Поставьте мудрейшего философа на широкую доску над пропастью, сколько бы разум ни твердил ему, что он в безопасности, все равно воображение возьмет верх.
* * *Невежа иногда имеет преимущество перед культурным человеком в том, что не живет идеями умерших.
* * *Непостоянство, скука, беспокойство — вот условия человеческого бытия.
* * *Нехорошо быть слишком свободным. Нехорошо ни в чем не знать нужды.
* * *Почему знания мои ограничены? Мой рост невелик? Срок на земле — сто лет, а не тысяча? Почему природа остановилась на этом числе, а не на другом, хотя их бессчетное множество и нет оснований выбрать это, а не то, и тому предпочесть это?
* * *При моем нравственном невежестве наука о внешних вещах не утешит меня в момент скорби, тогда как наука о нравственности всегда утешит меня в незнании вещей внешних.
* * *Почему люди следуют за большинством? Потому ли, что оно право? Нет, потому что сильно.
* * *Природа повторяет себя: зерно, посеянное в тучную землю, плодоносит; мысль, посеянная в восприимчивый ум, плодоносит; числа повторяют пространство, хотя так от него отличны.
* * *Пусть не говорят, что я не сказал ничего нового: новизна в расположении материала. Когда играют в лапту, пользуются одним и тем же мячом, но один бьет лучше другого.
* * *Пусть человеку нет никакой выгоды лгать — это еще не значит, что он говорит правду: лгут просто во имя лжи.
* * *Реки — это дороги, которые и сами движутся, и нас несут туда, куда мы держим путь.
* * *С какой легкостью и самодовольством злодействует человек, когда он верит, что творит благое дело!
* * *Сколько держав даже не подозревают о моем существовании!
* * *Совесть — лучшая нравоучительная книга из всех, которыми мы обладаем, в нее следует чаще всего заглядывать.
* * *Справедливость и истина — два столь тонких острия, что наши инструменты слишком грубы, чтобы их касаться с точностью. Прикасаясь к ним, они их сплющивают и опираются на окружающую их плоскость, то есть скорее на ложь, чем на истину.
* * *Судить о добродетели человека следует не по его порывам, а по будничным делам.
* * *Человек — не ангел и не животное, и чем старательнее, на свое несчастье, разыгрывает он из себя ангела, тем более уподобляется животному.
* * *Только кончая задуманное сочинение, мы уясняем себе, с чего нам следовало его начать.
* * *Тот, кто избрал своим руководителем истину, а своей целью — долг, может смело довериться Провидению.
* * *У любви не бывает возраста, она вечно нова.
* * *Хотите, чтобы люди поверили в ваши добродетели? Не хвалитесь ими!
* * *Человека всегда раздирает междоусобица разума и страстей.
* * *Чувствительность человека к пустякам и бесчувственность к самому важному — это ли не признак чудовищной извращенности!
* * *Чем просвещеннее люди, тем очевиднее для них и величие, и ничтожество человека.
* * *Чем умнее человек, тем больше своеобычности он находит во всяком, с кем общается. Для человека заурядного все люди на одно лицо.
* * *Человек по самой своей природе не способен все время идти в одну сторону: он то движется вперед, то возвращается.
* * *Я только с теми, кто стеная ищет истину.
Петр I Великий
Российский император
Русский царь с 1682 г. (правил с 1689 г.), первый российский император с 1721 г. Младший сын царя Алексея Михайловича Романова. Провел реформы государственного управления (созданы Сенат, коллегии, органы высшего государственного контроля и политического сыска, Церковь подчинена государству, проведено деление страны на губернии, построена новая столица — Санкт-Петербург).
Использовал опыт западноевропейских стран в развитии промышленности, торговли, культуры. Проводил политику меркантилизма (создание мануфактур, металлургических, горных и других заводов, верфей, пристаней, каналов). Возглавлял армию в Азовских походах (1695–1696 гг.), Северной войне (1700–1721 гг.), Прутском походе (1711 г.), Персидском походе (1722–1723 гг.) и др., командовал войсками при взятии Нотебурга (1702 г.), в сражениях при д. Лесная (1708 г.) и под Полтавой (1709 г.).
