Китайская медицина для здоровья и долголетия - Юнь Лун 6 стр.

Глава 8. Движение – залог хорошего здоровья

О 94-летнем Чэнь Лифу, который всегда вел правильный образ жизни и до сих пор находится в добром здравии и уме, написали газеты. Там он объяснял своим друзьям, что поддерживает хорошее здоровье благодаря физическим упражнениям для тела и занятиям медитацией для сознания. Чэнь Лифу в совершенстве знает принципы традиционной китайской медицины, касающиеся поддержания хорошего здоровья. В этой главе мы рассмотрим роль спорта в улучшении здоровья.

Уже в Древнем Китае врачи знали, что питание более важно для здоровья, чем лекарство, и выдвинули идею, согласно которой для поддержания здоровья самым эффективным является спорт. В эпоху Борющихся государств в «Веснах и осенях Лю Бувэя» («Люйши чунь-цю»)41 Сыма Цянь пишет: «Проточная вода не гниет, а дверная петля не разъедается ржавчиной потому, что находится в постоянном движении. То же самое и у человека. Если человек не движется, он не приводит в движение свою энергию и остается инертным».

Движение – это жизнь. Это верно для всех существ и для всех вещей. Именно благодаря упражнениям спортсмены, музыканты и воины достигают огромных успехов. Чжу Гэлян говорит: «Без упражнений сто воинов не стоят одного в хорошей форме – хорошо подготовленный воин стоит ста неподготовленных». Совершенно очевидно, что Чжу Гэлян понимал важность военных маневров. Военные и физические упражнения преследуют одну и ту же цель.

Игра тигра («Игры пяти животных»).

Здесь и далее миниатюры династии Цин

В нашем обществе никто не оспаривает важность физических упражнений, однако многие люди по разным причинам не могут делать это систематически. Чэнь Лифу не теряет ни одного дня. Он говорит: «Я ежедневно встаю в 5 часов. Рано утром я принимаю холодный душ в течение сорока минут, массирую сто раз каждую точку холодной водой с ног до головы. После первого завтрака я каждый день прохожу милю. Я делаю это непрерывно с 28 лет. Это и есть поддержание хорошего здоровья посредством движения». Существуют разные упражнения, но ни одно из них не является столь сложным, как эта настойчивость Чэня.

В предисловии к «Историческим запискам» автор пишет, что чрезмерное расходование энергии вызвало у него истощение. Занятия спортом также не должны быть чрезмерно интенсивными.

История, известная из «Чжуан-цзы»42, весьма показательна. Дун Яньшу был знаменитым возничим. Однажды он решил продемонстрировать свое мастерство в управлении лошадьми перед правителем Чжуаном из государства Вэй. Он вызвал восхищение всех помощников, и царь нанял его, сказав, что лучший возничий Чао Фу не мог бы его превзойти. Затем попросил его показать себя еще раз. Тщеславие Дун Яньшу заставило его продолжать показ до тех пор, пока лошадь не упала от переутомления.

Пожилым людям мы рекомендуем танцевать, чтобы улучшить свое здоровье. Кажется, что эта «кинезитерапия» стала известна недавно. И все большее число людей занимается танцами. В действительности уже в глубокой древности китайцы с помощью танцев улучшали свое здоровье. Они не только танцевали, но также имитировали движения животных и подражали их крикам.

В «Веснах и осенях Лю Бувэя» замечено, что «в начале правления императора Яо он придумал танец для продувания легких и укрепления суставов у своих подданных посредством движения». Когда они плохо себя чувствовали, то использовали танец для обращения к Небу и просили у него защиты. Поскольку гармоничные движения танца помогали улучшению физиологических функций, болезни проходили, люди стали выздоравливать.

В 1973 году археологи раскопали гробницу династии Хань в местечке Маваньдуй близ города Чанша, провинции Хунань, где были найдены многочисленные медицинские книги. Среди находок наиболее примечателен рисунок на шелке. На картине длиной 100 см и шириной 50 см видны четыре ряда из 11 персонажей, каждый из которых выполняет различное движение танца с указанием болезни, которую он лечит. Многочисленные жесты, имитирующие летящую или ищущую себе корм птицу, бегущих животных, доказывают, что танец уже был постоянной практикой кинезитерапии при династии Хань.

