Китайская медицина для здоровья и долголетия - Юнь Лун 8 стр.

В «Каноне Хуан-ди о внутреннем» по поводу лета написано следующее: «Лето – это сезон, когда все сущее развивается и расцветает, небесное и земное ци соединяются, а растительность начинает созревать. Поэтому лучше ложиться поздно и вставать рано, вместе с солнцем, не допуская раздражения, сохраняя спокойствие духа и безмятежность чувств, избегая нездорового воздуха. Если следовать таким правилам, то это будет соответствовать принципам лета и отвечать законам долголетия» 52. Осенью предпочтительнее рано ложиться и рано вставать, что способствует сохранению Инь и накоплению Ян . Зимой следует ложиться рано, чтобы аккумулировать Ян в теле, и вставать поздно, чтобы сохранить Инь . Это способствует поддержанию равновесия Инь и Ян и защищает от холода.

Глава 13. Слишком много побед вредно, а слишком хорошие условия жизни порождают болезни

Традиционная китайская философия противопоставляет умеренность избытку, считая, что вещь, выросшая до крайности, переходит в свою противоположность. В военной доктрине этот образ мыслей соответствует неприятию воинственности. В главе «Планирование для государства» трактата «У-цзы» сказано: «…когда государства воюют в Поднебесной, тот, кто одержит пять побед, столкнется с несчастьем; кто одержит четыре победы, истощит свои силы; кто одержит три победы, станет гегемоном; кто одержит две победы, станет правителем; кто одержит одну победу, станет императором»53. В «Искусстве войны» Сунь Биня также написано, что тот, кто жаждет побед, заканчивает собственной гибелью.

Древние китайцы стремились подчеркнуть, что смысл ограничений состоит в необходимости поддержания здоровья. Чжу Юньминь (1460–1526 гг.), литератор династии Мин, подчеркивал, что «смысл того, что цвета могут быть подходящими или вредными для зрения, звуки могут приносить пользу или раздражать слух, то, что мы видим и слышим, может поддерживать или тревожить разум, связано с наличием или отсутствием понятия „ограничение“. Под ограничением понимается возможность найти правильное место, не заходя слишком далеко, но и не оставаясь слишком близко».

По мере улучшения уровня жизни телевидение проникает практически во все дома, и телевизионные передачи, безусловно, нас развлекают. Однако многочисленные факты доказывают, что те, кто смотрит телевизор, не соблюдая никакой меры, рискуют испортить свое здоровье.

Питание необходимо для жизни, а равномерное и рациональное питание имеет самое большое значение для поддержания хорошего здоровья и продления жизни.

В «Каноне Хуан-ди о внутреннем» сказано, что, если умеренно есть и вести упорядоченную жизнь, можно прожить очень долго. Пословица гласит: «Если не будешь ни слишком голодным, ни слишком сытым, то будешь находиться в форме». Эту точку зрения мы уже детально излагали. Музыка питает наш дух и обогащает нашу жизнь. Хорошая симфония способна вдохновить человека, возбудить страсть к борьбе. Легкая музыка очень приятна, поскольку она дает ощущение бодрости и покоя. В течение долгого времени наши предки говорили, что «слушали музыкальное исполнение, понимая его прелесть и устанавливая между собой общность духа». Справедливо, что музыка, предназначенная для того, чтобы облагораживать душу, расслаблять сознание и удваивать энергию, помогает человеку поддерживать хорошее здоровье. Однако в наше время чрезмерное увлечение Walkman`ами, предпочтение созвучий, рождаемых джазом и роком, приводит к неприятным последствиям, вызывает дисбаланс между возбуждением и торможением коры головного мозга, что приводит к заболеваниям центральной нервной системы, сердечно-сосудистой, эндокринной и пищеварительной системы (гипертония, подъем уровня холестерина, аритмия, ухудшение зрения, колики в желудке, падение иммунитета и работоспособности). Длительное воздействие шума также способствует старению.

