Если человек совершает картавья-карму (деятельность для продления жизни) неправильно, то он только портит себе здоровье. Люди в страсти, стремясь к результатам, все упражнения делают не для здоровья, а ради того, чтобы поставить рекорд.
ЧИТАТЕЛЬ: Как поется в песне: «Бег на месте до изнеможения!»
АВТОР: Таким образом, под благочестивой кармой в большинстве случаев подразумевается та деятельность, которая выполняется в соответствии с предписаниями священного закона. Такие поступки находятся под влиянием гуны благости и потому очищают сознание, развивают разум, приносят счастье и духовное просветление.
ЧИТАТЕЛЬ: А наша судьба когда-нибудь закончится?
АВТОР: Да, наша судьба в материальном мире когда-нибудь закончится — и слава Богу! Но в целом наша жизнь не закончится никогда! Веды утверждают, что душа бессмертна, умирает только материальное тело.
ЧИТАТЕЛЬ: Но как может душа жить в мире, где могущественное время все старит, и при этом остается бессмертной? Мне непонятно такое противоречие!
АВТОР: Хотя душа и погружает свое сознание в материальную деятельность, но, тем не менее, своим духовным естеством она всегда находится в духовном мире. Душа, пытаясь получить материальные наслаждения, погружает в материальную жизнь лишь свое сознание.
ЧИТАТЕЛЬ: Это еще больше непонятно! Как она может действовать там, где ее нет?
АВТОР: Все это объясняется в Ведах. Веды утверждают, что душа не может даже потрогать материю, она просто желает наслаждаться ею. Однако высшие силы так все устроили в этом мире, что все желания души выполняются Сверхдушой, но в соответствии с законом справедливости (законом кармы). Господь является для души самым искренним другом и исполняет даже ее материальные желания.
ЧИТАТЕЛЬ: Значит, здесь все делает за нас Сверхдуша, а мы лишь желаем. А разговаривает с вами сейчас тоже Сверхдуша?
АВТОР: Да. Вы же не всегда сможете разговаривать, когда захотите!
ЧИТАТЕЛЬ: Вы ошибаетесь. Если захочу, то рот мне никто не закроет.
АВТОР: Конечно, не закроет… если только вы сможете без помощи Сверхдуши его открыть.
ЧИТАТЕЛЬ: Что вы имеете в виду?
АВТОР: Представьте себе, что у вас парализован языкоглоточный нерв. Как вы тогда, батенька, будете говорить?
ЧИТАТЕЛЬ: Хм-м-м! А при чем тут Сверхдуша, она же нервы не парализует?
АВТОР: И вновь вы ошибаетесь. Сверхдуша управляет всеми событиями, и ни одно событие в этом мире не может осуществиться несправедливо.
ЧИТАТЕЛЬ: Вы хотите сказать, что у Провидения есть своя воля, и оно решает: парализовать мне языкоглоточный нерв или нет?
АВТОР: Да, так оно и есть. Более того, неужели вы сами управляете языкоглоточным нервом? Неужели вы своими силами его питаете, снабжаете кровью и т. д.?
ЧИТАТЕЛЬ: Разве это происходит не автоматически?
АВТОР: Автоматически в этом мире появляется только сыр в мышеловке, все остальное происходит по воле Сверхдуши.
ЧИТАТЕЛЬ: Без шуток вы никак не можете. А Сверхдуша исполняет все желания или какие-то не исполняет?
АВТОР: Она исполняет все желания, но иногда одни желания накладываются на другие (противоположные). Кроме того, так как материальные желания не бескорыстны, то они исполняются строго по закону кармы: что посеешь, то и пожнешь.
ЧИТАТЕЛЬ: Понятно. А когда Господь начинает заботиться о душах, попавших в материальный мир?
АВТОР: Господь заботится о душе с того момента, как только она попадает в этот мир. Господь заботится о душе всегда, даже когда ее сознание поражено корыстью.
ЧИТАТЕЛЬ: А зачем заботиться о тех, кто пошел неправильным путем?
АВТОР: Для того чтобы они поняли, как жить правильно, и пошли верным путем. Материальный мир создан именно для того, чтобы души, возжелавшие корыстного счастья, смогли понять, что из всего этого получается. Все в этом мире устроено так, чтобы душа сполна получила свои материальные радости. В конечном счете это ведет к осознанию того, что корыстная жизнь (жизнь в материальном мире) — совсем не лучший вариант испытать счастье.