Руководил постройкой флота и созданием регулярной армии. Способствовал упрочению экономического и политического положения дворянства.
По инициативе Петра I открыты многие учебные заведения, Академия наук, принята гражданская азбука и т. д. Реформы Петра I проводились жестокими средствами, путем крайнего напряжения материальных и людских сил, угнетения народных масс (подушная подать и др.), что влекло за собой восстания (Стрелецкое, 1698 г., Астраханское, 1705–1706 гг., Булавинское, 1707–1709 гг. и др.), беспощадно подавлявшиеся правительством.
Будучи создателем могущественного абсолютистского государства, добился признания западноевропейскими странами статуса России как великой державы.
* * *Зло тихо летать не может.
* * *Есть желание, — тысяча способов; нет желания, — тысяча поводов!
* * *Выше всех добродетелей рассуждение, ибо всякая добродетель без разума — пуста.
* * *За признание — прощение, за утайку — нет помилования. Лучше грех явный, нежели тайный.
* * *Гоняйтесь за дикими зверями сколько угодно: эта забава не для меня. Я должен вне государства гоняться за отважным неприятелем, а в государстве моем укрощать диких и упорных подданных.
* * *Победу решает военное искусство и храбрость полководцев и неустрашимость солдат. Грудь их — защита и крепость отечеству.
* * *Я почитаю заслугами своими Отечеству доставших себе знатность и уважаю их потомков, каковы, например, Репнины и им подобные; но тот, однако же, из потомков знатных родов заслуживает презрение мое, которого поведение не соответствует предкам их; и дурак сноснее в моих глазах из низкого роду, нежели из знатного.
* * *Когда государь повинуется закону, тогда не дерзнет никто противиться оному.
* * *Надлежит законы и указы писать явно, чтоб их не перетолковать. Правды в людях мало, а коварства много. Под них такие же подкопы чинят, как и под фортецию.
* * *Промедление смерти подобно.
* * *Неблагодарный есть человек без совести, ему верить не должно. Лучше явный враг, нежели подлый льстец и лицемер; такой безобразит человечество.
* * *Мир — хорошо, однако при том дремать не надлежит, чтоб не связали рук, да и солдаты чтоб не сделались бабами.
* * *Наша коммерция и без того как больная девица, которой не должно пугать или строгостью приводить в уныние, но ободрять ласкою.
* * *Деньги суть артерия войны.
* * *Кто станет говорить речи, другому — не перебивать, но дать окончить и потом другому говорить, как честным людям надлежит, а не как бабам-торговкам.
* * *Все прожекты зело исправны быть должны, дабы казну зрящно не засорять и отечеству ущерба не чинить. Кто прожекты станет абы как ляпать, того чина лишу и кнутом драть велю.
* * *Я знаю, что я подвержен погрешностям и часто ошибаюсь, и не буду на того сердиться, кто захочет меня в таких случаях остерегать и показывать мне мои ошибки.
* * *Я предчувствую, что россияне когда-нибудь, а может быть, при жизни нашей пристыдят самые просвещенные народы успехами своими в науках, неутомимостью в трудах и величеством твердой и громкой славы.
* * *Забывать службу ради женщины непростительно. Быть пленником любовницы хуже, нежели пленником на войне; у неприятеля скорее может быть свобода, а у женщины оковы долговременны.
* * *Указую боярам в Думе говорить по ненаписанному, дабы дурь каждого видна была.
* * *Пусть кто хочет утаивает товары; он своею утайкою больше подвергается опасности, нежели моя казна. Можно описывать в казну только те утаенные товары, которые будут найдены. Кто меня девять раз обманет, а в десятый раз будет пойман, тот заплатит мне вдруг столько, сколько он в девять раз утаил и у меня украл.
Свифт Джонатан
Английский сатирик, церковный деятель, публицист
Родился в 1667 г. в Дуб-лине в английской семье. Отец Свифта не дожил до рождения сына, и воспитанием Джонатана занимался его дядя, Годуин Свифт. Свифт получил лучшее из доступных в Ирландии того времени образование — сначала в школе графства Килкенни, затем в дублинском Тринити-колледже, где был удостоен степени бакалавра искусств в 1686 г.
