Первая часть «Зеленой книги» вышла в Ливии в 1976 г., вторая – в 1978 г., третья – в 1979 г.
Когда «Зеленая книга» вышла полностью, ливийское правительство сделало все возможное, чтобы превратить ее в местный и мировой бестселлер. Ежегодно она публиковалась огромными тиражами в Ливии, была переведена на десятки языков, стала предметом комментирования и исследований. Более того, в Триполи был создан Всемирный центр изучения и исследования «Зеленой книги».
«Зеленая книга» кажется примитивно написанной. Зачастую она пространно «разжевывает» очевидные интеллигентному читателю вещи. Однако не следует забывать, что Каддафи создавал ее, прежде всего, для внутреннего, ливийского, пользования и стремился сделать понятной каждому простому бедуину.
В своей книге Каддафи синтезировал самые разные левые теории – от анархизма Бакунина и Кропоткина и до фрейдистских взглядов. Однако, по его мнению, этот труд прежде всего отражает принципы ислама. Вот что говорит Каддафи:
«Первая часть ЗК – это, в действительности, лишь объяснение одного изречения из Корана: Вы должны держать совет друг с другом… Прочтя вторую часть «Зеленой книги» … вы найдете аутентичное объяснение и толкование божественных законов, как они даны в Коране. Вторая часть ЗК есть применение Корана»[16].
Далее мы рассмотрим основные положения каждой из трех частей «Зеленой книги», а наиболее яркие высказывания Каддафи приведем в виде цитат.
Первая часть представлена как решение проблемы демократии (народовластия). В ней Каддафи подвергает резкой критике существующие инструменты демократической власти – парламент, партии, референдумы, понятие классов, – противопоставляя им истинно народные конгрессы и комитеты и объявляя демократию «народным самоконтролем». Здесь же он говорит о подлинно справедливом законе общества, отождествляя его с религией и традициями в его исполнении, а также о прессе как о способе самовыражения общества. Подводя итог первой части, Каддафи подчеркивает, что все это лишь теория и в действительности правит всегда сильная часть общества.
Фальсификация демократии
Первая часть «Зеленой книги» начинается с рассмотрения вопроса об орудии власти, решить который демократически, по мнению Каддафи, до сих пор не удалось, и его «Зеленая книга» как раз предлагает окончательное теоретическое обоснование решения этой проблемы. Существующие «фальсифицированные» демократии Каддафи считает диктатурами меньшинства. Если победивший кандидат набирает 51 % голосов, а остальные 49 % избирателей голосовали против него, то для них орудие власти становится диктатурой, хотя при этом и сохраняется видимость демократического выбора. То же происходит и в случае, когда голоса распределяются между несколькими кандидатами: победитель получает больше голосов, чем любой из проигравших кандидатов, но если сложить отданные за них голоса, то в сумме их будет больше, чем у победителя, в итоге оказавшегося у руля власти. В итоге – снова диктатура под личиной демократии.
Парламент, партии, классы, референдумы – все это обман
«Парламенты составляют основу существующей традиционной современной демократии, но представительство народа в парламентах является обманом, а парламентаризм – это порочное решение проблемы демократии»
Парламент, традиционная основа демократии, сложившаяся в эпоху, когда народ желал иметь у власти хотя бы каких-то своих представителей, по мнению Каддафи, изжил себя в этой роли. С того момента, как депутат избран, он теряет связь с избирателями, представляя только свои личные интересы или интересы своей партии. Кроме того, бедные кандидаты и партии, не имея средств на предвыборные кампании, заведомо проигрывают богатым. В результате парламент монополизирует власть, являясь узаконенным барьером для участия народа в политике. Народ при этом становится жертвой в борьбе политических сил за голоса, подвергаясь эксплуатации и обману с их стороны. Сегодня, в век республик, в эпоху масс, представительство устарело и является абсурдом.
«Подлинная демократия возможна лишь при участии самого народа, а не его представителей».
