– Как ты научился этому?
– Свекор мой, ныне покойный, меня научил. Он в народе слыл вроде как колдуном. Его все в нашей деревне боялись, но все равно, ходили лечиться к нему, а не к фельдшеру.
– А ты можешь сейчас вызвать дождь?
– Нет, пьяный не могу, да и трезвый не стал бы. Стихия не любит, когда ее попусту тревожат, наказать может…
– А ты можешь мне объяснить, как дождь вызвать?
Кузьма тяжело вздохнул и почесал затылок, сбив свою шапочку с головы.
– Объяснить-то могу, – с некой долей вины в голосе сказал он, – а вот научить… Послушай, Николай: знать что-то – это еще не значит владеть этим. И потом, тут такое знание – оно особое, которое, чтобы осилить, годы нужны – все равно что твой институт окончить. И его трудно осмыслить, его можно только переживать…
Тогда мой ум не воспринял адекватно слова Кузьмы. И только когда я сам через многие годы занялся экстрасенсорикой и парапсихологией, я осознал их подлинную суть.
Таких воздействий человеческого духа на окружающую среду известно немало и в настоящее время. Например, известный парапсихолог Альберт Игнатенко не раз разгонял в небе дождевые облака перед телекамерами и в окружении сотен очевидцев.
На основе пояснений того, как он это делает, я написал тренинг, который сначала опробовал сам. Правда, скажу честно: с первого раза у меня ничего не получилось, не получилось и со второго, но я упорно продолжал упражняться в те дни, когда стояла ненастная погода, и где-то на восьмой или десятой попытке я впервые заставил облака как-то слегка подвинуться.
Потом, по мере дальнейших занятий, это у меня стало получаться чаще, лучше и быстрее.
Тренинг по воздействию на окружающую среду (разгон облаков)Расслабьтесь, войдите в состояние пустой головы или легкий транс, потом поднимите ладонь своей правой руки к небу. Свою левую руку слегка отведите в сторону и четко представьте, как из окружающей среды в нее вливаются потоки энергии, проходят через ваше тело и мощным лучом восходят в небо из ладони правой руки.
Визуализируйте этот процесс до тех пор, пока воочию не увидите мерцающие точки, поднимающиеся в виде серебристого луча вверх навстречу солнцу, скрытому за облаками. То есть направляйте его именно в то место, где в данный момент должно находиться солнце. Когда луч упирается в облака, мысленно представляйте происходящее там их испарение и расхождение в разные стороны. Приложите к этому всю вашу волю, и в тот момент, когда она начнет реализовываться, вы ощутите в руке некую тяжесть, словно держите на весу плотный каменный или металлический шар.
Обычно в этот момент в ладони появляется легкая вибрация, вас самих тоже может слегка потряхивать, как будто вы попали под небольшое напряжение, а облака начинают рассеиваться, и, в конце концов, появляется солнце.
Конечно, каждый в отдельности человек может ощущать этот процесс иначе, но принцип действия тренинга – всегда один.
Главное, помните: чтобы то, что лежит за пределами обычного сознания, подчинилось нам, мы должны изгнать из наших умов все сомнения. Когда сомнений нет – возможно все.
Конечно, может случиться и так, что кому-то, ввиду самых разных причин – например, нехватки воли или терпения, – никогда не удастся постичь искусство управления погодой.
Но ведь так случается в любом деле: скажем, при одинаковой подготовке спортсменов и прочих равных условиях один становится чемпионом, а второй довольствуется только первым разрядом. В конце концов, это не имеет значения: если не получится что-то одно, получится другое – тот же чемпион останется потом в спорте просто заурядным тренером, а перворазрядник станет владельцем строительного концерна. То же самое и здесь, ведь экстрасенсорика – это бесконечное дерзание.
Так дерзайте!
Гипноз
Просто, коротко и доходчиво о гипнозе и технике его применения я уже писал в «Секретных техниках современного гипноза». Здесь же я выскажу еще несколько мыслей по этой теме.
Первое, что хотелось бы отметить, это то, что гипноз, как и самогипноз (самовнушение), имеют одни и те же корни, лежащие в области нейрологии и физиологии. И он способен воздействовать на человеческую суть, как в духовном, так в материальном плане. То есть с его помощью можно вызвать из памяти давно забытые вещи, производить, вместо наркоза, анестезию, заставить человека страдать от мнимого удара, когда у него реально вскакивает шишка, и даже убить якобы от принятого яда в стакане воды, которого там не было и в помине.