Взрыв насилия, захлестнувшего Ирландию в 1689 г., вынудил Свифта искать убежища в Англии. К концу того же года он стал секретарем сэра Уильяма Темпла, отставного дипломата и литератора, жившего в Мур-Парке, в графстве Суррей. Свифт оставался на этой должности до смерти сэра Уильяма в январе 1699 г. Во время одной из своих отлучек из Мур-Парка, в 1695 г., Свифт был рукоположен в священники англиканской церкви и весь следующий год служил в Килруте, на севере Ирландии. К концу этого периода жизни Свифт практически закончил одно из своих знаменитых сатирических произведений — «Сказку бочки».
В 1710 г. к власти пришли тори, и Свифт примкнул к их лагерю. Правительство тори обращалось с таким мощным орудием, как дар политического писателя, более умело, чем вожди вигов, и доверило ему свой журнал «Экзаминер».
В статьях, опубликованных в «Экзаминере», и в таких памфлетах, как «Поведение союзников», Свифт защищает тори и оказывает мощную поддержку шагам правительства, направленным к окончанию войны с Францией. Наградой за это стало его назначение в 1713 г. настоятелем (деканом) собора Св. Патрика в Дублине. После кончины королевы Анны и возвращения вигов к власти Свифт уехал в Ирландию, где, не считая двух кратких приездов в Англию, оставался до конца жизни.
Какое-то время он уединенно жил в Дублине, однако в 1720 г. вновь начал интересоваться общественными делами. В 1720–1736 гг. написаны лучшие его стихи, замысел же книги «Путешествия Гулливера» был воплощен в годы, непосредственно предшествовавшие ее публикации в 1726 г. Умер Свифт 19 октября 1745 г.
* * *Религия — болезнь души.
* * *Много правды говорится в шутку.
* * *Спор — беседа наихудшего сорта.
* * *Превосходные слова! Любопытно, где вы их украли?
* * *Вы невинны, как дьявол в двухлетнем возрасте.
* * *В этом мире нет ничего постоянного, кроме непостоянства.
* * *Клевета наносит удары обыкновенно достойным людям, так черви предпочтительно набрасываются на лучшие фрукты.
* * *Когда на свете появляется истинный гений, то узнать его можно хотя бы по тому, что все тупоголовые соединяются в борьбе против него.
* * *Нужные слова в нужном месте — вот подлинное определение стиля.
* * *Все люди хотят жить долго, но никто не хочет быть старым.
* * *Сатира — своеобразное зеркало, в котором каждый, кто смотрит в него, видит любое лицо, кроме собственного.
* * *Развлечение — это счастье тех, кто не умеет думать.
* * *У нас совершенно достаточно религии, чтобы заставить друг друга ненавидеть, но так мало ее, чтобы побудить друг друга любить…
* * *Книги — дети разума.
* * *Болезни старости ослабляют нашу привязанность к жизни по мере того, как мы приближаемся к смерти.
* * *Пусть одарен Фортуной вдруг
Наш недруг, только бы не друг;
Мы первое стерпеть готовы,
Но не переживем второго.
* * *Кроме действительных болезней, мы подвержены множеству болезней мнимых.
* * *Лесть, говорят, пища глупых, между тем сколько умных людей готовы от времени до времени отведать хоть глоток этой пищи.
* * *Лишь очень немногие живут сегодняшним днем. Большинство готовится жить позднее.
* * *Как человека можно распознать по обществу, в котором он вращается, так о нем можно судить и по языку, которым он выражается.
* * *Мудрец менее всего одинок тогда, когда он находится в одиночестве.
* * *Если бы человек не поддавался чувствам, он бы ненавидел жизнь и хотел бы, чтобы она поскорее кончилась или никогда бы не начиналась.
* * *Отдаваться гневу — все равно что мстить самому себе за вину другого.
* * *Тщеславие скорее признак ничтожества, нежели величия.
* * *Большинство мужчин любят лесть вследствие скромного мнения о себе, большинство женщин — по противоположной причине.
* * *Если вы направляете в чей-либо адрес остроту, вы должны быть готовы принять ее и в свой адрес.
* * *Если бы на небесах богатство почиталось ценностью, его бы не давали таким негодяям.
