бездомным. Ваша семья и друзья думают, что вы спятили. Перемены в вашей жизни
затрагивают и их. Они хотят, чтобы вы снова стали «рождественским христианином».
Сохранить свою репутацию или встать на защиту Христа? Вы находитесь перед
выбором.
Иосиф принял решение.
Иисус тоже. Он «...уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись
подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до
смерти, и смерти крестной» (Флп. 2:7-8).
Христос пожертвовал своей репутацией. Никто в Назарете не воздавал Ему
почестей как Сыну Божьему. Он не стоял особняком на детсадовской фотографии, и Ему
не отвели отдельной глянцевой страницы в выпускном альбоме. Друзьям он был
известен как ремесленник, а не как Создатель небесных светил. Его внешность была
неприметной; Его положение в обществе не выделяло Его среди прочих. Сделав
огромный шаг вниз, который мы называем Рождеством, Христос оставил небесные
почести и подверг Себя страданиям земной жизни. Он оставил Свое место с Богом и
«уничижил Себя Самого», сделавшись ничем (см.: Флп. 2:7).
Бог ищет тех, кто поступит так же — Иосифов, через которых Он мог бы привести в
этот мир Христа.
Избавление нас от самодовольства настолько важно для Бога, что Он предлагает
Свою помощь в этом.
Он помог мне. Как-то осенью я провел неделю в «книжном туре». Я насмотрелся на
длинные очереди и переполненные книжные магазины. Один за другим люди хвалили
меня. Три дня я купался в потоках почестей. Я начал верить похвалам. «Не могут же все
эти люди ошибаться. Должно быть, я и в самом деле — дар Божий читателям». Я так
раздулся от гордости, что с трудом видел лежащие перед собой книги, где мне
следовало ставить автографы. Родись я двумя тысячелетиями раньше, у нас, возможно, были бы теперь Евангелия от Матфея, Макса, Луки и Иоанна. К тому времени, как я стал
задумываться, не требуется ли дополнить Библию еще одним посланием, Бог выпустил
в мою сторону стрелу — для моего смирения.
Мы опаздывали на вечернюю раздачу автографов. Опаздывали мы из-за огромного
количества читателей, захотевших получить мой автограф на встрече, проходившей
днем. Мы думали, что то же самое ожидает нас и в этом магазине. Обеспокоенные, мы
позвонили туда.
— Мы опаздываем. Скажите, пожалуйста, собравшимся, что мы скоро приедем.
— Не нужно торопиться, — заверила нас управляющая.
— А как же люди?
— Похоже, никто не торопится. Никто?
К тому времени, как мы добрались до магазина, ожидавшая нас толпа, к счастью, увеличилась в три раза — с двух до шести человек. В расписании мы выделили на это
мероприятие два часа; в действительности мне потребовалось десять минут.
Понимая, как нелепо я буду выглядеть, оставшись один за столом с книгами, я
засыпал вопросами читательницу, которая стояла в очереди последней. Мы поговорили
о ее родителях, о школе, о социальном страховании и о запомнившемся ей
53
праздновании ее дня рождения. Наконец, невзирая на мои уговоры, она ушла. И вот я
остался за столом один. Большая стопка книг Лукадо — и ни одного читателя.
Я спросил управляющую:
— А вы давали объявления о встрече?
— Да. И даже больше, чем обычно. — И она пошла дальше.
В следующий раз, когда она проходила мимо меня, я спросил:
— А прежде у вас проходили встречи с писателями?
— Да, и обычно на них приходит много народу, — не останавливаясь, сказала она.
Я поставил автографы на всех своих книгах, лежавших передо мной на столе. Я
подписал все свои книги, стоявшие на полках. Я подписал книги Тома Клэнси и Джона
Гришэма. Наконец один из покупателей подошел к столу.
— Вы пишете книги? — спросил он, беря в руки мое последнее произведение.
— Да. Хотите автограф?
— Да нет, спасибо, — ответил он и отошел.
Бог попал прямо в цель. И чтобы я не забыл, на следующий день, читая Библию, среди прочего я прочел и этот стих: «Не будь мудрецом в глазах твоих...» (Притч. 3:7).
Когда вы полны собой, вы не можете быть наполнены Богом.
Но когда вы опустошите себя, у Бога появится сосуд, который Он может
использовать. Откройте Библию, и вы увидите, что она наполнена рассказами о людях, которые так поступили.
