Если он склонен к чувственным наслаждениям, сексу, его органы восприятия функционируют неправильно, поэтому он неспособен постичь или ощутить свою вечную природу, хотя во всем остальном вполне может быть человеком выдающимся. Такие люди настолько глубоко, настолько основательно увязли в невежестве, что даже величайшие познания только еще больше тянут их вниз. Несмотря на преследующие их неудачи, они постоянно придумывают себе утопические, донкихотские способы стать счастливыми и, кажется, подобно животным, не задумываются о предназначении этого мира. И хотя эти люди сбивают других с истинного пути, они, по большому счету, не заслуживают гнева или презрения, поскольку точно так же страдают.
Знание о вечном «я» и методах его высвобождения можно получить лишь от того, кто свободен сам. Значит, если такой человек есть, то должна существовать и некая историческая преемственность людей, по которой передается это учение. На самом деле подобные традиции возникали во многих странах, причем довольно часто. Впрочем, как правило, после недолгого периода расцвета они поддавались духу мирских наслаждений, начинали выглядеть нелепо и в конце концов отвергались.
Я постигал науку самоосознания под руководством Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады, последователя традиции, пришедшей к нам из Индии, Ее история уходит в глубь веков на тысячи лет, а учение зафиксировано в древних санскритских текстах, таких как «Бхагавад-гита» и «Шримад-Бхагаватам». Эта традиция, допуская существование множества путей самоосознания, выделяет и настойчиво рекомендует один из них, называемый бхакти-йогой.
Чтобы мне было проще объяснить вам суть этого метода, позвольте сначала более подробно рассказать, что такое «я» и как оно связано с материей и другими «я», то есть другими живыми существами.
Живые существа бывают двух видов. Все они вечны и представляют собой чистое сознание и блаженство. Но одна категория включает в себя бесчисленное множество живых существ, другая же — только одно. Это одно живое существо называется «верховным», поскольку от него полностью зависит существование множества. Оно безмерно велико и самодостаточно; остальные же бесконечно малы и зависимы. Можно было бы назвать бесконечно малые «я» «душами», а бесконечное большое — «Богом», однако я избегаю этих слов, поскольку спекулятивная философия и теология уже так нагрузили их ложными смыслами и противоречиями (тем самым создав им дурную славу), что мне хотелось бы начать, что называется, с чистого листа. Верховное «Я» можно сравнить с солнцем, а подчиненные — с мельчайшими частицами солнечных лучей, таким образом рассматривая верховное «Я» как источник энергии, а бесчисленных зависимых существ — как энергию. Подобно тому как фотоны солнечного света являются частью солнца, хоть и существуют отдельно от него, так же и индивидуальные души являются отделенными частицами верховного «Я». Следовательно, качественно они едины со Всевышним, но в количественном отношении — бесконечно малы. Каждое отдельное «я» обладает крошечной долей всех качеств абсолютного «Я».
Среда, в которой верховное «Я» вечно пребывает вместе с подчиненными живыми существами, называется духовной, или внутренней, энергией. В этой среде верховное «Я», будучи бесконечно привлекательным, — неизменный объект любви подчиненных живых существ. По этой причине Его называют «Кришна» («всепривлекающий»). Каждое действие подчиненных «я» выражает их непрерывную и всевозрастающую любовь к Кришне, который, в свою очередь, отвечает им тем же. Таким образом, каждый в этой обители испытывает совершенное удовлетворение, ибо полностью погружен в вечные любовные взаимоотношения с тем, кто несравненно привлекателен и является источником всей красоты. Кришна безоговорочно отвечает на эту любовь, и время не может разлучить их. Таково естественное состояние живых существ.
Будучи источником всего сущего, Кришна — верховный наслаждающийся, тогда как подчиненные «я» обретают свое бытие и блаженство, участвуя в Его наслаждении. Они не могут наслаждаться независимо. Но бывает, что некоторые живые существа начинают стремиться к этому. Располагая всем: вечной жизнью, блаженством, знанием, — они тем не менее восстают против своей изначальной природы. Подчиненные, зависимые по природе, они хотят стать верховным «Я». Вместо того чтобы служить, они требуют служения себе. Поэтому им хочется разорвать свои отношения с Кришной. И, имея небольшую долю независимости, которой Всевышний обладает в полной мере, они вполне способны сделать это.
