Нижний руах состоит из нецах, ход и йесод . Это оболочка интеллектуальных способностей, но более низкого уровня. Йесод – это восприятие, нецах – чувства и эмоции, а ход – разум. Мы видим, что здесь также присутствуют разум и эмоции. Но они проявляются на более низком уровне.
Физическому телу соответствует малкут , который состоит из нефеш и гуф . Гуф – это само физическое тело, а нефеш связан с энергией, наполняющей физическое тело человека, а также с его эмоциями и ощущениями.
Таким образом, Древо жизни, отображающее суть человека, состоит из трех уровней. Верхний относится к сфере Божественного, нижний – к области материального. Средний уровень руах соединяет Божественное с физическим и представляет собой интеллектуальный и психический аспекты человека. Причем, нижний руах приближается к материальному телу, а верхний – к Божественному миру. Таким образом, древняя традиция Каббалы позволяет трактовать Древо жизни как единство Божественного и материального в человеке.
Учение Каббалы, как уже отмечалось, очень отличается от других традиций. Но это только на первый взгляд. Сопоставляя его с христианством, можно провести аналогию: нешама соответствует духу, руах – душе, а малкут – телу человека.Таблица 4.1
Тело, душа и дух в разных традициях
Элементам Древа жизни можно поставить в соответствие и тонкие тела оккультного учения. Мы уже говорили, что гуф – это физическое тело. Нефеш можно отнести к эфирному и самому нижнему уровню эмоционального тела, к которому принадлежат также нецах и хесед. К ментальному телу относятся ход (нижний ментал) и гебура (высший ментал). Нешама соответствует атмическому телу.
В рассмотренных выше моделях человека можно найти общность, которая заключается в тех трех уровнях, которые соответствуют в христианстве телу, душе и духу. Эти уровни сообщаются между собой и представляют собой некое единство. Здесь мне хочется привести выражение: «Человек – это дух, который живет в теле и обладает душой». В таблице 4.1 приведены представления тела, души и духа в разных традициях.
В наше время можно встретить множество учений о «строении» человека. Несмотря на некоторые различия между собой, в них вы найдете много общего. И это не случайно, т. к. в их основе лежит теософское учение. Например, у О. М. Айванхова модель «устройства» человека практически совпадает с теософской моделью. Из рассмотрения исключается только эфирное тело. Модель нашего современника Василия Гоча отличается от теософской только тем, что атмическое тело названо нирваническим. А Сумиран объединяет физическое тело с эфирным в биоэнергетическое тело и называет буддхическое тело космическим.
Мы рассмотрели представления о человеке в разных древних и современных традициях. А теперь вернемся к вопросу, с которого начинался этот раздел: «Кто Я?» Каждый отвечает на этот вопрос по-разному. Аватар Саи Баба говорит, что мы не тело, не ум и не эмоции, а «То» – Бог, который присутствует в каждом из нас. Исповедующие буддизм говорят, что мы есть сознание. Я думаю, что мы есть и тело, и ум, и эмоции, и сознание, и, надеюсь, нечто более высокое. Как правило, в каждом из нас преобладает то или иное. Один всю жизнь остается лишь телом, другим управляют его эмоции, третьим командует его ум. Я видела людей, про которых можно сказать, что это – добрая любящая душа. Кем нам быть, выбираем мы сами. Но только в триединстве тела, души и духа состоит подлинная природа человека.Энергия [39] – основа жизни
Во многих религиях и учениях говорится о некой субстанции, пронизывающей мир, наполняющей человека и дающей ему жизненные силы.
Эта субстанция известна под самыми разными названиями. В Древнем Египте ее называли секхем , американские аборигены – оренда , а полинезийцы – мана . На иврите она называется руах , в исламских странах – барака , у приверженцев зороастризма – анху .
В христианстве также считается, что мир пронизан « божественными энергиями », благодаря которым мир, не сливаясь с Богом, соединен с Ним. Об этом говорит и учение святого Паламы, о котором мы упоминали в первой главе.
В получивших распространение в современном мире восточных учениях также говорится об энергиях. В Индии считается, что энергия, которая называется праной и дает человеку жизненную силу, поступает в организм человека вместе с дыханием. В Ведах она изображается как конь, а различные виды праны – как силы, которые везут колесницы богов. Известно пять видов праны в организме человека: собственно прана, вьяна, апана, самана и удана . Они управляют различными функциями и процессами в организме.