Причем, успех гипнотического сеанса зависит как от самого гипнотизера, так и от гипнотизируемого. Хорошего гипнотизера отличает терпение, умение читать скрытые мысли пациента и, как ни странно, внешний вид и манеры поведения. Пациент же должен быть готов благожелательно воспринимать все установки гипнолога и всячески им содействовать.
А теперь скажу главное: и среди обычных людей находится немало природных гипнотизеров, которые просто не подозревают о своих способностях. Научиться же приемам гипноза не так уж и сложно, это видно из «Секретных техник…». И для этого надо иметь всего лишь сильную волю и мощную внутреннюю энергетику. Все остальное в этом деле – второстепенное.
Если у вас этих качеств нет – возьмите их сами. Делайте гимнастику Гермеса Трисмегиста, как это у меня рассказано в книге «Биоэнио для чайников», и вы накачаете себе энергетики столько, сколько необходимо. Бросьте курить, и вы докажете, что обладаете несокрушимой силой воли.
Пора браться за дело, друзья!
Дар свыше
Хороший экстрасенс является промежуточным звеном между нашей реальностью и сферой сверхъестественных сил. Тем не менее, одни из нас упорным трудом развивают в себе паранормальные способности, пробиваясь к своей внутренней божественной сути, а другие получают все, не ударив палец о палец. Обычно о таких людях, через посредство которых демонстрируют свои чудеса потусторонние силы, говорят, что у них дар божий. А ярчайшие их представители, наподобие Леонардо да Винчи и Николы Теслы, становились любимцами толпы и целых народов, но чаще всего оказывались изгоями в среде себе подобных, например, как те же Жанна д’Арк или Григорий Распутин.
Их убивали, закапывали и замуровывали заживо, сжигали на кострах, распинали на кресте, устраивали гонения, высмеивали, не оставляя их в покое ни при жизни, ни после смерти. А вся-то их вина заключалась лишь в том, что они получили свой дар свыше. И чаще всего это происходило путем замещения их собственной души на постороннюю душу, посторонний дух, причем часто без их на то согласия.
Эти нисшедшие с потусторонних планов духи называются по-разному – учителя, демоны, души покойников. Причем, в зависимости от рода выполняемых ими задач, они завладевают телом человека как на короткий срок, так и вплоть до их смерти.
В данном случае я не буду останавливаться на передаче дара колдовства по смерти колдуна кому-то другому, хотя и в этом случае этот дар на самом деле является подменой души неофита на душу из низменных сфер. То есть неофит, по сути, принимает от умирающего колдуна не дар, а его дух. И самого колдуна смерть не берет до тех пор, пока дух не отпустит его и не перейдет к другому, но такая замена возможна только на добровольной основе. Если же добровольца на переход в колдуны не находится, то долбят потолок, и дух уходит в низкие планы, откуда уже вновь пытается подселиться в кого-то.
Однако эту тему я уже рассматривал в «Азбуке ведьм». В этой же книге и в этой главе, в частности, я хочу остановиться на духах более высоких планов и тех переменах, которые они привносят в судьбу выбранных ими людей. По-разному после этого складывается их жизненный путь, но все они объединены одним – именно через них человечеству были даны людям откровения, которые становились новыми ступенями цивилизации на пути к всемогуществу…
Несколько лет назад мне довелось прочитать книгу тибетского монаха Лобсанга Рампы «Жизнь с ламой». Это была история сиамской кошки, записанная автором якобы с ее слов, точнее – с ее мыслей. Таким образом, Лобсанг Рампа этой книгой словно бы утверждал, будто мог общаться с животными путем обычного мыслеобмена. В принципе такое возможно, и это лишь подтверждало высокий уровень духовного развития автора. Позже я прочел и другие книги тибетского ламы, которые содержали, наряду с биографическими сведениями, обширные материалы по оккультизму и парапсихологии. А его книга «Третий глаз» поразила меня описаниями уникальных путешествий в тонкие миры и вглубь своего подсознания.
Но каково же было мое удивление, когда я узнал, что Лобсанг Рампа по факту рождения и всей своей изначальной жизни был вовсе и не лама, а безвестный сантехник Кайрил Хоскин родом из заштатного городка Темз-Диттон, что расположен в графстве Суррей в Великобритании. И в автобиографической книге «История Рампы» он объясняет свое внезапное преображение тем, что его тело занял дух Лобсанга Рампы. Согласно этому объяснению, однажды Хоскин, пытаясь сфотографировать сову в своем саду, приставил лестницу к пихте, на ветке которой птица сидела, но упал с нее. Он потерял сознание, а когда очнулся, то увидел буддистского монаха в шафранной мантии, склонившегося над ним. Монах назвался Рампой и предложил занять собой тело Хоскина, на что тот охотно согласился, поскольку считал свою текущую жизнь унылой и скучной.
