Для процветания общества нужно, чтобы человек естественно развивался в условиях семьи, необходимо процветание семьи. Существование человека вне ее лишено смысла и общественного содержания, как существование листка невозможно без ветки, на которой он растет.
«Если человеческое общество станет когда-нибудь обществом без семьи, оно будет обществом бродяг и уподобится искусственному растению».
Племя – это большая семья
Семья, увеличившаяся вследствие роста потомства, – это племя. Нация – это большое племя. А мир – это большая семья, которая вследствие роста населения разделилась на множество наций. Мир, нация, племя формируются на основе тех же связей, что и семья.
«Человечество – это межнациональные связи, нация – это межплеменные связи, племя – это междусемейные связи. Прочность этих связей снизу вверх ослабевает. Это общеизвестная истина, отрицать которую невозможно».
То есть самая прочная общественная связь – сплоченность, слияние, любовь и привязанность – прочнее всего на уровне семьи.
«ЧТОБЫ ИМЕТЬ ВОЗМОЖНОСТЬ ПОЛЬЗОВАТЬСЯ ЦЕННОСТЯМИ, ПРИВИЛЕГИЯМИ И ИДЕАЛАМИ, КОТОРЫЕ СОЗДАЮТСЯ ВЗАИМОСВЯЗЬЮ, СПЛОЧЕННОСТЬЮ, ЕДИНСТВОМ, ПРИВЯЗАННОСТЬЮ И ЛЮБОВЬЮ НА УРОВНЕ СЕМЬИ, ПЛЕМЕНИ, НАЦИИ И ВСЕГО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА, ДЛЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА ЧРЕЗВЫЧАЙНО ВАЖНО СОХРАНИТЬ СПЛОЧЕННОСТЬ КАК НА УРОВНЕ СЕМЬИ И ПЛЕМЕНИ, ТАК И НА НАЦИОНАЛЬНОМ И МИРОВОМ УРОВНЯХ».
Семейное общество с точки зрения взаимосвязей, взаимного милосердия, солидарности и интересов предпочтительнее племенного, племенное – предпочтительнее национального, национальное – предпочтительнее интернационального.
Преимущества племени
Племя – это следующая стадия семьи, поэтому у его членов такие же материальные потребности и социальные преимущества, как и у членов семьи. Из-за того что семья невелика, она не всегда может контролировать человека, поэтому его поведение вне семьи может быть не всегда достойным. А племя может контролировать своих членов, вырабатывая для них нормы поведения, которые воспитывают лучше, чем любая школа. Эти нормы закрепляются в сознании человека по мере взросления, в отличие от искусственно прививаемых ему навыков и знаний, которые постепенно утрачиваются.
Племя коллективно осуществляет естественную социальную защиту своих членов (выкуп, штраф, месть и т. п.). Основной фактор формирования племени – кровное родство.
«Со временем различия между членами племени, связанными кровным родством, и теми, кто присоединился к племени, исчезают, племя становится единым социальным и этническим образованием. Тем не менее это единство, в первую очередь, основано на кровном родстве и общем происхождении».
Нация в рамках всемирного сообщества – то же, что семья в рамках племени
В политическом и национальном смыслах нация защищает человека лучше, чем племя. Преданность человека своему племени (трайбализм) вредна для нации, поскольку ослабляет его национальные чувства, так же как преданность семье ослабляет преданность своему племени.
«Национальный фанатизм, даже в той мере, в какой он присущ нации, представляет собой угрозу человечеству».
Если враждуют семьи одного племени, то сильные внутрисемейные связи – угроза для него, как неприязнь между членами одной семьи – угроза для самой семьи. Так же и существование нации ставится под угрозу, если враждуют образующие ее племена. И наоборот, сильный, уважающий себя и ответственный человек необходим и полезен семье. Такая же семья полезна племени, а нация – целому миру.
«Политическая и национальная структура деградирует, если опускается до уровня социальных категорий, то есть до семейного и племенного уровней, взаимодействует с ними и принимает их в расчет».
В результате длительного социального процесса семья развивается до племени, совокупность племен – до нации. Со временем возникают новые нации, старые дробятся. В становлении нации главную роль играет единство происхождения и второстепенную – общность судьбы.
В этой связи Каддафи предлагает рассмотреть причину исчезновения одних великих государств и появления на их месте других. По его мнению, семья, племя и нация, безусловно, являются социальными, а не политическими образованиями, в отличие от государства, которое может соответствовать или не соответствовать общественному образованию. Однонациональное государство существует долго и без изменений, а если оно переживет упадок, то возрождается под лозунгами национальной борьбы, возрождения и единства.