Другая восточная традиция идет из Китая, где жизненную энергию называют ци или чи . Первое упоминание о ней встречается в «Го юй» (V в. до н. э.): сановник царства Чжоу Бо Янфу объяснял землетрясение нарушением порядка взаимодействия ци Неба и Земли. В древнекитайской философии ци считается первовеществом, из которого состояла Вселенная в исходной фазе своего развития, называемой «Великим пределом» (тай цзи), «Великим началом» (тай иу) или «Великой пустотой» (тай сюй). Эта универсальная энергия наполняет и составляет всю живую и неживую материю. Ци наполняет организм человека, давая ему жизнь. С этой энергией связаны человеческие ощущения, эмоции, а также воля. Духовная сущность ци проявляется в сознании и психике человека. Ци состоит из двух полярных сил: ян и инь , взаимодействие которых, как считается в этой традиции, определяет природу Вселенной.
В Японии жизненную энергию называют ки . Современный Сэнсей Коичи Тохей, основатель «Общества изучения ки», пишет: «Вся Вселенная наполнена ки. В каждом из нас она циркулирует. Наша личная ки неотделима от ки Вселенной, и между ними происходит непрерывный обмен. В японской традиции считается, что сущность жизни – обмен ки между нами и Вселенной. Когда поток сильный и беспрепятственный, мы здоровы. Когда поток временно останавливается, мы теряем сознание. Когда поток останавливается полностью и навсегда, мы умираем». В японском языке существует даже специальное слово – «киси», что означает «смерть от нехватки ки».
В Корее жизненную энергию также называют ки. Там насчитывают три ее вида, которые отличаются своей локализацией: на макушке головы ( тэнто ), в диафpагме ( хаpа ) и в нижней части живота ( тандэн ).
Наука также говорит о наличии некой субстанции, пронизывающей мир. Так средневековый ученый Парацельс называл эту субстанцию иллиастром , фламандский химик и физиолог ХVI века Ян Баптиста ван Хельмонт – универсальным флюидом , а Кант Вильгельм фон Рейхенбах, исследователь XIX века, – одической силой .
Мы рассмотрели разные представления о жизненной энергии. Они отличаются друг от друга, но в то же время обладают и общностью. Эта общность заключается в том, что, как бы ни называлась энергия (например, прана, ци или ки), она воздействует на организм человека, давая ему жизненные силы, она поддерживает и нормализует состояние всех органов и систем организма, гармонизирует все процессы в нем. Кроме того, эта энергия воздействует на эмоциональное и общее психическое состояние человека, способствуя достижению гармонии в этой сфере.
О чакрах
В соответствии с индийскими учениями жизненная энергия прана поступает в наш организм через чакры. Понятие чакр возникло в индуизме, и из него перешло в другие индийские учения и в некоторые направления буддизма. Позже из индуизма чакры перекочевали в оккультное учение, откуда были позаимствованы многими современными теориями.
Первые упоминания о чакрах можно встретить в текстах Упанишад VI–III вв. до н. э. Разные индийские источники указывают на различное количество чакр у человека, но традиционно из этого общего количества выделяют семь. Каждой чакре вводят в соответствие определенную стихию, мантру («священное слово», «сила, заключенная в звук»), янтру (магический рисунок), иногда прану (вид энергии). В некоторых источниках с чакрами связывают также определенные нервные сплетения, эндокринные железы, органы и системы человеческого организма, а также определенные психические характеристики, уровни духовного развития человека и др.
Таблица 4.2
Изображение чакр в разных традициях
В одной из древних индийских традиций чакры изображались в виде колес (таблица 4.2, 1-й столбец).
В другой индийской традиции (изложенной в текстах Шат-Чакра Нирупана и Падука Панчака), дошедшей и до наших дней, чакры представляются в виде лотосов. Чакры отличаются количеством лепестков [40] и цветом лотоса (таблица 4.2, 2-й столбец). Каждой чакре соответствует определенная стихия, мантра, янтра и вид энергии. Расположение чакр можно видеть на рис. 4.2.
Изображение чакр в разных традициях
В одной из древних индийских традиций чакры изображались в виде колес (таблица 4.2, 1-й столбец).