ЧИТАТЕЛЬ: И все же как душа действует в мире, который она не может даже потрогать?
АВТОР: Душа не действует в это мире сама, она только созерцает то, что перед ней предстает, и при этом искренне считает себя обладательницей материи. Душа в этом мире имеет желания, и с помощью энергии Бога эти желания воплощаются в жизнь.
ЧИТАТЕЛЬ: Как все это происходит? Приведите какое-нибудь сравнение.
АВТОР: Например, вы приходите в магазин, чтобы купить коробку конфет. Продавец не может отказать вам, если товар есть в наличии. Однако если вы захотели то, чего в этом магазине не бывает, тогда, извольте, придется идти в другой магазин.
ЧИТАТЕЛЬ: Что значит «идти в другой магазин»?
АВТОР: Это значит, что если вы имеете те желания, которые нельзя выполнить в этом теле, тогда придется подождать, пока Господь даст вам другое тело. Например, в человеческом теле мы не можем летать: у нас нет крыльев. Но если у человека «самая высокая мечта — высота, высота», то тогда ему в следующей жизни придется родиться птицей.
ЧИТАТЕЛЬ: Понятно. А как воплощаются в жизнь те желания, которые «есть в наличии»?
АВТОР: Очень просто: Господь все нам устраивает. Так, Сверхдуша (как представитель Бога в материальном теле) поддерживает дыхание и другие процессы жизнедеятельности в том теле, которое душа получает для осуществления своих желаний.
ЧИТАТЕЛЬ: Как же душа живет в теле, которое, по вашим словам, ей не принадлежит?
АВТОР: В этом мире неизменно царит иллюзия, что всем здесь управляем мы. На самом деле это Сверхдуша — своей непостижимой для нас энергией — выполняет все желания души, активизируя к деятельности как тонкое, так и грубое тела.
ЧИТАТЕЛЬ: Значит, душа в материальном мире только желает? Неужели все, что я делаю в этом мире, к душе (ко мне) не имеет никакого отношения?
АВТОР: Да, это так. Тело действует по нашему желанию, но сами функции тела осуществляются Сверхдушой и полубогами (менеджерами Вселенной).
ЧИТАТЕЛЬ: Очень странно! Неужели мы не контролируем процессы, происходящие в теле?
АВТОР: Всемогущий Господь устроил все в этом мире удивительным образом. Мы сами не можем потрогать материю, так как наша духовная энергия ничего общего с этой материальной жизнью не имеет. Однако, так как у нас есть желание жить и действовать здесь, Сверхдуша организует нам это, но строго в соответствии с нашими возможностями. Так, Сверхдуша организует в теле процессы дыхания, обмена веществ, движения пищи по кишечнику и т. д. Вы же сами не следите за тем, как в печени вырабатывается желчь! Она вырабатывается сама собой, просто потому, что мы хотим жить!
ЧИТАТЕЛЬ: Да, но иногда я могу вмешиваться в эти процессы!
АВТОР: Да, это так. Если мы хотим вмешаться в процесс контроля над функциями организма, то Сверхдуша позволяет нам и это. Так, некоторые йоги могут погружать свое сознание в процесс работы внутренних органов. Например, когда им позволяет время, они могут регулировать выработку желчи в организме.
ЧИТАТЕЛЬ: А куда деваться-то! Не у всех ведь желчь вырабатывается правильно. Если процесс выработки желчи контролирует Сверхдуша, то почему бы ей не делать это совершенным образом?
АВТОР: Потому что в процесс выработки желчи вмешивается не только наше желание «жить хорошо», но также и наши гнилые поступки. В наказание за плохие поступки, согласно закону кармы, иногда приходится иметь плохое пищеварение.
ЧИТАТЕЛЬ: Да уж! Какие же поступки мешают правильной выработке желчи в печени?
АВТОР: Злые, жестокие поступки, эмоции гнева и ненависти.
ЧИТАТЕЛЬ: Хм-м-м! Интересно. Каким же образом Сверхдуша организует этот процесс контакта души и тонкого тела? В Ведах что-нибудь говорится по этому поводу?
АВТОР: В Ведах это пространство контакта души и тела называется внутренним полем деятельности души.