Кришна никогда не покушается на крохотную независимость Своих частиц и согласен выполнить их желание. Для них — вернее сказать, для нас — Он создает иную среду, называемую материальной, или внешней, энергией. Разумеется, Кришна не может исполнить желания живых существ быть Всевышним, ибо это противоречит логике: Всевышний по определению может быть только один. По своей природе живые существа предназначены служить Всевышнему и подчиняться Ему. Эту природу нельзя изменить, однако, оказавшись под влиянием материальной энергии, крохотные живые существа могут впасть в иллюзию собственной независимости и вообразить себя верховными наслаждающимися и повелителями. При этом они неизбежно остаются во власти материальной энергии Кришны, которую не могут одолеть.
Возвращение к первозданной чистоте
Каждое живое существо характеризуется способностью ощущать, быть носителем сознания, субъектом. Материя ничего не чувствует, не сознает себя, она — только лишь объект. Существа — живые, материя — безжизненна. Когда существа оказываются в царстве чуждой им материальной энергии, они обретают тела, созданные из мертвой
материи, и наполняют их жизнью. Побуждаемые желанием забыть Кришну и свои отношения с Ним, они отождествляют себя с материальными телами. Так живое существо утрачивает свою целостность. Отныне оно считает себя порождением природы, объектом, который создается и уничтожается в определенное время. Когда тело болеет или получает травму, когда разрушается от старости, когда умирает — все это время живое существо думает: «Это происходит со мной». Так оно вступает в нескончаемый ужас материального бытия, в кровавый кошмар, от которого не может проснуться. Когда тело разрушается, природа переносит живое существо в другое тело, где его ждет то же самое.
Влекомое неодолимой жаждой наслаждений, живое существо вслепую сменяет тела одно за другим. В своем изначальном состоянии оно исполнено бесконечной любви ко Всевышнему, всепривлекающему. Эту любовь невозможно отнять; она составляет саму его сущность, саму его жизнь. Поэтому, когда живое существо отворачивается от настоящего объекта своей любви, эта любовь никуда не исчезает, а лишь преобразуется и перенаправляется. Когда живое существо соприкасается с материальной энергией, его любовь к Кришне трансформируется в вожделение, подобно тому как молоко, соприкоснувшись с кислотой, превращается в простоквашу.
Таким образом, половое влечение фактически является частью нас самих. Но оно есть не что иное, как видоизмененная любовь к Кришне. Поэтому само желание нельзя уничтожить, или успешно сдержать, или подавить. Но его можно вернуть в изначальное состояние.
Но пока нами движет половое влечение, мы будем по-прежнему сменять одно за другим свои материальные тела. Мы движемся по иерархической лестнице форм жизни. На низших ступенях этой эволюции, пока мы пребываем в телах растений и животных, наше сознание почти скрыто, а ощущения — смутны и обрывочны. Когда же мы наконец получаем тело человека, сознание — свет нашего вечного «я» — становится исключительно ясным. Это усилившееся проявление вечного «я» в существе, по-прежнему пребывающем в материальном теле, создает проблему. Человек переживает внутреннюю раздвоенность, испытывая при этом страдания, незнакомые невежественным животным. Этот дар — ясное сознание — заставляет нас задуматься: «Кто я? Почему я здесь? Каково мое предназначение? Почему я должен умирать?» Подобные вопросы приводят нас на путь самоосознания. Если мы не сделаем хотя бы шаг в этом направлении, нам придется идти в другую сторону. Узнав о своей духовной природе, мы видим свою несовместимость с материальным миром. Самым разумным в этой ситуации будет попытаться найти выход из материального рабства и таким образом избавиться от страданий, порожденных двойственностью. К сожалению, большинство людей, завидев свет высшей природы, неистово пытаются погасить его, отдаваясь поиску низменных удовольствий, отчего их сознание становится ограниченным и возбужденным, и находя забвение в наркотиках. Этот путь возвращает живое существо в тела животных, где ему приходится пожирать других, а другие пожирают его — до тех пор, пока оно наконец не достигнет человеческой формы жизни и вновь ощутит свою вечную природу.
Человеческое сознание дает нам возможность постичь свою истинную природу и тем самым решить главную проблему своего существования. Воспользовавшись ею, мы можем освободиться от материального рабства и вернуться в изначальное, чистое состояние, возродив свои вечные, сокровенные любовные взаимоотношения с Кришной.
