ЧИТАТЕЛЬ: Что же делать?
АВТОР: Единственный выход из создавшейся ситуации — это общение с людьми, которые имеют чистый разум и искренне стремятся к духовному счастью. Такое редкое общение сразу окрыляет человека новым, неповторимо сладким, духовным вкусом. Под действием чистого общения человек понимает, что счастье находится в сфере бескорыстной деятельности и чистых отношений с Богом. Получив правильное представление о счастье, человек с большой решимостью начинает совершать праведные поступки и очищать свой разум. В результате он попадает под влияние гуны благости, которая быстро улучшает его судьбу.
ЧИТАТЕЛЬ: И что при этом происходит, как меняется жизнь благостного человека?
АВТОР: Очищая свой разум, он постепенно улучшает здоровье, характер и, как следствие, устанавливает хорошие взаимоотношения с окружающими людьми: улучшаются его положение в обществе, окружение, взгляды, питание, семейные отношения, отношение к самому себе и т. д. И это не предел возможностей. Начав заниматься духовной практикой, он, по милости духовного учителя, выходит из материальной благости в духовную благость (шуддха-саттва) и обретает редкий дар — высший духовный вкус любви к Богу.
ЧИТАТЕЛЬ: А чем отличается жизнь в духовной благости от жизни в материальной благости?
АВТОР: Тем, что, пребывая в духовной благости, человек попадает под влияние духовной энергии, а оставаясь в материальной благости, он следует путем своей кармы.
ЧИТАТЕЛЬ: Значит, попав под влияние духовной благости, мы находимся вне влияния кармы?
АВТОР: Вот именно.
ЧИТАТЕЛЬ: Так вы хотите сказать, что гуны материальной природы контролируют нашу судьбу?
АВТОР: С материальной точки зрения они полностью контролируют нашу судьбу. Так, например, внутреннее поле деятельности души (тонкое и грубое тела) находится под полным контролем гун материальной природы. Однако гуны меняют силу своего влияния в зависимости от нашего понимания смысла жизни, прошлых желаний и совершенных поступков. Поэтому, если мы изменяем свое представление о счастье, то изменяется и наш контакт с гунами, которые влияют на нас.
ЧИТАТЕЛЬ: А кто может совсем избавиться от их влияния и войти в духовную реальность?
АВТОР: Великие мудрецы, которые, устремив взор на Бога, ни на секунду не отвлекают свое сознание от духовной практики. Только они полностью освобождают свою психику и тело от влияния гун.
ЧИТАТЕЛЬ: Разве гуны на святых не действуют? Они ведь тоже живут в материальных телах?
АВТОР: Даже материальные тело чистых духом святых достойно поклонения: оно плотно пропитано духовной энергией. Сжигая дотла свою карму, настоящие мудрецы получают абсолютную свободу выбора в своих поступках. Что касается обычных людей, то чем эгоистичнее и невежественнее они настроены, тем сильнее влияют на их сознание низшие гуны и тем меньше у них свободы выбора.
ЧИТАТЕЛЬ: На какие физические и психические процессы влияют гуны у обычных людей?
АВТОР: Гуны материальной природы действуют в нашем грубом и тонком телах, неуклонно участвуя во всех психических и химических процессах. Меняя свои взгляды на жизнь, мы автоматически изменяем свой характер, свое окружение, питание, привычки, а также все функции организма.
ЧИТАТЕЛЬ: Так значит, состояние психики человека, его здоровье и связанные с ним события полностью подчинены влиянию гун! А вы говорили, что все это контролирует Сверхдуша!
АВТОР: Все контролирует Сверхдуша, и делает она это с помощью гун материальной природы. Наша судьба подчиняется тем гунам, которые влияют на нас под действием кармы и в результате нашего выбора. Поэтому, поменяв свою концепцию счастья, можно противодействовать плохим событиям и своим дурным привычкам. Если плохое событие еще не настигло человека, он, стремясь к счастью и действуя правильно (используя знание писаний), способен заранее противостоять ему. Это касается как здоровья и характера, так и любых внешних событий.
ЧИТАТЕЛЬ: Понятно, гуны постоянно функционируют в нашем сознании и со всех сторон (изнутри и снаружи) учат нас жизни. Если мы поняли, как жить правильно, и начали прилагать к этому усилия, то жизнь сама начинает меняться.