* * *Законы точно паутина, в которую попадает мелкая мошкара, но через которую прорываются шершни и осы.
* * *Казалось бы, ложь — дело простое и доступное каждому, а между тем ни разу мне не приходилось видеть лжеца, который удачно соврал бы три раза кряду.
* * *Любимым развлечением мужчин, детей и прочих зверей является потасовка.
* * *Мы довольны, когда смеются нашему остроумию, но не нашей глупости.
* * *Мы достаточно религиозны, чтобы ненавидеть друг друга, но недостаточно религиозны, чтобы любить друг друга.
* * *Нет такой нелепости, которую бы те или другие философы не защищали как истину.
* * *Под грязными лохмотьями Диогена скрывалось, быть может, столько же гордости, как под пышной одеждой божественного Платона.
* * *Порой я читаю книгу с удовольствием, а к ее автору отношусь с ненавистью.
* * *Только несчастные верят во власть судьбы. Счастливые мира сего приписывают себе самим все успехи, которых они достигают.
* * *Мы религиозны ровно настолько, чтобы уметь друг друга ненавидеть.
* * *Характер иного человека — что полоса земли, содержащей иногда золотоносную жилу, о существовании которой неведомо владельцу.
* * *Хорошими манерами обладает тот, кто наименьшее количество людей ставит в неловкое положение.
* * *Честолюбие часто заставляет людей предаваться самым низким занятиям: вверх лезут в той же позе, что и ползают.
* * *Люди с узкими душами — как бутылки с узкими горлышками: чем меньше в них содержится, тем шумнее содержимое выливается наружу…
* * *Я сетую на то, что колода плохо перемешана, только до тех пор, пока мне не придет хорошая карта.
* * *Честное слово, это так хорошо сказано, словно я сам это сказал!
* * *Сердиться — это значит мстить самому себе за ошибки других…
* * *Жалобы — наше самое обильное приношение небесам и самая искренняя часть нашей набожности.
* * *Коль скоро великий смысл нашей религии в единении духовного и человеческого, как странно бывает видеть некоторые духовные трактаты, начисто лишенные человеколюбия.
* * *Когда врачи говорят о религии, они уподобляются мясникам, рассуждающим о жизни и смерти.
* * *Похоже, что религия с возрастом впала в детство, и теперь, как и в детстве, ее необходимо подкармливать чудесами.
* * *Когда мы стремимся к чему-то, это что-то представляется нам исключительно в положительном свете; но вот цель достигнута, и теперь уже в глаза бросаются лишь отрицательные стороны нашего предприятия.
* * *Беглость речи проистекает от недостатка мозгов и слов, ибо всякий, владеющий языком и умеющий собраться с мыслями, будет вынужден, рассуждая, останавливаться, дабы подбирать подходящие слова и мысли; напротив, пустые болтуны держат в голове однотипный набор идей, который и выражают однотипным набором слов.
* * *Некоторые, стремясь искоренить предрассудок, истребляют заодно добродетель, честность и религию.
* * *Выдержки, изречения и прочее подобны зажигательным стеклам: они собирают лучи ума и знания, рассеянные в произведениях писателей, и силой и живостью сосредоточивают эти лучи в сознании читателей.
* * *Чужого превосходства вид
Нас раздражает и гневит,
А дружба лишь тогда прелестна,
Когда сравненье с другом лестно.
Суворов Александр Васильевич
Великий русский полководец
Родился в 1730 г. Рос болезненным и слабым мальчиком. Отец его, видя хилое сложение сына, готовил его к гражданской службе, но, по желанию мальчика, записал его рядовым в лейб-гвардии Семеновский полк. В 1745 г. Александр поступил на действительную службу, закалившую его здоровье. В офицеры произведен в 1754 г. В 1761 г. командовал отдельными отрядами и отличился как отважный партизан и лихой кавалерист.
Командуя с 1763 г. Суздальским пехотным полком, Суворов выработал свою систему воспитания и обучения войск. В ноябре 1768 г. полк был отправлен из Ладоги в Смоленск для военных действий против польских конфедератов. Победы, одержанные им под Ландскроной и Столовичами, овладение Краковом повлияли на исход войны, результатом которой был раздел Польши.