Подводя итоги, заметим, что весь мир доказал значение меры в повседневной жизни, работе и развлечениях. Это относится и к сохранению хорошего здоровья. « Злоупотребление – причина всех болезней », – можно прочесть в «Каноне Хуаннди о внутреннем». Эти строки, написанные 2000 лет назад, и сегодня заслуживают внимания.

Положение пальцев в аккорде «Летящий дракон пронзает облака».

Гравюра XVI в.

Глава 14. О сексуальной жизни, способствующей здоровью

Ученые Древнего Китая обращались к обсуждению сексуальных отношений не в связи с продолжением рода или получением сексуального удовлетворения, а для решения проблем сохранения хорошего здоровья. По этому поводу уже в течение тысячи лет буддисты и даосы ведут неразрешимый спор, задавая вопросы, следует ли лишать себя сексуальных отношений или нет. Сторонники первого мнения считают, что сперма– это начало жизни и основа жизненной энергии, поэтому необходимо избегать ее потери во избежание сокращения продолжительности жизни. В некоторых медицинских трактатах говорится от имени легендарного персонажа Пэн Цзу54: «Человек, просвещенный в высшей степени, не разделяет с женщиной постель, человек, начитанный лишь в некоторой степени, не разделяет с женщиной одеяло. Надо больше спать одному – это лечит тысячи болезней». Такой аргумент имел своей целью убедить людей воздерживаться от интимных отношений.

Противоположное мнение заключается в том, что мужчина символизирует Ян, а женщина – Инь, их союз позволяет им извлечь выгоду друг от друга и продлить жизнь. Согласно этому мнению, во время полового сношения мужчина и женщина взаимно укрепляют друг друга и тот, кто способен повторить это десяток раз, не потеряв сперму, не будет болеть и проживет долгую жизнь.

В этом споре буддистов и даосов свои взгляды высказывали и некоторые стратеги. Так, например, в военном трактате «Канон тайных знаков» («Инь фу цзин»)55, составленном при династии Хань, сказано, что надо использовать свет ума, чтобы просветить сбившихся с пути людей, и что надлежит использовать разумное слово, чтобы устранить плотское желание.

Несмотря на то, что спор буддистов и даосов продолжался, врачи и ученые демонстрировали научный подход к затронутой проблеме. Конфуций писал в «Записках о правилах благопристойности» («Ли цзи»)56: «Питание и сексуальные отношения – удел человека». Мэн-цзы57, второй основатель конфуцианства, также утверждал: «Питание и сексуальные отношения свойственны человеческой природе». Гэ Хун (284–364 гг.), великий врач династии Цзинь, говорил, что «нельзя лишать себя интимных отношений. Без союза Инь и Ян существует риск стать жертвой болезни, вызванной вытесненной страстью, которая приведет к одиночеству. Человек начнет жаловаться на здоровье и преждевременно умрет».

Наши предки считали, что брак не должен быть ранним. В «Чжоуских ритуалах»58 сказано, что мужчина должен жениться в возрасте 30 лет, а девушка выходить замуж в возрасте 20 лет. Очевидно, это поздний брачный возраст. В целом, брачный возраст был 20 лет– для юноши и 15 лет – для девушки.

Врачи Древнего Китая учитывали естественное развитие сексуальных функций у мужчины и женщины и сделали заключение, что позднего брака, точно так же как и раннего, следует избегать. Пожилой человек, ищущий плотских удовольствий, несмотря на угасание своей сексуальности, рискует впоследствии испытывать боль во время дефекации и мочеиспускания.

Наконец, неумеренные половые связи изнурительны для здоровья. В эпоху Весен и Осеней правитель Пин государства Цзинь окружил себя красивыми наложницами и все время проводил с ними. Частые половые сношения значительно его ослабили. Когда Цзы Чань, посол государства Чжэн, прибыл в государство Цзинь, чтобы представиться правителю Пину, он рассказал: «Распределяя свое время, мой суверен поступает следующим образом: утром он слушает доклады своих подчиненных, после полудня проверяет различные места, а вечером думает, как улучшить свою администрацию. Ночью он отдыхает». Рассказу Цзы Чаня 2000 лет, но он заслуживает большого внимания. Целитель по имени Чжао Саньвэн династии Мин, имея в виду таких людей, как правитель Пин, сказал: «Секс дает и жизнь, и смерть».