В своем Евангелии Матфей лишь дважды упоминает собственное имя. Оба раза он
называет себя мытарем — сборщиком податей. Перечисляя апостолов, он ставит себя
на восьмое место.
Иоанн и вовсе не упоминает о себе в своем Евангелии. Во всех двадцати случаях, когда мы читаем имя Иоанн, речь идет об Иоанне Крестителе. Апостол же Иоанн просто
называет себя «другой ученик» или «ученик, которого любил Иисус».
Лука написал две из самых важных книг Библии, но ни разу не упомянул в них
своего имени.
Павел, самый плодовитый из авторов Библии, описывает себя как человека
неразумного, глупца (см.: 2 Кор. 12:11). Также он называет себя «наименьшим из
Апостолов» (см.: 1 Кор. 15:9). Спустя пять лет Павел заявил, что является «наименьшим
из всех святых» (см.: Еф. 3:8). В одном из последних своих посланий он назвал себя
«первым из грешников» (см.: 1 Тим. 1:15). Чем старше становился Павел, тем меньше
делалось его «я».
Царь Давид не написал ни одного псалма, в котором воспевал бы свою победу над
Голиафом. Зато он написал псалом покаяния, исповедуя свой грех с Вирсавией (см.: Пс.
50).
И вот Иосиф. Тихий отец Иисуса. Вместо того чтобы создавать репутацию своему
имени, он позаботился о том, чтобы у Христа был дом. И, поскольку он сделал это, то
был вознагражден сверх меры. «...Он нарек Ему имя Иисус» (Мф. 1:25).
Выстройте в очередь миллионы человек, произносивших имя Иисуса, и взгляните
на того, кто был избран стоять первым. Иосиф. Из всех святых, грешников, транжир и
проповедников, произносивших это имя, Иосиф, рядовой трудяга, строительный
рабочий из маленького городка, вымолвил его первым. Он взял на руки младенца со
54
сморщенным личиком, Небесного Царя, и в присутствии внимавших ему ангелов и
домашних животных прошептал: «Иисус... Ты будешь зваться Иисусом».
Справедливо, не правда ли? Иосиф пожертвовал своим добрым именем. И вот
Иисус дал Иосифу возможность первому произнести Свое имя. Как вы считаете, сожалел ли Иосиф о своем выборе?
Я не пожалел о том решении, которое принял. Приехав домой, я отправился на
вечеринку. Разумеется, все задавали один и тот же вопрос: «Что новенького?» Я
рассказал им. Не особенно складно или красноречиво, но... честно. «Моя вера, —
помню, сказал я им. — Теперь я отношусь к вере серьезно».
Кто-то закатил глаза. Еще кто-то подумал, что меня теперь не стоит приглашать на
вечеринки. Но пара человек подошли ко мне и сказали: «Знаешь, я тоже».
Выходит, на самом-то деле я был не один.
ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ
Используйте свою неповторимость, чтобы возвеличивать Бога
ВО ВСЕ ДНИ СВОЕЙ ЖИЗНИ
Микеланджело был рожден, чтобы ваять. Однажды он сказал, что владение резцом
скульптора впитал с молоком кормилицы. К двадцати одному году он уже был автором
серьезных скульптурных работ. К тридцати создал шедевры, до сих пор вызывающие
изумление: «Пьету» и «Давида».
Вскоре после того, как ему исполнилось тридцать, папа римский пригласил его для
выполнения особого заказа. Юлий II сначала заказал скульптору папскую гробницу, но
затем у него возник новый план, и он предложил Микеланджело нарисовать двенадцать
фигур на сводах Сикстинской капеллы. Скульптор хотел отказаться от этой работы.
Живопись не была самым любимым из его занятий, а маленькая капелла не
соответствовала представлениям о серьезной работе. Но папа, настаивал, и в конце
концов Микеланджело согласился. Некоторые историки подозревают, что тут имел
место заговор. Завистливые современники убедили папу обратиться с этим
предложением к скульптору, убежденные, что он откажется и в результате окажется в
немилости у понтифика.
Микеланджело не отказался. Он начал писать. И постепенно его охватывало все
большее и большее воодушевление. Спустя четыре года, когда позади осталась работа
над изображениями четырех сотен фигур и девяти сцен, Микеланджело изменил нечто
большее, чем облик капеллы — он изменил историю искусства. Его смелые фрески
открыли новый путь развития европейской живописи. Он был так поглощен работой, что чуть не подорвал свое здоровье. «Я чувствовал себя столь же старым и
утомленным, как Иеремия, - говорил Микеланджело о своем состоянии. - Мне было
утомленным, как Иеремия, - говорил Микеланджело о своем состоянии. - Мне было
55
всего тридцать семь, но друзья не узнавали меня в том старике, в которого я
превратился».