В эпоху Троецарствия (220–280 гг.) знаменитый врач Хуа То продолжил традицию своих предшественников и создал гимнастический комплекс «Игры пяти животных», основанный на характерных движениях тигра, оленя, медведя, обезьяны и птицы. В лечении болезни используются движения, от которых потеют, чувствуют облегчение и аппетит. В своей «Оде танцу» литератор Фу И династии Восточная Хань называет танец забавой, прогоняющей старость, и искусством, продлевающим жизнь. Вместе с музыкальным сопровождением современные танцы приносят радость и утешение, позволяют танцорам лучше есть, спать и хорошо себя чувствовать.

Время изменилось, и сегодняшний общий образ жизни полностью отличается от образа жизни наших предков. Мы создали всевозможные виды спортивного оборудования и располагаем различными методами кинезитерапии. Если регулярно заниматься спортом, то наверняка можно сохранить себя в добром здравии.

Глава 9. Чередование напряжения и разрядки, работы и отдыха ведет к долголетию

В своем труде «Бао Пу-цзы»43 Гэ Хун (284–364 гг.), ученый династии Западная Цзинь, сравнивает шэнь (дух) с сувереном, ци (энергию) с населением, а кровь – с министрами, а также доказывает схожесть упражнений для здоровья с управлением страной. Он рекомендует «любить людей, чтобы обеспечить мир в стране и поддерживать энергию для сохранения равновесия во всем теле». Потомство очень высоко оценило эту мысль Гэ Хуна относительно упражнений для здоровья. В действительности его мысль заимствована у Чжу Гэляна, знаменитого стратега Древнего Китая. Он говорил: «Действия правителей подобны упражнениям для поддержания здоровья. Главный принцип первых – выдвижение талантливых людей, а вторых– возделывание разума. И то и другое стремится к сохранению жизни и обеспечению мира в стране». По мнению Чжу Гэляна, великие люди – хорошие помощники в деле управления страной, а тренировка тела и духа – одно из условий продления жизни.

Но сам Чжу Гэлян умер в возрасте 54 лет. Его противник Сыма И приписывал это постоянному переутомлению. Хотя самоотверженность Чжу Гэляна была весьма похвальна, постоянное переутомление исчерпало его энергию и ускорило старость и смерть.

Руководство по массажу для тонизирования изначальной жизненной энергии

Руководство по массажу для лечения головокружения

Руководство по массажу для лечения непроизвольного семяизвержения

Часто говорят, что тот, кто не умеет отдыхать, не умеет и работать. Работа и отдых составляют единство противоположностей. Эта фундаментальная форма человеческой активности уже давно была выражена в «Каноне Хуан-ди о внутреннем» следующими словами: «Чрезмерное напряжение зрения вредно для крови человека, постоянное лежание – для его костей, постоянная маршировка, – для сухожилий». Не важно, идет ли речь об умственном или физическом труде, – работу и отдых следует чередовать. Но понимать это и действовать так – это не одно и тоже.

Сюэ Фучэнь был знаменитым врачом династии Цин, придворным лекарем вдовствующей императрицы Цыси, имевшим прекрасную репутацию. Однако он не прожил более 58 лет, потому что расходовал себя без оглядки. Не говоря об интеллектуальном напряжении в лечебном деле, он имел также страсть к игре в го (китайские шашки. – Прим. ред.), потому «читал книги или играл при свечах до самого рассвета». Крайне возмущенная его отказом прислушаться к голосу разума, первая жена Сюэ Фучэня, некая Ван, бросила игру в колодец. К сожалению, она умерла раньше его. Страсть к игре в го в конце концов стоила лекарю жизни.

Руководство по массажу для тонизирования жизненной энергии и крови

Общеизвестно, что многие интеллектуалы преждевременно скончались от переутомления. Поэт Ли Во (701–762 гг.) династии Тан, сочувствуя великому поэту Ду Фу, объяснял его смерть интенсивной работой. Второй причиной были трудные условия его жизни. Впрочем, мыслители, имевшие все необходимые условия для поддержания хорошего здоровья, делали это без колебания. Ни Сы в эпоху Сун не без оснований говорил: «Создатель видит, что я очень много работал в молодости и что я отдыхаю в старости. Разве я не пойду против воли Неба, если буду продолжать работать так же много, как в молодости?»

С другой стороны, следует избегать и чрезмерного отдыха, поскольку он вреден. Если долго ничего не делать, нарушается нормальная активность ци и крови, появляется патологическая скука. В «Тысяче золотых рецептов для неотложной помощи» Сунь Сымяо рекомендует работать много, но умеренно.