«Если же государство как политическое образование объединяет более одной нации, то его политическая структура в результате стремления каждой нации к национальной независимости разваливается. <…> Яркие доказательства этому мы находим на протяжении всей истории мира».
Государство – это не только общественное, но и политическое образование. На его возникновение влияет целый ряд факторов: национальное самосознание (основной фактор), религиозные, экономические и военные факторы. Несколько наций могут объединиться в одно государство благодаря единой религии, экономической необходимости или военным завоеваниям. Борьба за независимость между различными нациями, объединенными религией, усилится, если национальный дух окажется сильнее религиозного, при этом империя разрушается. Затем происходит обратный процесс (религиозный дух берет верх над национальным), нации снова объединяются, и это будет происходить до тех пор, пока общественный фактор окончательно не восторжествует над политическим.
«Общественный фактор – это основной и постоянный фактор. Этим фактором является национальное самосознание. Поэтому необходимо делать упор на социальную действительность, уделяя внимание семье ради воспитания нормально развитого человека, далее – племени, как общественной защите и как естественной социальной школе, где человек помимо семьи получает свое общественное воспитание, а затем и нации, поскольку человек постигает подлинный смысл социальных ценностей через семью и племя, являющиеся естественными общественными образованиями, возникшими без вмешательства извне».
Политические системы, не соответствующие социальной действительности, являются временными и неизбежно падут под воздействием национальных побуждений нации.
Каддафи называет свои утверждения непреложными истинами, приравнивая их незнание к непониманию и неуважению основ человеческого бытия, чреватому ошибками, нарушающими течение жизни человеческих сообществ.
Женщина – человек. Мужчина – тоже человек
Поскольку женщина и мужчина в равной степени люди, по мнению Каддафи, несправедливо делать различия между ними. Их сходство – в равной потребности еды, питья, жилья, одежды, средств передвижения, способности испытывать чувства, мыслить, учиться, как и в том, что они живут и умирают.
Но между ними есть и природное различие, обусловленное естественной необходимостью, их особой ролью. Для выполнения этой роли им нужны разные условия.
«В период беременности женщина находится в болезненном состоянии почти год. В это время она лишена возможности заниматься своей обычной деятельностью. <…> Процесс естественного кормления … также лишает женщину возможности заниматься обычной деятельностью».
Из-за естественного природного различия между мужчиной и женщиной равенство между ними невозможно. При этом и те, и другие должны существовать одновременно, поскольку ни один из них не способен заменить другого. Биологические функции нелегки для женщины, но здесь женщина лишена выбора, иначе человеческая жизнь прекратилась бы.
Предотвращение зачатия, вмешательство при родах или кормлении направлены против естественной жизни. Так же вредна тенденция заменять мать яслями, в которых дети подобны цыплятам на птицефермах.
«РЕБЕНОК ДОЛЖЕН РАСТИ В СЕМЬЕ, В ОБЩЕСТВЕ МАТЕРИ И ОТЦА, БРАТЬЕВ И СЕСТЕР, А НЕ НА ПТИЦЕФЕРМЕ». <…> ДЕТИ, НЕ ИМЕЮЩИЕ СЕМЬИ И КРОВА, ВОСПИТЫВАЮТСЯ ОБЩЕСТВОМ. ТОЛЬКО ДЛЯ ЭТИХ ДЕТЕЙ ОБЩЕСТВО СОЗДАЕТ ЯСЛИ И ДРУГИЕ ПОДОБНЫЕ УЧРЕЖДЕНИЯ. ОПЕКА ОБЩЕСТВА НАД НИМИ ПРЕДПОЧТИТЕЛЬНЕЕ ОПЕКИ ОТДЕЛЬНЫХ ЛИЦ, НЕ ЯВЛЯЮЩИХСЯ ИХ РОДИТЕЛЯМИ».
По естественной склонности ребенок без колебаний выберет мать, а не детскую ферму. Мать для ребенка – естественная и идеальная защита. Заменять мать яслями негуманно, это насильственное препятствие свободе нормального развития. Чтобы не вынуждать женщину отказываться от выполнения ее естественных функций, следует обеспечить ей все права и благоприятные условия для их выполнения, например не принуждать беременную женщину к физическому труду или кормящую – к посту.
Мужчина и женщина равны во всем, что касается человеческих отношений, например они не должны вступать в брак против своей воли. Но по биологической природе их качества отличаются, как внешне, так и по сути. Как и в дикой природе, особи женского пола – красивые и нежные, а особи мужского пола – сильные и грубые.
Мужчина и женщина равны во всем, что касается человеческих отношений, например они не должны вступать в брак против своей воли. Но по биологической природе их качества отличаются, как внешне, так и по сути. Как и в дикой природе, особи женского пола – красивые и нежные, а особи мужского пола – сильные и грубые.