АВТОР: Правильно. Тот, кто познал, каким образом избавить свое поле деятельности от влияния гун, несомненно, в скором времени достигнет высшего счастья.
ЧИТАТЕЛЬ: А каким образом можно почувствовать счастье?
АВТОР: Мы все чувствуем с помощью своих тонкоматериальных чувств и с помощью ума.
ЧИТАТЕЛЬ: Все это интересно, хотя и довольно сложно. Расскажите что-нибудь про тонкую природу чувств.
АВТОР: Говоря вкратце, существует пять чувств деятельности: способность говорить, способность мастерить руками, способность передвигаться, способность заниматься сексом и способность избавляться от отходов жизнедеятельности организма, — и пять чувств познания: чувства слуха, осязания, зрения, вкуса, обоняния. Всеми чувствами управляет тонкоматериальный ум, являющийся одиннадцатым внутренним чувством. Все материальные чувства предназначены для удовлетворения наших материальных желаний.
ЧИТАТЕЛЬ: Хороший наборчик! И что же в таком случае мешает нам быть полностью удовлетворенными?
АВТОР: Проблема в том, что бескорыстную по своей природе душу невозможно удовлетворить корыстным вкусом материального счастья. Такое счастье осквернено влиянием материального времени, которое старит саму материю. А именно материей желают наслаждаться чувства. К тому же на материю оказывают влияние силы времени, поэтому все наши материальные планы приходят к краху.
ЧИТАТЕЛЬ: Прямо-таки все?
АВТОР: Ну, может, не все, но многие; мы же всегда хотим большего, чем можем получить в этом мире.
ЧИТАТЕЛЬ: Почему?
АВТОР: Потому что мы имеем духовную природу и наши желания абсолютны, а этот мир не может быть абсолютным, он временный, что и создает в нем вечные проблемы. Эта постоянная неудовлетворенность от жизни в материальном мире передается уму и чувствам, которые всем здесь недовольны и постоянно жаждут новых наслаждений, а потому пылают, как огонь.
ЧИТАТЕЛЬ: Не согласен! В жизни бывают периоды полного удовлетворения и счастья!
АВТОР: Но это счастье — как пир во время чумы. Вокруг столько опасностей и тревог, однако мы вьем свое гнездышко и верим, что именно в нем у нас не будет никаких проблем.
ЧИТАТЕЛЬ: Значит, вы скептик?
АВТОР: Если человек более-менее трезво понимает, куда он попал, скептик он или нет?
ЧИТАТЕЛЬ: Но в жизни все-таки есть место земным радостям?
АВТОР: Конечно, есть. Главное — чтобы эти радости не принесли еще больше печали.
ЧИТАТЕЛЬ: В каком смысле?
АВТОР: Если человек удовлетворяется тем материальным, что имеет, и ни к чему духовному не стремится, то его сознание будет углубляться в ту материю, которая ему приносит счастье. Человек не может останавливаться на достигнутом. В дальнейшем, если он теряет то, что приносило ему материальное счастье, то испытывает тяжелейший стресс.
ЧИТАТЕЛЬ: А бывает так, что не теряет?
АВТОР: Нет, не бывает. В этом мире все временно. Что вы можете не потерять здесь, кроме того, что духовно?
ЧИТАТЕЛЬ: Значит, не следует стараться быть удовлетворенным ничем материальным, а необходимо стремиться только к духовным радостям?
АВТОР: Можно быть удовлетворенным материально, но нужно твердо знать, что настоящее счастье могут принести только духовная жизнь, духовная деятельность и духовная энергия. Без них ум рано или поздно начнет испытывать отчаяние, обиду на судьбу и неудовлетворенность.
ЧИТАТЕЛЬ: Следуя этой логике, наши духовные планы никогда не приведут нас к краху; более того, есть гарантия, что они сбудутся!
АВТОР: Так оно и есть: на духовном пути нет потерь, есть только одни приобретения.
ЧИТАТЕЛЬ: Хорошо, пусть будет так. Но мы пока еще живем в материальном мире. Поэтому наклевывается вопрос: как нам справляться с недовольным умом и чувствами?
АВТОР: Все справляются по-разному. Недостаточно разумный человек, не получив удовлетворения от одного объекта материального счастья, немедленно переключает свое сознание на другой объект. В результате люди меняют работы, машины, жен, места жительства, одежду и, в наше время, даже носы и груди. Так все в этом мире гоняются за материальным счастьем, как сумасшедшие. Однако Веды утверждают, что, сколько бы мы ни стремились к насыщению своих чувств, полного счастья в материальном мире получить невозможно.