Именно Кришна руководит нашим возвращением в нормальное состояние. Мы забыли Его, но Он не забыл нас. Он всегда оставался рядом, сопровождая нас в блужданиях по миру тьмы и боли. Он терпеливо ждет, когда в нашем сердце появится первый проблеск желания отказаться от фантастических планов стать Всевышним. Когда из самой глубины сердца мы начинаем взывать к Нему и раскаиваться в своем безрассудстве, побудившем нас Его покинуть, Кришна тут же устраивает нам встречу с одним из Своих представителей, осознавшей себя душой. Этот человек открыто рассказывает нам об условиях материального существования, о нашей вечной природе и о наших отношениях с Кришной, тем самым пробуждая в нас давно забытое знание. Он наставляет нас на путь духовного возрождения, давая четкие практические указания. Возможно, идея освобождения от материальной обусловленности казалась бы нам неосуществимой, если бы у нас перед глазами не было представителя Кришны — живого подтверждения ее реальности.
Вкус истинной любви
Каков метод возвращения живого существа в его изначальное, чистое состояние? Суть этого метода в том, чтобы дать живому существу непосредственно соприкоснуться с Кришной. Самый простой и эффективный способ сделать это — посредством звука. Звуки, называющие или описывающие Кришну, имеют совершенно иную природу, нежели те, что обозначают или описывают материальные явления. Причина этого в том, что Кришна абсолютен, или свободен от двойственности. Двойственность материального мира является причиной того, что предмет и его название внутренне никак не связаны между собою. Если, к примеру, я буду говорить «вода, вода, вода», это не утолит моей жажды. Если же я произнесу «Кришна, Кришна, Кришна» или любое другое имя Верховного Господа, я тем самым вступлю в непосредственный контакт с Ним. Таким образом, используя язык для повторения, а уши для слушания имен Всевышнего и Его прославлений, мы воссоединяемся с Ним. Это соприкосновение обладает огромной силой. Кришна в высшей степени чист, и общение с Ним способно очистить. Качественно мы едины с Кришной, и общение с Ним восстанавливает это наше изначальное свойство, пробуждает в нас чистое сознание. Затем очень скоро мы начинаем ощущать свою вечную природу, наслаждаясь удивительным вкусом нашей естественной любви к Кришне, и по мере того как это происходит, мы утрачиваем интерес к материальным заменителям этой любви, которые раньше так нас привлекали. Вожделение начинает превращаться обратно в любовь. Таким образом, восстановление чистого сознания является результатом не подавления или вытеснения желаний, а их одухотворения.
Это совсем не то же, что сублимация. Сублимация — это искусственное замещение грубого физического желания более тонким, причем удовольствие от исполнения последнего никогда не бывает столь интенсивным и захватывающим, как от удовлетворения первоначальной потребности. Напротив, вновь обращенная на Кришну, наша любовь становится неизмеримо сильнее и насыщеннее, ибо теперь она направлена на достойный объект и свободна от страха перемен и смерти, которые мешают нам вкладывать ее в объекты материального мира. Любовь к Кришне начинает изливаться из нашего сердца легко, свободно и без усилий. Она струится бесконечным потоком. Поскольку Кришна включает в Себя всех живых существ, наша любовь распространяется и на них. Когда человек начинает жить в атмосфере ничем не обусловленной и непрерывной любви к Кришне, он видит мир в ином свете, и все прошлые попытки использовать этот мир для собственных наслаждений отныне кажутся ему большой ошибкой.
Едва вступив на путь сознания Кришны, человек начинает чувствовать вкус к духовной жизни, поэтому ему довольно легко отказаться от дурных пристрастий. Четыре сильнейших препятствия, мешающих духовной жизни, — незаконные половые отношения, употребление одурманивающих веществ, мясоедение и азартные игры — преодолеваются с удивительной легкостью. Нетрудно отказаться от подделки, когда есть подлинник — настоящая жизнь, исполненная безграничного блаженства и знания.