«Пренебрежение природными особенностями, произвольный выход за их пределы означает попрание ценностей самой жизни и ее уничтожение. <…> Однако почти всюду в мире роли женщины и мужчины в жизни человеческого сообщества, в результате попыток превратить женщину в мужчину, смешиваются. Это – насилие над природой, предопределившей, что каждому – и мужчине, и женщине – принадлежит своя особая роль, иначе это – регресс. Эта тенденция противна природе, она сокрушает правило свободы, обращена против жизни и законов существования».
Мужчина или женщина могут отказываться от выполнения своего природного жизненного предназначения только в ненормальных условиях, противоречащих закону свободы и угрожающих самому человеческому существованию. Изменить эти условия может только переворот во всемирном масштабе, неизбежный в промышленно развитых обществах в силу инстинкта самосохранения – для этого, по мнению Каддафи, даже не потребуется внешняя агитация, например «Зеленая книга».
«ВСЕ СУЩЕСТВУЮЩИЕ НЫНЕ ОБЩЕСТВА ВИДЯТ В ЖЕНЩИНЕ ТОЛЬКО ТОВАР. ВОСТОК РАССМАТРИВАЕТ ЕЕ КАК ПРЕДМЕТ КУПЛИ-ПРОДАЖИ, ЗАПАД ЖЕ ОТКАЗЫВАЕТСЯ ПРИЗНАВАТЬ В НЕЙ ЖЕНЩИНУ».
Женщина не должна выполнять работу, для которой она не создана и которая угрожает ее природной функции, превращая женщину в мужчину. Нельзя игнорировать естественные различия между женщиной и мужчиной, не разрушая основы жизни человека и его общественную жизнь, как это делается в современных индустриальных, материалистических обществах. Это неразумно и опасно для Человечества и Цивилизации.
«ВОПРОС НЕ В ТОМ, ДОЛЖНА ИЛИ НЕ ДОЛЖНА РАБОТАТЬ ЖЕНЩИНА. ПОДОБНАЯ ПОСТАНОВКА ВУЛЬГАРНА И АБСУРДНА, ПОСКОЛЬКУ ОБЩЕСТВО ОБЯЗАНО ОБЕСПЕЧИТЬ РАБОТОЙ ВСЕХ СВОИХ СПОСОБНЫХ К ТРУДУ ЧЛЕНОВ, БУДЬ ТО МУЖЧИНЫ ИЛИ ЖЕНЩИНЫ. ДЕЛО В ТОМ, ЧТО КАЖДЫЙ ДОЛЖЕН ВЫПОЛНЯТЬ ТАКУЮ РАБОТУ, КОТОРАЯ ЕМУ ПОДХОДИТ, И НЕ ДОЛЖЕН ПРИНУЖДАТЬСЯ К ВЫПОЛНЕНИЮ НЕПОДХОДЯЩЕЙ ДЛЯ НЕГО РАБОТЫ.
ЗАСТАВЛЯТЬ ДЕТЕЙ ВЫПОЛНЯТЬ РАБОТУ ВЗРОСЛЫХ – ПРОИЗВОЛ И НАСИЛИЕ. ЗАСТАВЛЯТЬ ЖЕНЩИНУ ВЫПОЛНЯТЬ РАБОТУ МУЖЧИНЫ – ТАКЖЕ ПРОИЗВОЛ И НАСИЛИЕ».
Свободный человек, обладая отвечающими его природе знаниями и навыками, способен выполнять соответствующую работу. Обратное – произвол. Мужчины и женщины, взрослые и дети равны в своих человеческих правах, но у них далеко не равные обязанности.
Суверенные общественные права меньшинств
Третья всемирная теория Каддафи предполагает решение проблемы прав и обязанностей меньшинств.
Меньшинства, по Каддафи, бывают двух типов – слившееся с нацией, ставшие ее социальной частью, и не имеющее своей нации. Меньшинство второго типа является самостоятельным общественным организмом, исторически сложившейся общностью, и со временем станет нацией под влиянием факторов присоединения и общности судьбы. Такое меньшинство обладает суверенными общественными правами, на которые не вправе посягать никакое большинство. Общественная самобытность – неотъемлемое свойство такого меньшинства.
«Политические и экономические проблемы такого меньшинства могут быть решены только в условиях общества, которым правят массы, где власть, богатство и оружие принадлежат массам. Рассматривать меньшинство только под углом политических и экономических проблем – диктат и несправедливость».
Править миром будут черные
Каддафи уверен: на последнем этапе истории рабства белая раса поработила черную. Пока черный человек не поймет, что его права полностью восстановлены, он этого не забудет. Этот психологический фактор нельзя не учитывать.