Знать законы сексуальных отношений и действовать в соответствии с ними – таким должно быть правильное поведение взрослых людей. В «Каноне Хуан-ди о внутреннем» сказано, что страсть к продолжению рода составляет физиологический инстинкт человека в процессе его эволюции от рождения до смерти. Его сексуальная и репродуктивная энергия зависит от жизненной силы почек, которая подчинена циклу рождения и гибели. В целом жизненная сила почек начинает действовать в 14 лет у девочек и в 16 лет у мальчиков вместе с началом менструаций у девочек и поллюций у мальчиков. Этот возраст отмечает созревание их половых функций и способности к размножению. С 40 лет жизненная сила почек начинает ослабевать и исчерпывается к 49 годам у женщины вместе с менопаузой и к 64 годам у мужчины одновременно с более редким семяизвержением. Это свидетельствует о снижении половой функции и потере репродуктивной способности.

Вследствие этого фундаментальная точка зрения традиционной китайской медицины на сексуальную жизнь состоит в том, что не следует лишаться сексуальных связей или предаваться им без оглядки. «Если придерживаться умеренности в половой жизни, можно поддерживать хорошее здоровье». Под этим подразумевается, что частота половых отношений должна быть связана с возрастом и состоянием здоровья. Согласно Сунь Сымяо, в нормальных условиях «…люди в 20–29 лет могут иметь половые сношения раз в четыре дня, в 30–39 лет – раз в 8 дней, в 40–49 лет– раз в 16 дней, в 50–59 лет – раз в 20 дней, в 60–69 лет следует воздерживаться, если в почках уже нет жизненной силы, или иметь связь раз в месяц, если это возможно» («Тысяча золотых рецептов для неотложной помощи»). Это утверждение в общих чертах подтверждается современными медицинскими теориями. В условиях физиологического различия между людьми определенной нормы частоты половых связей у разных пар не существует. Молодожены занимаются любовью сначала часто, а через несколько месяцев после брака реже. У некоторых пар связи долго остаются частыми. В этом случае надо учитывать, как они чувствуют себя после полового акта. Обычно молодые пары занимаются любовью 1 или 2 раза в неделю, пары среднего возраста – раз в неделю, пожилые пары – раз в 15 дней или раз в месяц. Однако случается, что некоторые пожилые пары могут сравняться с молодыми. Согласно анкете, изданной китайскими учеными, среди 260 весьма пожилых людей половая жизнь позволяет им жить с верой и бодростью, что благоприятно для состояния их здоровья.

Сексуальные отношения в Китае. Миниатюра XIX в.

Равным образом эта анкета показывает, что две столетние пары занимались любовью в возрасте 80 лет, а другая пара делала это раз в неделю в девяностолетием возрасте, подобно молодоженам. Если пожилые люди не возобновляют сексуальные отношения в течение долгого времени, функции семенников или яичников, равно как и половой железы, расположенной во внутренней части гипофиза, ослабевают, ускоряя старение и прогрессирующую дисфункцию половых органов. Наоборот, нормальная супружеская жизнь замедляет процессы ухудшения состояния органов или церебрального старения и обеспечивает хорошее физическое и интеллектуальное здоровье.

«Проявить умеренность в половой жизни» – означает, что пары должны заниматься любовью подобающим образом с совершенной гармонией ритма и движений. Согласно Сунь Сымяо, половые связи основаны на взаимном желании и страсти мужчины и женщины. «Соитие не должно происходить до начала взаимного возбуждения или при избытке мужского желания, следует делать это постепенно, скоординированно, достигая совершенного союза чувств в момент достижения женщиной оргазма». На картинах из бамбука династии Западная Хань, обнаруженных в Маванде, показана «сексуальная игра», связанная с психологией, и ее основные моменты. Игра состоит из пяти следующих этапов: «Желание растет – лица сливаются, чтобы дарить поцелуй; твердеет грудь, и нос покрывается потом – следует объятие; язык тонкий и скользящий – растут силы; мужчина пытается мягко проникнуть в женщину; сохнет в горле, и слюна истрачена – начинается действие». В течение всех этапов игра должна постоянно поддерживать хорошее настроение, чтобы мужчина и женщина смогли удовлетворить друг друга. Сексуальная координация и нежные ласки помогают гармонизировать чувства партнеров и обеспечить глубокое сексуальное удовлетворение.