Общеизвестно, что многие интеллектуалы преждевременно скончались от переутомления. Поэт Ли Во (701–762 гг.) династии Тан, сочувствуя великому поэту Ду Фу, объяснял его смерть интенсивной работой. Второй причиной были трудные условия его жизни. Впрочем, мыслители, имевшие все необходимые условия для поддержания хорошего здоровья, делали это без колебания. Ни Сы в эпоху Сун не без оснований говорил: «Создатель видит, что я очень много работал в молодости и что я отдыхаю в старости. Разве я не пойду против воли Неба, если буду продолжать работать так же много, как в молодости?»

С другой стороны, следует избегать и чрезмерного отдыха, поскольку он вреден. Если долго ничего не делать, нарушается нормальная активность ци и крови, появляется патологическая скука. В «Тысяче золотых рецептов для неотложной помощи» Сунь Сымяо рекомендует работать много, но умеренно.

Есть пословица: «Много работая головой, отодвигаешь старость». В Китае, как и за границей, работники интеллектуального труда, как правило, живут дольше. Китайские ученые подсчитали среднюю продолжительность жизни примерно 3000 китайских ученых, художников, писателей и мыслителей начиная с династий Цинь и Хань до конца 1940 года. Средняя продолжительность их жизни составляет примерно 65 лет, что на 18–30 лет больше по сравнению с общей продолжительностью жизни. Продолжительность жизни европейских и американских изобретателей и ученых уже в XVI веке достигала 79 лет. Приведем некоторые примеры: Томас Эдисон прожил 73 года, Галилей – 78 лет, Ньютон – 85, Дарвин – 73 года, Эйнштейн– 76 лет, Рассел – 98 лет.

Необходимо сочетать умственную и физическую работу и заниматься в юности спортом. Несмотря на интенсивный труд, поэт-патриот династии Южная Сун Лу Ю дожил до 85 лет, поскольку прилагал непрерывные усилия для поддержания своего здоровья.

Руководство по массажу для восполнения изначальной жизненной энергии

Руководство по массажу для восполнения дефицита жизненного вещества

Руководство по массажу для лечения боли в пояснице

Он «сочинил 10 000 стихов за 60 лет», т. е. писал по одному стихотворению каждые два дня. Лу Ю мог интенсивно заниматься интеллектуальной деятельностью благодаря хорошему здоровью. Он очень заботился о своем окружении, режиме питания, состоянии духа и занимался спортом. С детства он любил физические упражнения и играл в мяч. Возвратившись в родную страну на закате жизни, он делил свободное время между работой в поле и сочинением стихов. Некоторые из его сельских поэм были созданы именно в эту эпоху, например:

Зазеленевший сад сливается с соседним,

Косая дорога вьется за шелковицами.

Я хотел бы пахать поле под чистым дождем

С открытой книгой поэм Тао.44

Сам он постоянно поддерживал чистоту внутри дома и считал эту маленькую работу средством поддержания здоровья. В современном мире ритм жизни все более ускоряется. Чтобы отвечать запросам общества, мы должны не только работать и постоянно учиться, как Чжу Гэлян, но и жить, как Лу Ю, поддерживая свое здоровье при помощи занятий спортом, сочетая работу и отдых.

Глава 10. Связь эмоций и болезней

Человек в нормальном и измененном психическом состоянии в одних и тех же ситуациях принимает разные решения. Шао Юн45 (1011–1077 гг.), философ династии Северная Сун, утверждал, что эмоции являются причиной всех болезней. Китайцы подразделяют все человеческие чувства на радость, гнев, грусть, заботу, огорчение, страх, испуг46. Их этих семи душевных состояний труднее всего контролировать гнев, который является наиболее разрушительным из них.

Не только простые представители рода человеческого, но и великие люди не могут сдерживать свой гнев. Однако последствия будут различными. Когда простой человек теряет разум, он наносит вред своему здоровью и разрушает благополучие своей семьи, но когда гневу поддаются великие люди, они рискуют подвергнуть опасности свою страну и ее население. Вот почему Сунь-цзы пишет в своем трактате о военном деле: «Ужаленный гневом повелитель не должен начинать войну, а военачальник не должен давать сражение под воздействием возбуждения». Когда правителем или военачальником владеет гнев, он не в состоянии разумно и рассудительно анализировать проблемы и принимать решения.