«Народы вправе путем народной революции бороться во имя того, чтобы сокрушить именуемые парламентами орудия монополизации демократии и попрания суверенной воли масс, и провозгласить во весь голос новый принцип – НИКАКОГО ПРЕДСТАВИТЕЛЬСТВА ОТ ИМЕНИ НАРОДА!»
«Самые жестокие диктатуры, которые когда-либо знал мир, существовали в условиях парламентских режимов».
Партию Каддафи также считает диктатурой, потому что это власть части народа над всем народом. Партия – более современное орудие диктатуры, а вовсе не демократии. В партию объединяются люди, связанные общими интересами, культурой, территорией или идеологией, чтобы продвигать свои интересы или свою идеологию, добиваясь власти под видом осуществления своей программы. Там, где народом правит одна партия, невозможна истинная демократия, потому что народ – это множество интересов, взглядов, характеров, убеждений, и партия по отношению к народу – лишь меньшинство. Теоретически предполагается, что цели партии и цели народа совпадают, но это лишь оправдание для партийной диктатуры. Даже если партий несколько, по сути ничего не меняется. Борьба партий за власть вредит народу. Чтобы доказать некомпетентность правящей партии, оппозиционная партия стремится опорочить ее достижения и программу действий, хотя эта программа может служить интересам общества. То есть борьба партий, создавая видимость политической активности, вредит политическим, социальным и экономическим сторонам жизни общества. При этом старое орудие правления заменяется подобным ему новым, и от этого не выигрывает ни народ, ни демократия.
«Кроме того, партии продажны и могут быть подкуплены как изнутри, так и извне».
По мнению Каддафи, первоначально партия – представитель интересов народа. Затем руководство партии становится представителем интересов членов партии, а лидер партии – представителем интересов руководства.
«Вполне очевидно, что игра в партию – это ханжеский фарс, облеченный в форму демократии, но по существу построенный на эгоизме и деспотизме, в основе которого лежит маневрирование, трюкачество и политиканство».
Победившая партия создает собственный парламент, который создает исполнительную власть – власть этой партии над народом. И эта партия является врагом всех сторонников оппозиции в народе. Это еще одно свидетельство фальши и несостоятельности теоретической базы современной демократии.
«Партия представляет часть народа, между тем как СУВЕРЕНИТЕТ НАРОДА НЕДЕЛИМ».
В современном мире партия – это племя или клан, и борьба партий за власть – та же борьба за власть между племенами или кланами. И если неприемлема политическая власть одного племени или одного клана, то и партийная власть также неприемлема.
Класс подобен партии, племени или клану и так же подчиняет себе большинство народа. Объединенный общими интересами, основанными на кровных связях, общей идеологии, культуре, географической общности, уровне жизни, он становится социальным орудием, действуя политическими средствами во имя своих интересов и идей. Господство класса, как и господство партии, для остальной части общества оборачивается диктатурой, полагает Каддафи. При этом союз классов или племен он предпочитает союзу партий, объясняя это тем, что практически каждый человек принадлежит какому-либо племени или классу, а в партию вступают далеко не все.
Класс, подавляющий во имя своих интересов остальные классы, как и партия, подавляющая ради своих интересов остальные партии, несовместим с истинной демократией. Здесь попирается логика демократии и действует логика силы, что невозможно оправдать.
Если какой-то класс создает свою партию, то она начинает подменять собой этот класс, а со временем – и тот класс, который противостоит создавшему ее классу.
Представляя общество в целом, класс усваивает его черты. Например, победивший рабочий класс постепенно приобретает черты, присущие подавленным им классам, их взгляды и противоречия. И снова начинается борьба за власть над обществом.
«Орудие правления, опирающееся на единую по своему характеру материальную базу общества, вероятно, может в течение некоторого времени быть стабильным, но как только в этой единой материальной базе нарождаются новые материальные и социальные явления, эта стабильность утрачивается».
Каддафи утверждает: унифицировать материальную базу общества, чтобы решить проблему управления государством или закрепить победу одной партии или класса, невозможно, как невозможно соблюсти интересы масс посредством их представителей или выяснить их мнение посредством референдума.