Ничем не обусловленная любовь к Кришне проявляется в беззаветном служении Ему — служении непрерывном и свободном от желания вознаграждения. Именно этим
любовь отличается от своего искаженного материального подобия, вожделения, которое всегда побуждается личной выгодой. Даже сексуальные отношения между мужчиной и женщиной можно использовать в служении Кришне. Необыкновенно удачлив тот ребенок, которому посчастливилось родиться у людей, посвятивших свою жизнь самоосознанию. С самых первых мгновений он существует в атмосфере, не оскверненной вожделением и жадностью, и с молоком матери впитывает принципы духовной жизни. Такие дети появляются лишь в том случае, когда родители вступают в половые отношения специально для этой цели и заботятся о чистоте сознания, тем самым обеспечивая будущему ребенку хорошие качества. Главная обязанность родителей — суметь избавить своих детей от необходимости умирать. Семейная жизнь, посвященная этой цели, способствует самоосознанию, и потому нет необходимости искусственно отрекаться от нее.
Но половые отношения, преследующие иную цель — использовать тело для наслаждений, тем самым укрепляя иллюзорные представления о себе, — являются причиной смерти. Секс, как ничто другое, усиливает наше ложное отождествление себя с телом, приковывает к плоти и заставляет стремиться к материальным благам. Сексуальное желание невозможно удовлетворить, ибо чем больше мы пытаемся это сделать, тем сильнее оно становится. Это вечно неутоленное желание порождает сильный, неутихающий гнев, который еще больше погружает нас в иллюзию. Двойная иллюзия, проявляющая себя как желание и ненависть, ведет нас сквозь бесконечную череду тел, подобных темницам. Она снова и снова вгоняет нас в тела, которые наполняют наше сердце страхом, заставляют мучиться от нескончаемых атак болезней и ран, начинают разрушаться еще в нашем присутствии, а потом умирают. На самом деле все это происходит не с нами, но мы ошибочно отождествляем себя с телом и поэтому принимаем эти мучения за свои собственные. Смерть — иллюзия, на которую мы сами себя обрекли, пожелав наслаждаться этим миром. А квинтэссенцией этого желания является секс. Следовательно, секс есть смерть.
Нет ничего удивительного в том, что мы сопротивляемся смертному приговору. Это нормально — стремиться к жизни, полной постоянного и нескончаемого блаженства, которому не препятствуют стыд или страх. Вполне естественно, что мы хотим быть внутренне целостными, быть в согласии с собой и избежать двойственности. Нет заблуждения опаснее — полагать, что всего этого можно достичь при помощи секса, в то время как в действительности секс — главное и единственное препятствие на этом пути. Именно он — причина нашего заболевания, которую мы принимаем за лекарство.
Ограничения, налагаемые на половую жизнь религией, первоначально призваны были помочь людям преодолеть эту величайшую преграду на пути к счастью. К сожалению, до наших дней дошли только сами ограничения и запреты, а подлинное их предназначение было забыто.
Но доступный путь к самоосознанию вновь открыт. Вам может показаться, что, какими бы благими ни были ваши намерения, половое влечение чересчур сильно, чтобы с ним справиться. Это действительно так, если пытаться искусственно подавить его. Но я знаю по себе: если просто заниматься практическим преданным служением Кришне, бхакти-йогой (и в первую очередь повторением святого имени в форме мантры Харе Кришна), то препятствия, прежде казавшиеся непреодолимыми, быстро исчезнут и вы увидите, что подлинная жизнь — жизнь за пределами обители рождения и смерти — вовсе не такая уж несбыточная мечта.
Четыре факта, о которых стоит задуматься
Вишакха-деви даси
«Что удивительнее всего на свете?» —- спросили однажды у мудрого царя. «Самое удивительное, — ответил он, — что, хотя каждый знает о неизбежности смерти и хотя родственники и друзья его все умерли, никто не готовится к ее приходу. Все ведут себя так, словно будут жить вечно».
Не исключено, что вам приходилось слышать от преданных Кришны выражение «обусловленная душа» и, возможно, вы даже задумывались над тем, что оно значит. Обусловленной называют такую душу, которая находится во власти непреодолимых сил материальной природы, и в частности — страданий, связанных с рождением, старостью, болезнями и смертью.
Из-за этих неумолимых законов природы нам, обусловленным душам этого мира, все радости жизни и подарки судьбы — нежная любовь друзей и близких, семья, увлечения, учеба, ужины в восемь вечера, теннис по субботам — кажутся мимолетными и недолговечными... Некоторые души, желая обрести непреходящее блаженство, пытаются избавиться от обусловленности, выйти из-под влияния материальной природы.