Что случилось? Что стало причиной произошедших в нем перемен? Что
преобразило работу, выполняемую из чувства долга, во вдохновенный труд? Возможно, мы найдем ответ в его словах. Однажды кто-то поинтересовался, почему
Микеланджело уделяет так много внимания деталям в углах капеллы. «Ведь их же
никто не видит», — сказали ему.
Что же ответил Микеланджело? «Бог увидит»1.
Наверное, художнику был знаком стих из Библии, говорящий о том, что трудиться
нужно .«„служа с усердием, как Господу, а не как человекам...» (Еф. 6:7).
Божий рецепт исцеления от обыденности включает в себя перемену в структуре
нашей субординации. В этой заключительной части я хочу напомнить вам, что у нас есть
два господина. Один — тот, который платит нам зарплату. И Другой - Тот, Который
спасает наши души. Второй проявляет живой интерес к нашим рабочим будням. Что
если бы каждый человек трудился, помня о Боге? Представьте себе, что никто не
работал бы ради собственной выгоды, но все трудились бы, чтобы угодить Богу.
Многие виды деятельности исчезли бы: торговля наркотиками, воровство, проституция, работа в ночных клубах и казино. Некоторые занятия по самой своей
природе не могут быть угодны Богу. Они перестали бы существовать.
Изменилось бы и само отношение к работе. Если я чиню машину ради Бога, я не
буду обманывать Его детей и брать с них втридорога. Если я крашу стену ради Бога, я не
стану подливать в краску больше растворителя, чем надо.
Представьте, что каждый работал бы для того, чтобы предстать со своей работой
перед Ним. Каждая медсестра — проявляя заботу. Каждый полицейский - проявляя
такт. Каждый профессор - вдумчиво. Каждый продавец - с радостью. Каждый учитель - с
надеждой. Каждый адвокат - обладая достаточным опытом и квалификацией.
И каждый уголок каждой капеллы сиял бы красотой.
Невозможно? Вовсе нет. Все, что для этого требуется, — чтобы кто-то начал
всемирную революцию. Этим кем-то вполне могли бы стать вы.
ГЛАВА 11
РАБОТАЙТЕ И ЛЮБИТЕ СВОЮ РАБОТУ
. .Сердце мое радовалось во всех трудах моих. ,
Еккл. 2:10
Посмотрите на двух работников.
Первый рассекает рукой воздух, объясняя и наставляя толпу народа. Он — учитель
и, похоже, может вести за собой людей. Он стоит на песке, используя изгиб берега как
амфитеатр. Постепенно все больше и больше народа собирается, чтобы слушать его.
56
Чем больше народа собирается на берегу, тем меньше становится его «сцена».
Наставник отступает назад, до тех пор, пока не оказывается у самой кромки воды.
Тогда-то он и замечает еще одного работника.
Рыбак. Не воодушевленный, напротив — расстроенный. Он провел на озере всю
ночь, но ничего не поймал. Всю ночь! Долгие часы, наполненные забрасыванием и
вытягиванием сети, хлопками по воде. Но все безрезультатно. В отличие от учителя, рыбак не может похвастаться результатами своего труда. Он не собирает толп народа.
Он даже не может поймать рыбу. Он лишь вытягивает пустую сеть.
Два работника. Один — воодушевлен. Другой — утомлен. Труд первого приносит
плоды. Труд второго — бесплоден. На кого из них похожи вы?
Если на рыбака — вы идете проторенной дорогой, по которой шагают толпы
людей. Подумайте об отрезвляющих данных статистических исследований.
• Треть американцев говорят, что ненавидят свою работу.
• Две трети жителей США считают, что выбрали не ту профессию.
• Многие люди, сделавшие карьеру, отмечают, что это не принесло им
удовлетворения1.
• Большинство самоубийств происходит в воскресенье вечером.
• Большинство сердечных приступов происходит в понедельник утром2.
Многим людям мысль о работе внушает ужас! Бесчисленное количество едущих по
утрам на работу людей с ворчанием думают о 83 ООО часов жизни, отнимаемых у них
работой. Как быть, если вы — один из них?