Современные медицинские исследования показывают, что сексуальная гармония прямо связана со знанием особенностей физиологических особенностей мужчины и женщины. В целом страсть мужчины удовлетворяется быстрее. Оргазм и эякуляция у мужчин достигается обычно за 2–6 минут. Наоборот, у женщины сексуальное возбуждение нарастает относительно медленно: требуется от 10 до 30 минут, чтобы удовлетворить ее желание. Оргазм продолжается дольше, чем у мужчины, и возбуждение спадает в течение более длительного промежутка времени.

У мужчин сексуально чувствительные точки сконцентрированы на половых органах, тогда как у женщины они распределены на половых органах, груди, спине, шее и бедрах, и для сексуального возбуждения ей необходима нежность. Поэтому мужу следует укротить свое желание и проявить терпение, чтобы, лаская жену, усилить ее желание. Женщина, со своей стороны, должна действовать в согласии с ним. После соития муж должен продолжать ласкать жену, чтобы дать ей полное удовлетворение. Результат принесет радость обеим сторонам.

Для того чтобы половая жизнь помогала поддержанию хорошего здоровья, надо придавать значение не только способу действия, но и сексуальной гигиене. Великие врачи Древнего Китая считали, что многие болезни являются результатом отсутствия внимания к сексуальной жизни, и предупреждали, что половые связи должны быть запрещены в следующих случаях: в состоянии опьянения, усталости, гнева, в период менструаций или беременности у женщин, после родов и во время кормления, во время болезни, во время резкой перемены сезона, глубокой ночью, после возвращения из долгого путешествия.

Глава 15. Чтобы поддерживать хорошее здоровье, следует практиковать цигун

В традиционной китайской медицине теория поддержания хорошего здоровья с помощью цигун, искусства дыхания и движения, занимает исключительно важное место. В течение тысяч лет цигун производил чудодейственный эффект и являлся прекрасным профилактическим методом для поддержания здоровья и продления жизни.

Происхождение цигун, искусства правильного дыхания, не имеет точной датировки. Однако уже в эпоху правления династии Шан (XVI–XI вв. до н. э.) в надписях на костях59 появляется характеристика ци (жизненной энергии). Ци циркулирует в человеческом теле, и если эта циркуляция прервется, то жизнь закончится. Ци невидима, вездесуща и пребывает в постоянном движении. Это движение лежит в основе всех изменений в природе.

В периоды Весен и Осеней философы и мыслители рассматривали ци как элемент психики. Они считали, что душа, обладающая ци, – живая, а душа, утратившая ци, – мертвая. Именно это представление, содержащее в себе понятие ци, используется автором «Искусства войны» Сунь-цзы. В этом труде возбуждение войск именуется жуйци (железный дух), а их деморализация названа дуоци или гуйци (утрата духа). По этому поводу Сунь-цзы утверждает: «Перед тем как перейти к действию, избегайте изнуряющей активности войск, позвольте им хорошо отдохнуть, перевести дыхание и восстановить свои силы. А как только начнется сражение, надо поднимать дух войск… Вот почему, – утверждает он, – все великие полководцы избегали столкновения с противником, когда его дух высок, и атаковали тогда, когда его дух ослаблен. Это называется использовать дух противника».

Идентична ли ци, о которой говорится в «Искусстве войны», и та, которая упоминается в традиционной китайской медицине?

Чтобы ответить на этот вопрос, следует знать, что в периоды Весен и Осеней и в эпоху Борющихся государств мыслители и философы считали ци своеобразным локомотивом созидания и перемен в живых существах.