть названа «бессмысленной» – женщина, которая является госпожой в доме. «Бессмысленная» женщина не относится ни к традиционному, ни к европейскому типу. Она не похожа на европейскую женщину, которая представляет собой участницу совместного домовладения вместе со своим партнером, когда муж и его супруга равны в правах, когда оба они работают вне дома и когда оба несут равную ответственность внутри дома. Европейская девушка свободна так же, как юноша. Она может легко расти среди всех явлений, представленных в социуме, приобретая жизненный опыт в различных столкновениях. Она видит все, что происходит. Ей приходится познавать разнообразные явления. Она видит разврат и правильный путь, верную и неверную дороги, плохое и хорошее, предательство и верность. Наконец, она видит все цвета, оттенки и архитектурные конструкции жизни общества. Она видит все вещи, которые ее окружают. Она получила то же образование, что и ее юноша-сверстник, и владеет специальностью, как и он. Ею достигнута социальная независимость, приобретен свой источник дохода. Она делает сама свой выбор в отношении мужа или партнера.
Но «бессмысленная» женщина сидит дома, и в этом нет ничего хорошего. Если бы у нее была необходимость, то она была бы горничной, поварихой, няней, а это реальные профессии, работа в которых подразумевает настоящую занятость. Она является женщиной, что остается дома, дабы заботиться о нем, но у нее есть другие люди, делающие за нее эту работу. Не являясь крестьянкой, она не может работать и помогать мужу в поле. Будучи далекой от литературы, она не читает книг и не пишет их. У нее нет художественных талантов. Она избавлена от необходимости вскармливать ребенка, так как у нее есть для этого кормилица. Имея в наличии слугу, она не ходит за покупками для дома. У нее всегда есть приготовленная пища, а, значит, ей не надо готовить. Поскольку у нее установлен домофон, она даже не открывает дверь своего жилища!
Что делает это живое существо? Ничего. Какую роль она играет в мире? Никакую. Может, она женщина, сформированная в восточной либо западной традиции, то есть старомодная или модернистская? Быть офисной служащей или работницей фабрики? Учительницей или врачом? Женщиной искусства или науки, пера и книги? Домохозяйкой или воспитательницей детей?
Она даже не может быть женщиной, образ которой представлен на страницах женских журналов.
В чем же на самом деле состоит ее работа? Что это за личность? Она «госпожа дома». Старомодная леди из древних времен. В чем заключается ее деятельность? В потреблении и только в нем. Как она проводит свое время? По сути, она очень занята. Занята ночью и днем. Она занята в тысячу раз больше, чем крестьянка. Например, что же она делает? Она сплетничает, спорит, увлекается различными привязанностями, украшениями, соперничает, гордится сама собой, погружается в ложную дружбу. Она жалуется, ворчит, строит глазки, фаршируя атмосферу кокетством и ложью. Эта «госпожа дома» всегда занята. В соответствии со своим типом общества, со своими социальными связями, она заполняет свою страшно бессмысленную жизнь.
В женской общественной бане проходили еженедельные семинары, где собирались все важные дамы, которым нечего было делать и не было причин страдать. Они собирались вместе, и каждая из них перечисляла наиболее значимые события своей жизни на этой неделе, давая им правдивое или, наоборот, лживое объяснение. Они торговали друг перед другом тщеславием, пересказывая свои истории одну за другой, их воображение летало, сладость их невежества была орудием, заменяющим отсутствие ума. Все неожиданно оказывались ознакомлены с их беспочвенными претензиями.
Каждая из них имела свой сценарий. Каждая из них выслушивала потоки лжи и преувеличений других со вкусом, изумительной глубиной понимания и ложными чувствами. Каждая из них верила всему, что говорят другие вплоть до того момента, когда должны были выслушивать ее. Таким образом, остальные предоставляли ей возможность свободно высказаться, показав свои больные взгляды, отсутствие переживаний, бессмысленность и безрезультатность. Ее бытие, ее внутренняя пустота и лишенная наполнения жизнь выплескивались наружу, чтобы показать ее финансовую состоятельность, ее текущую цену, ее фантазии и ее месть.
Сейчас общественные бани закрыты для женщин этого класса. Современные веяния мешают этим женщинам собираться в таких общественных залах с сорока колоннами и сорока окнами, где они могли бы проводить один день в неделю. На смену им пришли женские клубы под различными наименованиями: бессмысленные женщины покидают свои дома и заполняют эти заведения, хотя там отсутствуют пар и вода, которые были в прежних апартаментах.
Если наши женщины сегодня сошли с ума и выглядят как иностранные куклы (а не как иностранные женщины), и если мы, посмотрев за границу, увидим там невинную экономическую эксплуатацию, то здесь, по нашу сторону границы, мы сами работаем бок о бок с ней. Мы вынуждаем наших женщин бежать от нас. Мы зовем их «слабыми», «хромыми», «слугами своих мужей», «матерями своих детей» и даже «недостаточно воспитанными».
Мы отделяем их от человечества. Мы думаем, что если у нее будет хороший почерк, то она будет писать письма любовнику. С таким типом мышления было бы логично еделать так, чтобы мы ослепили ее, дабы она никогда не увидела «запретную» личность. Идя этим путем, мистер Джилас, который чувствует слабость собственной личности, должен был бы не бояться неверности своей жены. Он мог бы быть в безопасности до конца своих дней.
Достоинство и целомудрие женщины сохраняются при помощи стен и цепей. Она, как считается, не является человеческим существом, способным питать гражданские чувства и приходить к познанию вещей. Мы представляем ее как дикое животное, неспособное к поддержанию порядка. Она никогда не будет приручена. Единственное, что можно сделать, – держать ее в клетке. Всякий раз, когда мы, покинув ее, оставим двери клетки открытыми, она будет становиться на путь лжи. Ее целомудрие подобно росе. Когда появляется солнце, оно проходит. Женщины помещены в тюрьму, которая не превратится ни в школу, ни в библиотеку, ни в социум. Подобно нечистому животному подобно касте неприкасаемых в Индии, она не считается человеческим существом для социума. Таким образом, часть людей, будучи полноценными человеческими существами, оказываются в положении социальных животных. Женщин держат в стороне от общества и не доверяют им функции самоконтроля.
Пророк (С) сказал: «Образование обязательно для мусульман, как для мужчин, так и для женщин». Но обычно ситуация складывается так: мужчины имеют право получать образование, а женщины (исключая тех, кто достаточно богат, чтобы нанимать частных репетиторов) лишены его. Они не могут воспользоваться преимуществами этой важной традиции.