Типичным примером тому является наступление, предпринятое Лю Бэем, правителем государства Шу, против государства У. Движимый чувством мести за своего любимого брата Гуань Юя, командующего гарнизоном Цзиньчжоу, который был захвачен в плен и убит во время внезапной атаки войск Сунь Цуаня – правителя государства У, Лю Бэй игнорировал все предостережения своих подчиненных. Военачальник Чжао Юнь заявил ему: «Наш враг Цао Цао, а не Сунь Цуань. Цао Цао сменил на троне сына Сунь Цуаня, вызвав всеобщее недовольство. Ваше Величество должно отправить войска к верхнему течению Вэйхэ, чтобы овладеть Гуанчжоу, подвластным Цао. Ваше наступление, без сомнения, вызовет положительную реакцию жителей Гуандуна. Если же Вы пощадите государство Вэй и начнете враждебные действия против государства У, то не сможете их быстро завершить. Я прошу тщательно обдумать это решение». Несмотря на предупреждения многочисленных министров, Лю Бэй был ослеплен жаждой мщения и забыл о всякой осторожности. Он не понимал тщетности своих усилий победить государство У, опасности нарушения стратегического равновесия между тремя государствами к своей собственной невыгоде. В 221 году Лю Бэй во главе 80-тысячной армии начал наступление против войск государства У. Охваченный гневом и нетерпеливым желанием отомстить врагу, Лю не смог хладнокровно оценить характер местности и положение противника, что позволило командующему войсками У поджечь его лагерь. Сам Лю Бэй потерял все свои колесницы, суда и большую часть людей, что привело в конечном итоге к упадку государства Шу.

В ходе этой смертельной борьбы Лю Бэй серьезно заболел и вскоре умер в возрасте 63 лет. Именно гнев лишил его жизни: гнев из-за того, что он потерял брата, гнев и печаль от того, что его победил неопытный военачальник. Лю Бэй был раздавлен окончательно, а симптомы его болезни описал в свое время Чжан Цунч-жэн: «Жить в гневе означает кашлять кровью, падать в обморок, чувствовать себя подавленным; от еды ощущать тошноту, жажду, душевное беспокойство. Это заканчивается потерей зрения, слуха и параличом сухожилий».

Гнев влечет за собой серьезные последствия. Наши предки много писали по этому поводу. Лу Ю хотел избавиться от желаний, усмирить гнев с помощью отсутствия желания блистать. Ху Вэньхуань при династии Мин сочинил стихотворение под названием «Песня, чтобы отвратить действие во гневе», в котором он показывает разрушающее влияние гнева на карьеру, вредные последствия его и методы саморегуляции.

В традиционной китайской медицине считается, что гнев вредит печени, она увеличивается в размерах, в результате чего ци поднимается вверх, возбуждает кровь и приводит к головокружению, головным болям и обморокам. Современные медицинские исследования также показывают, что процент смертей от гипертонии, сердечных болезней, язвы и увеличения тироидной железы, или гипертироидии, в 77,3 % случаев бывает у гневливых людей – показатель намного более высокий, нежели у людей спокойных.

Медицинские исследования показывают, что человек, испытывающий постоянное сильное напряжение от неспокойной жизни, рискует заработать аритмию, повышенное давление и боли в предсердии. Артериальное давление разгневанного человека обычно имеет тенденцию к повышению, и повторение этого феномена непременно вызовет хроническую гипертонию. Состояние беспокойства приводит к появлению язвы. Душевные волнения способны вызвать сахарный диабет, гипертироидию или гипотироидию. Женщины, постоянно находящиеся в состоянии печали, рискуют страдать от нерегулярных менструаций и отсутствия молока.

Депрессия ведет к серьезным болезням. Чтобы иметь хорошее здоровье и долго жить, необходимо владеть искусством душевного самоконтроля. Лян Чжанцзюй при династии Цин предложил метод поддержания себя в состоянии мира и покоя, для чего советовал «заточить себя в небольшом пространстве». Он сравнил это состояние с ощущением горожанина, хорошо защищенного от внезапного вторжения постороннего – всех идей, способных вызвать беспокойство, – почестей, богатства, которые не могут туда проникнуть. Если по недосмотру чужак и входил в город, то подлежал немедленному изгнанию. Главными идеями Лян Чжанцзюя были недеяние и отсутствие желаний, проповедуемые даосами.