В другой индийской традиции (изложенной в текстах Шат-Чакра Нирупана и Падука Панчака), дошедшей и до наших дней, чакры представляются в виде лотосов. Чакры отличаются количеством лепестков [40] и цветом лотоса (таблица 4.2, 2-й столбец). Каждой чакре соответствует определенная стихия, мантра, янтра и вид энергии. Расположение чакр можно видеть на рис. 4.2.
Более поздняя индийская традиция Аюрведа, получившая признание в наше время, описывает чакры как диски, окрашенные в разные цвета. Чакры располагаются на теле человека [41] . Аюрведа связывает чакры также с теми или иными органами и системами организма.
Рис. 4.2. Расположение чакр в древнеиндийской традицииВ тантрической традиции нет однозначности в количестве чакр и их изображении. В ней говорят о шести (исключается сахасрара), пяти (исключаются аджна и сахасрара) и четырех чакрах (исключаются муладхара, свадхистана и сахасрара). Сахасрару часто исключают из рассмотрения не только в тантре, но и в других традициях, так как считается, что чакры принадлежат к психическому миру, а сахасрара выше него. В разных направлениях тантрического учения различаются и изображения чакр. В таблице 4.2 в 4-м столбце приведен один из вариантов изображения чакр в этой традиции (из книги Джона Мамфорда).
В XX веке теория чакр получила свое второе рождение. Начиная с теософского направления, чакры становятся «центрами поглощения космической эфирной энергии».
Индийский мыслитель Шри Ауробиндо рассматривает чакры как вибрационные узлы, каждому из которых соответствует определенный тип вибраций. Он соотносит чакры с уровнями сознания человека, называя их центрами сознания, и связывает их с духовным развитием человека.
В другой современной трактовке чакры рассматриваются как приемники и передатчики энергии. Так Анна Фощай пишет: «Чакры – это своего рода приемники и передатчики вселенской энергии. Каждая чакра работает на определенной вселенской частоте, являясь окном для определенного энергетического уровня, через который любой может выйти на необходимый уровень и практически влиять на свою жизнь или жизнь других людей, так как все в этом мире взаимосвязано. Чакры взаимодействуют с электромагнитным полем и трансформируют его в энергию, наполняющую нас жизненной силой».
В этих описаниях чакр явно прослеживается влияние научных теорий. Об этом говорят и явно современные термины о вибрациях, вихрях, частотах энергии, сравнение с приемниками и передатчиками. Некоторые представители эзотерических направлений пошли дальше. Так на одном из семинаров Альберта Игнатенко спросили, что он думает о теории торсионных полей. Через год я уже слушала его лекцию, в которой взаимодействие чакр и тонких тел человека с пространством Вселенной рассматривалось с позиции указанной теории.
Если сравнить все имеющиеся описания чакр, то можно сказать, что их почти столько же, сколько традиций, направлений и отдельных людей, занимавшихся их исследованиями. Это можно видеть на примере количества чакр (от четырех в Тантре до 32 у Синди Дэйл, известной американской целительницы). Так же различаются и изображения чакр. В Сахаджи-Йоге [42] и в направлении «Авалон» [43] проглядывается влияние древней индийской традиции, где чакры изображаются в виде лотосов (см. таблицу 4.2). В других современных теориях чакры представляют в виде кругов или конусов [44] , окрашенных в различные цвета [45] . На рис. 4.3 представлена одна из современных моделей расположения чакр.
Рис. 4.3. Расположение чакр в современной моделиВ разных традициях чакры принадлежат разным тонким телам. Чакрам ставятся в соответствие и разные психические характеристики человека, разные аспекты его реализации. Так, например, считается, что манипура обеспечивает долголетие, славу и власть, анахата является центром любви, а свадхистана отвечает за сексуальные функции, деторождение и творчество [46] . Из приведенных выше примеров мы видим, как отличаются представления о чакрах [47] . Но это не мешает их использованию в разных духовных практиках, в том числе и в Рэйки.
Энергетические каналы
Жизненная энергия, которая поступает к нам через чакры, проходит по энергетическим каналам и распределяется по всему организму. Первые сведения об энергетических каналах нади или надиса можно встретить в ведийских Упанишадах (Чхандогья и Катха Упанишады). Слово «nadi» переводится как «поток», и его трактуют как направление движения энергии в теле человека. В Упанишадах говорится, что количество нади бесчисленно (в Прашна Упанишадах их число равно 727 210 201). В тантрах говорится о тридцати пяти миллионах нади.