АВТОР: Так оно и есть: на духовном пути нет потерь, есть только одни приобретения.
ЧИТАТЕЛЬ: Хорошо, пусть будет так. Но мы пока еще живем в материальном мире. Поэтому наклевывается вопрос: как нам справляться с недовольным умом и чувствами?
АВТОР: Все справляются по-разному. Недостаточно разумный человек, не получив удовлетворения от одного объекта материального счастья, немедленно переключает свое сознание на другой объект. В результате люди меняют работы, машины, жен, места жительства, одежду и, в наше время, даже носы и груди. Так все в этом мире гоняются за материальным счастьем, как сумасшедшие. Однако Веды утверждают, что, сколько бы мы ни стремились к насыщению своих чувств, полного счастья в материальном мире получить невозможно.
ЧИТАТЕЛЬ: Жалко, а так хотелось бы!
АВТОР: Поняв эту истину, разумный человек перестает менять объекты материального счастья и начинает искать другие источники удовлетворения своих чувств. Рано или поздно, ему удается понять, что только бескорыстная деятельность приносит полное удовлетворение. Удовольствие от бескорыстного труда никогда не кончается, а напротив, постоянно возрастает. Поэтому в мире существуют меценаты и есть немало желающих помогать обездоленным. Они испытывают гораздо большее счастье, чем обычные люди, их чувства обретают удовлетворение и покой. Однако еще большее счастье обретает тот, кто пытается своей бескорыстной деятельностью удовлетворить изначальный источник счастья — Верховную Личность Бога.
ЧИТАТЕЛЬ: А какую роль в нашей жизни играет ум?
АВТОР: Тонкий элемент ума принимает очень важное участие в жизнедеятельности души, находящейся в материальном мире. Ум является основой тонкого тела, которое по-другому называется еще телом желаний. Все желания души и ее прошлые поступки с помощью тонкоматериального ума принимают участие в формировании тонкого тела человека. Ум управляет чувствами и по своей природе пронизывает все поле деятельности души в материальном мире. Другими словами, на этот мир мы смотрим через призму своего ума. Так как все наши поступки и желания также находятся в уме, то наш взгляд на мир сильно зависит от прошлой кармы, которая лежит в основе формирования тонкого тела ума.
ЧИТАТЕЛЬ: Хорошо, а как тогда работает тонкоматериальный ум у безгрешного человека?
АВТОР: У безгрешного человека ум одухотворен, и потому призма его ума абсолютно чиста и зеркальна. Только человек с чистым (духовным) умом может использовать свой ум как прибор при изучении окружающего мира. Чистый ум является самым совершенным прибором для постижения прошлого, настоящего и будущего.
ЧИТАТЕЛЬ: Ага, выходит, греховность ума — вот причина иллюзорного, предвзятого отношения к миру?
АВТОР: Отличный вывод! Поэтому чистый ум, подчиненный разуму, является нашим другом, а оскверненный ум, идущий на поводу у сиюминутных желаний, — нашим врагом.
ЧИТАТЕЛЬ: Значит, греховный ум подчинен желаниям и чувствам. Но, по идее, ум должен быть подчинен разуму, а не чувствам. Нет ли здесь какого-то противоречия?
АВТОР: Ум может быть подчинен и чувствам, и телу, и самому себе; только у разумных людей он подчинен разуму.
ЧИТАТЕЛЬ: Почему ум подчиняется всему, чему не лень?
АВТОР: Потому что ум жаждет энергии счастья и зависит только от нее. Тонкоматериальный ум — «наркоман счастья», поэтому он и подчиняется всему, что доставляет ему счастье. Если лень приносит счастье, то ум подчиняется телу; если чувственная деятельность (еда, просмотр телевизора, прослушивание приятных мелодий), то — чувствам; если мысли приносят счастье, то ум подчиняется самому себе.
ЧИТАТЕЛЬ: Но наша задача — призвать ум к разуму и найти своим разумом столько счастья, сколько требуется уму для полного его удовлетворения.