Это произошло в 1949 году, когда Хоскину было тридцать девять лет, в то время как первоначальное тело Рампы находилось тогда при смерти в Лхасе – столице Тибета. Само собой, все знания и способности Лобсанга Рампы вместе с духом перешли к Хоскину, и вскоре, будучи изнутри уже совершенно другим человеком, он отказался от прежнего британского имени и стал доктором Вторником Лобсангом Рампой – таково было полное имя монаха.
Причем новоявленный монах описал свою биографию с такими подробностями, которые никоим образом не могли быть известны простому английскому слесарю. По ней выходило, что Лобсанг Рампа родился в Тибете в начале XX века, в княжеской семье высокопоставленного чиновника. Его отец в период первой оккупации Тибета китайцами в начале XX века управлял Тибетом вместо правителя страны, вынужденного в то время скрываться за пределами государства. Мать Рампы также происходила из одного из десяти самых знатных и богатых семейств Тибета.
Юный Рампа получил образование в старейшем монастыре Чакпори – оплоте тибетской медицины, где испокон веков готовили лам в качестве целителей, медиков, травников и хирургов широкого профиля. В этот монастырь Рампа поступил в возрасте семи лет после того, как в родительском доме он получил толкование своего гороскопа и предсказание трудной судьбы из уст лучших оракулов и астрологов из монастыря официального Оракула Тибета. Сам монастырь Чакпори расположен в пригороде Лхасы, а менее чем в двух милях от Чакпори стоит дворец Потала – резиденция Святейшего Далай-ламы. В нем Лобсангу приходилось не раз бывать на аудиенциях Далай-ламы XIII, выполнять его специальные поручения и обучаться.
Получив первичное образование у себя на родине, 1923 году Лобсанг Рампа уехал в Китай, чтобы продолжать изучать медицину в университете Чунцина, после окончания которого он получил докторскую степень в области медицины. Пребывая в дальнейшем в Китае, он во время Второй мировой войны попал в плен к японцам, где в результате тяжелого труда и лишений его здоровье было серьезно подорвано. По окончании войны в 1946 году тяжело больной Рампа вернулся в Тибет и в 1949 году физически скончался, перебравшись духом в тело Кайрила Хоскина.
Вторая кончина Лобсанга Рампы произошла лишь в 1981 году в Канаде, куда он переехал на постоянное жительство за восемь лет до этого…
С подобной точки зрения интересна история жизни и Елены Блаватской. Она родилась в 1831 году, и ничем особым среди остальных людей не выделялась. Но вот, в возрасте тридцати шести лет, она оказалась в Италии, где, в силу импульсивности и бесстрашия своего характера, приняла участие в восстании Гарибальди.
Полковник Олькотт, ее постоянный спутник во всех зарубежных поездках, так писал об этом:
«…Она сражалась вместе с Гарибальди в Ментане, в кровавом бою. Как доказательство она мне показала позже перелом левой руки в двух местах от ударов сабли и попросила прощупать в своем правом плече пулю от мушкета и еще другую пулю в ноге. Также показала мне рубец у самого сердца от раны, нанесенной стилетом.
…Мне иногда кажется, что никто из нас, ее коллег, вообще не знал действительную Елену Блаватскую, кажется, что мы имели дело только с искусно оживленным телом, настоящая ее душа была убита в битве под Ментаной, когда она получила эти пять ран, и ее как умершую извлекли из канавы».
Тяжелейшие раны Елены Блаватской были в конце концов залечены, но одновременно с этим с ней произошло странное духовное перерождение. Вот что по этому поводу она пишет сама в своей книге «Тайная доктрина»:
«…Я начала ощущать странную двойственность. Несколько раз в день я ощущала, что во мне существует кто-то совершенно независимо от меня. Я никогда не теряю осознание своей индивидуальности и чувствую, что сама храню молчание, а моим языком говорит мой внутренний гость. К примеру, я знаю, что никогда не была в местах, описанных моим «вторым Я», но этот второй не лжет, рассказывая о местах и предметах, мне незнакомых, потому что он видел и хорошо знает их».