ЧИТАТЕЛЬ: А что тогда является внешним полем деятельности для души?
АВТОР: Если внутренним пространством для осуществления желаний души являются наше грубое и тонкое тела, то внешним пространством для осуществления желаний души является вся Вселенная, и называется оно внешним полем деятельности живого существа.
АВТОР: В Ведах это пространство контакта души и тела называется внутренним полем деятельности души.
ЧИТАТЕЛЬ: А что тогда является внешним полем деятельности для души?
АВТОР: Если внутренним пространством для осуществления желаний души являются наше грубое и тонкое тела, то внешним пространством для осуществления желаний души является вся Вселенная, и называется оно внешним полем деятельности живого существа.
ЧИТАТЕЛЬ: А можно узнать обо всем этом подробнее?
АВТОР: Можно, но это тема, довольно сложная для понимания. В «Бхагавад-гите» говорится, что внутреннее поле деятельности включает в себя: пять первоэлементов — первоэлементы эфира, воздуха, огня, воды и земли (они позволяют грубому телу существовать в пяти формах грубой материи); ложное эго; разум; три гуны материальной природы (непроявленное); десять чувств, которые действуют с помощью десяти органов чувств; ум.
Внешнее поле деятельности включает в себя: пять объектов чувств (имеются в виду объекты для чувств слуха, осязания, зрения, вкуса и обоняния); желания; ненависть; счастье; горе; совокупность всех материальных элементов (внешнее поле деятельности в целом, другими словами — Вселенная); признаки жизни; убежденность.
ЧИТАТЕЛЬ: А вы можете все это расшифровать?
АВТОР: Подробно об этом можно прочитать в четырехтомнике «Законы счастливой жизни». Здесь же на этих вопросах мы остановимся лишь вкратце.
ЧИТАТЕЛЬ: Хорошо. Почему разным живым существам даются разные типы тел?
АВТОР: Место, в котором мы живем, указывает на то, чем нам следует заниматься, и на то, какие желания мы имели в прошлом. Высшие силы предоставляют нам, согласно нашим желаниям и поступкам, типы тонкого и грубого тел в соответствии с нашей кармой.
ЧИТАТЕЛЬ: А что означают перечисленные выше компоненты?
АВТОР: Перечисленные выше составляющие внутреннего поля деятельности души отображают тонкое строение нашего организма, состоящего из:
пяти тонких первоэлементов — первоэлементы эфира, воздуха, огня, воды и земли, составляющих основу для деятельности грубой материи;
грубых материальных элементов, из которых формируется анатомическое и физиологическое строение организма. Грубая материя присутствует в организме во всех пяти формах ее существования: вакуума, группирующего вещества между собой; газообразных веществ; активных атомов и молекул, вступающих в химические реакции; жидкостей и твердых структур;
ложного эго, которое дает нам ложное понимание себя как объекта для наслаждения, а всего окружающего — как того, что должно нас наслаждать;
тонкого материального разума, который с помощью знания ищет для души наслаждения в материальном мире;
скрытой от глаз деятельности в нашем организме вечного времени и трех гун материальной природы;
ума, который контролирует функции организма и чувства;
пяти тонких чувств, принадлежащих уму, с помощью которых мы воспринимаем любую поступающую в ум информацию: чувство слуха, осязания, зрения, вкуса и обоняния;
пяти органов чувств, которые поддерживают деятельность познающих чувств: слуховой аппарат, кожные рецепторы, орган зрения, вкусовые рецепторы, обонятельные рецепторы;
пяти чувств, с помощью которых мы осуществляем способность говорить, способность мастерить руками, способность передвигаться, способность заниматься сексом и способность избавляться от отходов жизнедеятельности организма;
пяти деятельных органов, предназначенных для деятельности: орган речи, руки, ноги, система воспроизведения и орган дефекации.
ЧИТАТЕЛЬ: Что это за понятие — первоэлементы?
АВТОР: Подробнее мы поговорим о них чуть позже. Вкратце пять первоэлементов — это кирпичики мироздания, из которых формируются все виды грубой материи во Вселенной. Они участвуют также и в деятельности тонкой материи. Это первоэлементы эфира, воздуха, огня, воды и земли. Соответственно, они формируют структуру, активность, трансформации, соединения и плотность любых объектов Вселенной, в том числе и нашего организма. Они же участвуют во всех видах деятельности как тонкого тела, так и грубого. Благодаря их присутствию и активности сначала к жизни побуждается тонкое тело, а затем уже включаются функции всего организма.