Каддафи утверждает: унифицировать материальную базу общества, чтобы решить проблему управления государством или закрепить победу одной партии или класса, невозможно, как невозможно соблюсти интересы масс посредством их представителей или выяснить их мнение посредством референдума.
«Референдум – фальсификация демократии».
Голосуя на референдуме, человек может сказать только «да» или «нет», не имея возможности объяснить свой выбор.
«Это наиболее жестокая и беспощадная форма диктаторского режима».
Призывая навсегда покончить с тиранией и диктатурой, Каддафи предлагает решить вопрос об орудии правления, наиболее сложный во всей проблеме демократии, следующим образом: нужно создать новое орудие правления, которое бы не порождало конфликты и не представляло лишь часть общества, как партия, класс, клан или племя, и отражало бы волю всего народа, а не являлось «представительством» от его имени.
«НИКАКОГО ПРЕДСТАВИТЕЛЬСТВА ОТ ЛИЦА НАРОДА. ПРЕДСТАВИТЕЛЬСТВО – ЭТО ОБМАН».
«Зеленая книга» Каддафи предлагает такое решение, указывая народам путь перехода от эпохи диктатуры к эпохе истинной демократии. Прежде демократия не могла быть реализована, поскольку не существовало массовых народных организаций. Новая теория состоит в том, чтобы дать народу власть без всяких форм представительства, и реализует прямую демократию планомерно и эффективно.
Прямая демократия – через народные конгрессы и комитеты
«Единственным средством осуществления народной демократии являются народные конгрессы. Всякие иные системы правления недемократичны. Прямая демократия – это идеальное решение, которое, будучи воплощено на практике, не может являться предметом спора и разногласий».
Невозможно собрать вместе весь народ, чтобы решать политические вопросы, поэтому прямая демократия оставалась теорией. На практике применялись разные орудия правления (собрания депутатов, коалиции партий, референдумы и т. п.), не позволявшие народу напрямую участвовать в политике. Третья всемирная теория Каддафи предлагает реалистический подход к решению вопроса прямой демократии – идеальной формы правления, чтобы решить его окончательно.
«Массы должны бороться за уничтожение всех авторитарных форм правления, лицемерно именуемых разными формами демократии – будь то правление парламентов, кланов, племен, классов или правление одной, двух или нескольких партий».
Это единственный путь к демократии и ее единственная теория, считает Каддафи. Многообразие так называемых демократических режимов свидетельствует об их недемократичности. Единственно верная форма власти народа осуществляется путем создания народных конгрессов и народных комитетов.
«БЕЗ НАРОДНЫХ КОНГРЕССОВ НЕТ ДЕМОКРАТИИ. КОМИТЕТЫ ДОЛЖНЫ СУЩЕСТВОВАТЬ ПОВСЕМЕСТНО».
Первичные (низовые) народные конгрессы, на которые разбивается все население, избирают руководящие органы – комитеты, которые затем формируют народные конгрессы следующего уровня (окружные). Вместо государственной администрации первичные народные конгрессы избирают административные народные комитеты, которые управляют всеми отраслями общественного хозяйства. Первичные народные конгрессы определяют политику этих комитетов и контролируют их. Вместо устаревшего определения «демократия – это КОНТРОЛЬ НАРОДА НАД
ПРАВИТЕЛЬСТВОМ» применяется правильное определение: «демократия – ЭТО НАРОДНЫЙ САМОКОНТРОЛЬ».
Поскольку все граждане принадлежат к различным группам и слоям общества, то кроме членства или руководства первичными народными конгрессами или комитетами они должны создать свои профсоюзы (рабочих, крестьян, студентов, торговцев, ремесленников, чиновников и др.).
По всем обсуждаемым народными конгрессами, народными и профессиональными комитетами вопросам окончательные решения принимаются на Всеобщем народном конгрессе, объединяющем руководство народных конгрессов, народных комитетов и профсоюзов. Всеобщий народный конгресс проходит ежегодно, итоги его работы передаются народным конгрессам, комитетам и профсоюзам. Исполняют его решения народные комитеты, подконтрольные первичным народным конгрессам. От парламентов Всеобщий народный конгресс отличается тем, что это форум не отдельных членов, а народных конгрессов, комитетов и профсоюзов. Каддафи убежден:
«Так естественно решается проблема орудия правления и кладется конец существованию диктаторских форм правления. Орудием правления становится народ. Окончательно и навсегда решается проблема демократии в мире».