А вот отрывок из письма Елены Блаватской к своей сестре Вере Желиховской:
«…Ты вот не веришь, что я истинную правду пишу тебе о своих учителях. Ты считаешь их мифами, но разве самой тебе не очевидно, что я сама, без помощи, не могла бы писать о Байроне и о материях важных?.. Что мы с тобой знаем о метафизике, древних философиях и религиях? О психологии и о разных премудростях?.. Кажется, вместе учились, только ты лучше меня. А теперь посмотри, о чем я не пишу?.. И люди, да какие – профессора, ученые – читают и хвалят. А я тебе говорю правду: передо мною проходят картины, древние рукописи, числа, я только списываю и так легко пишу, что это не труд, а величайшее удовольствие».
А истории жизни многих наших неординарных современников, таких как Ванга, Эдгар Кейси, Саи Баба или Ури Геллер, лишний раз подтверждают, что тело – лишь временное пристанище духа и что он в этом теле может быть заменен совершенно иным, в том числе божественным.
В заключение скажу, что специальных тренингов на привлечение неофитом духа пока не существует. Но, только вызывая дух, только общаясь с ним, можно привлечь его внимание и просить его содействия. То есть если вы не обращаете на него внимания, то и он не обращает внимания на вас.
Но даже если вы просто часто молитесь своему святому или взываете к ангелу-хранителю либо когда надо и не надо поминаете всуе черта – поверьте, они себя так или иначе в отношении вас проявят.
Ждите!
Дежавю
Однажды, еще в восьмидесятые годы, я на «Жигулях» поехал шишковать в тайгу на север Новосибирской области в район деревни Пихтовка.
Вообще-то это была чистой воды авантюра – оправляться в путь на машине этой марки, ибо в то время нормальных хороших дорог в сельской глубинке почти не было, даже обычная гравийка была редкостью. Да, откровенно говоря, они особо были и не нужны, ибо личного транспорта у народа практически не было, а колхозные грузовики и председательские уазики могли по грунтовым дорогам ездить и в непогодь, если только дожди не зарядят на неделю-другую.
Я проехал уже километров сто, когда остановился перекурить и отдохнуть от езды по убойной дороге, перепаханной глубокими, расходящимися колеями, которые продавили в почве МАЗы и колесные тракторы.
В этой местности, судя по многочисленным ямам и остаткам фундаментов, некогда располагалась деревня, от которой ныне осталось только три полуразвалившихся дома, заросших бурьяном и деревьями, пробивающимися прямо через дырявые потолки.
По истлевшим, кракающим под ногами ступенькам крыльца я, гонимый обыкновенным любопытством, вошел в один из них. Внутри царил хаос полувекового разрушения – провалившийся местами пол, из центра которого, взломав потолок и крышу, произрастала корявая береза; почернелые от дождей, плесневелые стены, горка мшистых кирпичей – остаток печи, какая-то гниль из обломков нехитрой мебели и обрушившихся балок.
Внезапно меня охватила некая мятущаяся тревога, я почувствовал, что этот дом был переполнен некими знакомыми мне, скрытыми воспоминаниями. Они были там. Я их ощущал, но ничего не мог вспомнить. И тут я совершенно осознанно бросил взгляд в красный угол и увидел там валявшуюся на полу блеклую икону Спасителя, наполовину присыпанную прахом. Осторожно ступая по прогибающимся под моими ногами доскам, я прошел в угол и поднял ее. И тут, на том месте под ней, где она лежала, что-то неярко блеснуло. Я нагнулся еще раз и подобрал темного серебра медальон на серебряной же цепочке. Открыв его, я увидел фотку худощавого темноглазого мужчины лет тридцати пяти-сорока, в пилотке и гимнастерке, с нашитыми на ее воротник квадратиками – по два на каждой стороне.
У меня задрожали руки и от навернувшихся слез затуманились глаза. Я все вспомнил: когда-то, перед войной, здесь жила семья из десяти человек. Это была моя мать, два моих старших брата – одному семнадцать, а другому пятнадцать лет, пять моих сестер, самой старшей из которых было десять лет, а младшей лишь год, и я сам – в ту пору паренек четырнадцати лет.
А мужчина с медальона – мой отец, только что ушедший на фронт, оставив после себя вот этот снимок, который был сделан в райцентре для военного билета.
И он был директором Марахтинского леспромхоза, который тогда размещался здесь и имел одноименное название с этой деревней (позже я нашел всему этому подтверждение в областном архиве).
Но в тот момент я не мог понять этой ситуации: ведь если предположить, что на меня вдруг нахлынули воспоминания из прошлой жизни, то здесь что-то не сходилось, поскольку я точно знал, что в ней, причем примерно в это же время, я был офицером вермахта. (Как я это определил, написано в моей книге «Азбука ведьм», интересующихся отсылаю туда.)
Возникает вопрос: что же я тогда вспомнил?