Исторически возникало господство и желтой расы, и белой расы.
«Ныне наступает период господства черной расы».
В настоящее время черная раса является крайне отсталой, но это способствует ее численному превосходству.
«В то же время другие расы вследствие регулирования деторождения и действующего законодательства о браке численно сокращаются. Это также следствие их постоянной занятости в противоположность черным, ведущим праздный образ жизни в атмосфере вечной свободы».
Образование, не противоречащее свободе
Принятый в нынешнем мире метод обучения молодежи с его регламентированным процессом и зафиксированными в учебниках материалами, предназначенными к заучиванию в учебных аудиториях за определенное время, противоречит свободе, считает Муаммар Каддафи. Мировые государства, которые гордятся тем, что навязали молодежи обязательное обучение, подавляют свободу и природные способности человека. Принудительная профориентация – это губительный для свободы диктат, лишающий человека права на свободный выбор, творчество и проявление таланта.
«Обязательное регламентированное обучение по программам означает на деле принудительное насаждение невежества среди масс».
Чтобы уничтожить принятые ныне в мире методы обучения, освободив человеческое сознание от тенденциозных программ и преднамеренной перестройки вкусов, понятий и умонастроений человека, необходима всемирная культурная революция.
«Сказанное не означает, как может показаться некоторым вульгаризаторам, что нужно закрыть учебные заведения и лишить людей возможности учиться. Напротив, это означает, что общество должно обеспечить образование всех видов и дать своим гражданам возможность выбрать такой вид, который больше соответствует их природе, что, в свою очередь, требует наличия достаточного числа учебных заведений во всех областях знаний».
При нехватке таких заведений человек вынужден изучать только доступные в существующих учебных заведениях дисциплины, что ограничивает его свободу, поскольку он не может реализовать свое естественное право свободного выбора из-за отсутствия других учебных заведений.
Общество, преграждающее путь к знаниям (в том числе к истинному знанию веры, религии, культуры – своей или чужой) или монополизирующее эти знания, – это отсталое, крайне невежественное и враждебное свободе общество. Нельзя лишать человека его естественного права на знание – только сам человек может отказаться от него.
«Невежеству придет конец, когда все будет представлено в истинном свете, когда каждый человек будет иметь возможность познавать истину доступным для себя путем».
Музыка и искусства
«Люди будут отсталыми, пока не смогут объясняться на одном языке».
Без воплощения этой неосуществимой, по мнению Каддафи, мечты, всем народам останется выражать все многообразие чувств, вкусов и настроений на своем родном языке, и этот язык, влияя через эмоциональное восприятие на реакцию своего носителя, будет определять поведение человека.
Нельзя просто принять единый для всех язык – процесс слияния языков должен захватить несколько поколений, лишенных фактора наследственности, поскольку обычно чувственные восприятия, вкус и темперамент сыновей и внуков формируются под влиянием дедов и отцов.
«Если предки говорили на разных языках, а потомки говорят на одном, то это не значит, что потомки, говоря на одном языке, имеют общие вкусы и одни и те же эмоциональные восприятия. Единое эстетическое отношение может появиться только после того, как новый язык создаст генетический фактор передачи вкуса и чувственных восприятий от поколения к поколению».
Например, если у одного народа цвет траура – белый, а у другого – черный, то каждый из них воспринимает данный цвет с соответствующими эмоциями, и следующее поколение унаследует это восприятие (например, будет инстинктивно не любить черный цвет, как и предыдущее поколение). Поэтому каждый народ по генетическим причинам по-настоящему воспринимает только свое национальное искусство и наследие, а чужое не воспринимает даже при сходстве языков. Проявление этого различия, хотя и в слабой форме, возможно даже внутри одного народа.
«Обучиться единому общему языку нетрудно, так же как нетрудно, зная язык других народов, научиться понимать их искусство. Трудность заключается в невозможности подлинного эмоционального слияния с чужим языком. Эта проблема будет существовать, пока не исчезнет воздействие фактора наследственности на людей, говорящих на одном языке. <…> Тем не менее, достижение этой цели при условии неуклонного развития человеческой цивилизации – всего лишь вопрос времени».
Спорт, верховая езда, зрелища
Для начала Каддафи сравнивает спорт с молитвой: индивидуальный спорт подобен уединенной молитве, а массовый (спортивные игры на открытых площадках) – совместной молитве в храме. Заметив, что разумно молиться самому, а не смотреть, как молятся другие, он тут же проводит аналогию: неразумно идти на стадионы и спортивные площадки, чтобы смотреть выступления спортсменов, лучше самому участвовать в спортивных играх.