АВТОР: Это так. Действительно обуздать непокорный по своей природе материальный ум может только практика очищения и усиления разума. Без обращения к духовной реальности ни разум, ни ум очистить невозможно. Поэтому, регулярно занимаясь духовной практикой, мы постигаем свою духовную природу, находим более высокие и чистые источники счастья и одновременно приближаемся к качественному самоконтролю (ум начинает подчиняться наполненному счастьем разуму). Самоконтроль и благочестивые поступки неизменно содействуют изменению характера в лучшую сторону, что приводит к укрощению ума и способствует счастливой жизни.
ЧИТАТЕЛЬ: Значит, хорошие черты характера — это награда за хорошие поступки? А какие техники помогают развить в себе хороший характер?
АВТОР: Вы противоречите самому себе. Невозможно развивать в себе хороший характер искусственно, с помощью техник. Как вы правильно сказали, хорошие черты характера — это награда за правильное поведение. Хорошие черты характера даются нам судьбой только тогда, когда мы четко следуем букве закона писаний. Просто рассуждением и самовнушением невозможно добиться хороших черт характера, так как они сотканы из духовной силы. Поэтому не стоит особенно беспокоиться о своем характере; придет время — он поменяется сам. Главное — жить правильно.
ЧИТАТЕЛЬ: Ха, а современная психология только и говорит об искусственном развитии характера!
АВТОР: Не ругайте современную психологию. Лучше попытайтесь осознать сами, что хорошие черты характера — это награда за правильные поступки, и они качественно отличаются от плохих черт характера. Можете ли вы управлять наградами, которые вам, может быть, и дадут когда-нибудь, а может быть, и не дадут?
ЧИТАТЕЛЬ: Вы шутник, однако. Я хочу вернуться в разговоре к месту, в котором мы живем. Насколько я понял, место, в котором живет обусловленная идеей материального счастья душа, — это тонкое и грубое тела. Получается, что мы живем в грубой и тонкой материи, в которых нет ничего хорошего! Они постоянно стареют, портятся и страдают! Все это прискорбно.
АВТОР: Нет, не стоит так пессимистично настраиваться. Это факт, что грубое тело под действием материального времени проходит шесть этапов преобразования. Тем не менее, нет смысла скорбеть, поскольку это совершенно не затрагивает вечно духовную душу.
ЧИТАТЕЛЬ: Вы уверены в этом, где доказательства?
АВТОР: Доказательства приводятся в «Шримад Бхагаватам» (7.07.18):
Подобно тому, как плоды и цветы, растущие на дереве, проходят через шесть стадий развития — рождение, существование, рост, преобразование, увядание и смерть, — по тому же принципу развивается и материальное тело, которое получает духовная душа под влиянием различных обстоятельств. Однако, несмотря на все перемены, происходящие с материальным телом, духовная душа всегда остается неизменной.
Это же утверждается в «Бхагавад-гите» (2.20):
Душа не рождается и не умирает. Она никогда не возникала, не возникает и не возникнет. Она нерожденная, вечная, всегда существующая и изначальная. Она не гибнет, когда погибает тело.
ЧИТАТЕЛЬ: Все равно, я чувствую несправедливость от того, что в материальном мире столько страданий. Неужели наша жизнь в материальном теле предназначена для одних мучений?
АВТОР: Человеческое тело предназначено для самосовершенствования и дано нам Богом.
ЧИТАТЕЛЬ: Это несправедливо, что Бог всегда остается духовным, а мы попадаем в материальный мир и страдаем здесь от всех тех перемен, которые происходят с телом. Кто, понимая это, может оставаться в спокойном расположении духа?
АВТОР: Те мудрецы, которые видят себя как душу.
ЧИТАТЕЛЬ: Неужели такое видение действительно избавляет от страданий старения, болезни и смерти?
АВТОР: Да, это факт, который подтверждается в «Шримад Бхагаватам» (7.07.20):
Слово «атма» в равной степени относится и к Верховному Господу, и к живому существу. Живые существа, так же как и Господь, неподвластны рождению и смерти, неразрушимы и свободны от оскверняющего влияния материи. Они обладают индивидуальностью, сознают свою внешнюю оболочку, а также являются основой и прибежищем всего сущего. Они не подвержены материальным изменениям, лучезарны, вездесущи и являются причиной всех причин. Кроме того, они не имеют ничего общего с материальным телом, и потому их никогда не покрывает материальная скверна. Обладая этими двенадцатью трансцендентными качествами, по-настоящему разумный человек должен отвергнуть иллюзорную концепцию жизни и перестать мыслить категориями «я — тело и все, что связано с этим телом, — мое».