Из этого бесчисленного множества нади наиболее важны десять, из которых три главные: сушумна, ида и пингала. Сушумна проходит вдоль оси позвоночника. Веды говорят, что она « сияет, как алмаз ». Ида проходит: у мужчин – слева, у женщин – справа от позвоночного столба. Она синего цвета (в некоторых источниках – светло-желтого) и соотносится с луной. Пингала проходит у мужчин – справа, а у женщин – слева от позвоночного столба. Она красного цвета и отождествляется с солнцем. Эти три канала берут начало по одной версии у копчика, по другой – в «клубне» (kanda), в промежности, и поднимаются вверх, причем ида и пингала оплетают сушумну наподобие змей (см. рис. 4.2). Ида и пингала заканчиваются в межбровье, а сушумна идет выше в «Высочайшее» (в современной интерпретации – к головному мозгу человека). По некоторым теориям в точках пересечения этих трех каналов образуются чакры.
Говоря об энергетических каналах, нельзя не остановиться на системе китайских меридианов . Теория меридианов насчитывает тысячелетия и с успехом применяется в китайской медицине и в наше время. По этой теории выделяют: 12 главных (чжен-цзин) и 8 «необычных» (ци-цзин ба-май) меридианов, 12 меридиональных связей (цзин-бэ), 12 меридиональных сухожилий (цзин-цзинъ) и побочные сосуды (ло-май). В книге «Лин-шу» говорится: «Имеется 12 главных меридианов (цзин-май). Они проходят в глубине и спрятаны в мышцах. Их объяснение, устройство и действие нельзя видеть».
Меридианы и побочные сосуды распределены по всему телу. Они являются путями прохождения энергии (ци), крови (хуэй) и соков тела (цзипъ-е). За счет них внутренние органы соединяются с внешними отверстиями тела, с кожей, волосами, сухожилиями, мышцами и костями, образуя единое целое человеческого организма.
Сопоставление китайской и индийской традиций показывает, что у них есть общее: обе эти системы являются проводниками энергии праны (в индийской традиции) и ци (в китайской традиции). Но говорить о полной аналогии этих систем нельзя. Расположение нади и меридианов существенно различается. Кроме того, меридианы и побочные сосуды принадлежат физическому телу (в противном случае невозможна была бы акупунктура), а нади – эфирному телу.
Выше были рассмотрены только некоторые представления об «устройстве» человека. В литературе, в разных духовных практиках можно встретить еще много других моделей. Вы можете принять любую: ту, которая вам ближе, или можете создать свою.
Все ли мы знаем о себе?
Мы рассмотрели энергетическую структуру человека, его тонкие тела, чакры и каналы, происхождение этих понятий и различие их в разных традициях. Мы видели, что приведенные описания моделей разных традиций существенно отличаются друг от друга. Все это заставляет задуматься, что из этого существует реально (но необязательно на физическом уровне), а что является только результатом психических опытов.
Все рассуждения, которые я предлагаю вам ниже, справедливы только на данный момент и обязательно изменятся, если появятся новые факты, подтверждающие или опровергающие те или иные модели и концепции.
Человек – это сложное существо. И до настоящего времени многое о нем находится за пределами нашего знания. Но о существовании так называемой ауры люди знали давно. Аура – это пространство вокруг человека, наполненное его энергией и информацией, которые связаны с жизнедеятельностью организма, а также с мышлением человека и проявлениями его психики. Это пространство отделено от окружающего энергетической оболочкой, которая не позволяет энергии человека смешиваться с энергиями, находящимися вокруг него.
Существование ауры подтверждает и наука. Еще три столетия тому назад Г. К. Лихтенберг впервые наблюдал свечение вокруг предметов. В начале 30-х годов прошлого века С. Д. Кирлиан случайно открыл эффект свечения предметов в электрическом поле высокой напряженности, который позволил впоследствии изучать ауру различных объектов. Чуть позже английский врач Вальтер Килнер обнаружил, что если между двумя стеклянными пластинами поместить слой жидкости с большим коэффициентом преломления, то через такой экран можно наблюдать и фотографировать ауру в виде дымки вокруг тела человека.