Сменить работу? Возможно. Найдите ту, что больше соответствует вашим
способностям. Но как вам жить до того, как вы найдете ее? Ведь вам по-прежнему
нужно платить по счетам, у вас есть определенные обязательства. Возможно, проблема
заключается не столько в самом роде занятий, сколько в отношении к работе. Перед
тем как менять профессию, попробуйте изменить свое отношение к ней.
Слова Христа, обращенные к разочарованным работникам, можно обнаружить в
пятой главе Евангелия от Луки, где мы и встречаем учителя и расстроенного рыбака.
Наверное, вы уже догадались, как их зовут: Иисус и Петр. В наши дни на берегу
Галилейского моря можно лишь изредка встретить небольшие поселения. Во дни же
Христа побережье было похоже на оживленный муравейник. Петр, Андрей, Иаков и
Иоанн зарабатывали на жизнь, ловя и продавая рыбу. Как и прочие рыбаки, они
трудились по ночам, когда вода остывала и рыба поднималась к поверхности. И, как и
другим рыбакам, им было знакомо уныние бесплодной ночи.
Пока Иисус проповедует, они промывают свои сети. И вот, когда толпа
разрастается, у Христа появляется идея.
...Увидел Он две лодки, стоящие на озере; а рыболовы, выйдя из них, вымывали сети.
Войдя в одну лодку, которая была Симонова, Он просил его отплыть несколько от
берега и, сев, учил народ из лодки. (Лк. 5:2-3) 57
Иисус забирает лодку Петра. Он не требует, чтобы Ему позволили ею
воспользоваться. Христос не пишет заявления и не просит разрешения, Он попросту
садится в лодку и начинает проповедовать.
Он ведь может так поступить. Все лодки принадлежат Христу. Ваша лодка — это то
место, где вы проводите свой день, зарабатываете себе на жизнь и, в значительной
мере, проживаете свою жизнь. Такси, которое вы водите, стойло, которое чистите, стоматологический кабинет, которым заведуете, семья, которую кормите и возите на
машине, все это — ваша лодка. Христос кладет руку нам на плечо и напоминает:
«Ты водишь Мой грузовик».
«Ты заседаешь в Моем суде».
«Ты работаешь на Моем участке».
«Ты трудишься в Моем отделении больницы».
Всем нам Иисус говорит: «Твоя работа — это Моя работа».
Доводилось ли вам видеть картину Жана-Франсуа Милле «Вечерний благовест»
(Angelus)! На ней изображены крестьянин с крестьянкой, молящиеся в поле. На
горизонте виден церковный шпиль, с небес льется свет. Но лучи света падают не на
церковь. Они падают не на склоненные головы мужчины и женщины. Лучи солнца
освещают тачку и вилы, стоящие у ног крестьян.
Бог смотрит на труды наших рук. Наши среды для Него столь же важны, как и
воскресенья. Он стирает границы между мирским и освященным. У одной домохозяйки, сидящей дома с детьми, над мойкой на кухне висит листок с надписью: «Божье дело
свершается здесь ежедневно». Другая женщина, работающая менеджером, держит в
своем офисе плакат со словами: «Мой стол — это мой алтарь». Обе они правы. Для Бога
наша работа имеет такое же значение, как и наше поклонение. И сам труд наш может
быть поклонением Ему.
Петр, владелец лодки, напишет позже: «Но вы — род избранный, царственное
священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства
Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет...» (1 Пет. 2:9).
В следующий раз, заполняя анкету при приеме на работу, в графе «предыдущее
место работы» напишите: «священнослужитель» или «священнослужительница», потому
что вы действительно таковыми являетесь. Священник представляет Бога, и вы, друг
мой, тоже представляете Бога. Итак, «...всё, что вы делаете, словом или делом, всё
делайте во имя Господа Иисуса Христа, благодаря через Него Бога и Отца» (Кол. 3:17).
Вы не едете по утрам в офис — вы едете в святилище. Вы не посещаете школу — вы
посещаете храм. Возможно, вы не носите священнических одежд, но вполне могли бы.
Ваша лодка — Божья кафедра.
Одна из моих знакомых понимает это. По специальности она является учителем
начальной школы. В глазах же Божьих она служит пастырем драгоценных детей, составляющих ее класс. Прочтите письмо, которое она послала своим друзьям: Я прошу вас молиться о моих учениках. Я знаю, что у вас много дел, но если бы вы
когда-нибудь смогли это сделать! Я знаю о силе молитв, посвященных конкретным
нуждам. Пожалуйста, молитесь за...
Рэнди... (Самый умный мальчик в моем классе, его мама совсем не говорит по-