Проблема закона общества
Закон общества не должен вырабатываться или изменяться комитетом, парламентом или отдельными лицами – по мнению Каддафи, это недемократично:
«Подлинным Законом общества является либо обычай, либо религия. Всякая попытка установить Закон общества, минуя эти исходные отправные моменты, неправомерна и нелогична. Конституция не является Законом общества. Конституция – это основной, установленный человеком закон».
В современном обществе Законом стали конституции, отражающие взгляды разнообразных диктатур. Свобода человека – едина, а конституции отличаются друг от друга. Современные режимы по-разному толкуют понятие «свобода», и в этом их изъян. Конституция, порожденная идеологией, определяет метод, позволяющий подчинять народ. При такой подмене происходит смещение критериев понятия «свобода». Это делается для того, чтобы орудия власти (личность, парламент, класс или партия) могли господствовать над народами.
«…когда меняется орудие власти, обычно меняются и конституции. Это говорит о том, что конституция – отнюдь не естественный закон, а волюнтаристское порождение орудия правления, призванное служить его интересам».
Чтобы не было угрозы свободе человека, нужно, чтобы метод правления соответствовал Закону общества, который, опираясь на незыблемые нормы, позволяет определить, что есть истина или ложь и каковы права и обязанности членов общества. Орудие правления также должно подчиняться Закону общества. Как полагает Каддафи, референдумы не всегда эффективны: применяемые в них односложные ответы «да» и «нет» создают лишь видимость демократии. К тому же законы, принуждающие народ к участию в референдуме, созданы самими людьми. Иными словами, референдум по вопросу о конституции неспособен сделать ее Законом общества:
«Закон общества – непреходящее наследие, а не достояние лишь ныне живущих. Поэтому разработка конституции и вынесение ее на референдум среди современников – это фарс».
Законы, созданные человеком, предусматривают множество мер наказания, в том числе и унизительных, в то время как моральные меры наказания, налагаемые обычаем, не умаляют достоинство человека. Обычай – часть религии. Религия – наиболее соответствующий человеческому достоинству закон. Большинство материальных мер наказания откладываются ею до Судного дня (немедленное наказание применяется только в крайних случаях – когда это необходимо для защиты общества).
Религия, по Каддафи, есть утверждение естественного Закона. Законы же, созданные человеком против человека, не основываются на религии и обычае, поэтому они неправомерны.
Самоконтроль общества за исполнением своего Закона
Каддафи считает недемократичным надзор за обществом, осуществляемый некой группой людей, поскольку это – одно из проявлений диктатуры.
«ОБЩЕСТВО САМО ОСУЩЕСТВЛЯЕТ КОНТРОЛЬ НАД СОБОЙ».
По мнению Каддафи, первичные народные конгрессы, народные комитеты и Всеобщий народный конгресс (национальный конгресс) – это реальное демократическое орудие правления, соответствующее характеру организации общества. Народ при этом является орудием правления и контролирует себя сам.
Средство против нарушения Закона – демократическая перестройка
Если Закон нарушают диктаторские правления, свойственные всем современным политическим режимам, обществу остается только свергнуть их революционным путем. Но при таком подходе становится возможной диктатура другого правления, вновь подменяющего собой народ. Поэтому, как полагает Каддафи, насилие – это явление недемократическое. Современному обществу следует отыскать выход из этого замкнутого круга.
«Зеленая книга» Каддафи как раз предлагает его. Орудием правления должен стать весь народ, создав народные комитеты и конгрессы разных уровней. Комитеты заменят государственную администрацию, а Всеобщий народный конгресс объединит первичные народные конгрессы, комитеты и профсоюзы.
«И если в условиях подобной системы происходит отступление от Закона общества, это означает, что отступление носит тотальный характер и должно корректироваться с помощью широкой демократической перестройки, а не посредством применения силы».