ЧИТАТЕЛЬ: Да, это сложно понять. Но при чем же тогда наши желания, если вы утверждаете, что все зависит от влияния первоэлементов на наш организм?
АВТОР: Структура и активность тонкого тела целиком зависит от наших желаний и совершенных в прошлом поступков. Затем прошлые желания и поступки через деятельность первоэлементов влияют на все процессы, происходящие как в психике, так и в организме. Подробнее мы поговорим об этом несколько позже: это тема для отдельного разговора.
ЧИТАТЕЛЬ: А что с точки зрения кирпичиков мироздания представляет из себя ложное эго?
АВТОР: Ложное эго является самым тонким материальным элементом мироздания и пронизывает собой всю Вселенную. Душа, желающая наслаждаться материей, оскверняясь, начинает воспринимать этот мир через призму эгоизма. В результате присущая ей по природе бескорыстная любовь также оскверняется эгоизмом. Настроившись эгоистически, мы культивируем в себе вожделение вместо любви, а также вражду к тем, кто не хочет удовлетворять нашу устремленность к корыстному счастью. В результате, желая наслаждаться материей, мы неминуемо испытываем негативизм и страдания.
ЧИТАТЕЛЬ: Получается, ложное эго — враг истинного счастья?
АВТОР: Да, это главный враг духовного счастья. Ложное эго пронизывает все творение, поэтому для обретения истинного счастья мы должны очистить от его влияния все сферы своего существования: тело, прану, чувства, ум и разум. Вся материальная деятельность — как тонкая, так и грубая — должна быть свободна от эгоизма.
ЧИТАТЕЛЬ: А как можно полностью избавиться от влияния ложного эго?
АВТОР: Единственный способ — служа Богу и следуя Его законам. Обрести духовное счастье и избавиться от материальных страданий (осквернения ложным эгоизмом) — значит подчинить свою жизнь духовной энергии, которая лишена корысти.
ЧИТАТЕЛЬ: Понятно, для этого нужно всерьез заняться духовной практикой.
АВТОР: Да, высшее проявление духовной практики — это различные виды бескорыстного любовного служения Верховной Личности Бога. Самый простой и эффективный метод занятия духовной практикой, рекомендуемый Ведами в нашу эпоху и не требующий каких-то особых условий, это повторение Святых Имен Бога.
ЧИТАТЕЛЬ: А что вы скажете относительно материального разума? Чем он отличается от духовного?
АВТОР: Желая наслаждаться материальным счастьем, мы получаем в пользование материальный разум, который имеет природу тонкой материи. Материальный разум наполнен энтузиазмом, он побуждает искать способы извлечения наслаждения из контакта с материей. В то время как духовный разум всегда устремлен к духовному счастью и старается избавить душу от материальных пут.
ЧИТАТЕЛЬ: Как все-таки действует материальный разум, с какой гуной он больше всего связан?
АВТОР: Имея изначально корыстную природу, материальный разум порожден гуной страсти. Поэтому он действует под ее контролем. Постигая истину под управлением гуны страсти, материальный разум вовлекает чувства в погоню за материальными удовольствиями и утверждает в уме идею, что другого счастья нет и быть не может.
ЧИТАТЕЛЬ: А как тонкоматериальный разум влияет на нашу жизнь?
АВТОР: Попадая в ловушку материального разума, человек становится рабом своих желаний, которые диктуют ему свою волю, приводя его к сильной занятости. В результате человек начинает все интенсивнее, дольше по времени и безрадостнее трудиться с целью получить больше денег, почестей, власти, наслаждений и комфорта.
ЧИТАТЕЛЬ: Но ведь в любой момент он может остановиться!
АВТОР: Нет, просто так остановиться невозможно; для этого нужно менять цели и желания! Вечная по своей природе душа никогда не удовлетворяется тем материальным счастьем, которое имеет. Стремясь к материальному счастью, мы вынуждены работать все больше, а денег у нас по-прежнему остается меньше, чем приходящих в ум и чувства желаний. Так человек, попавший под влияние материального разума, становится чрезмерно занятым и напряженным, что приводит его к болезням, ухудшению отношений в семье и все нарастающему отчаянию.