На этом, в принципе, можно было бы поставить и точку, но, как все, наверное, многократно замечали, птицы, роясь на улице в кучах дерьма, всё-таки умудряются найти в них нечто питательное и пригодное в пищу, вот и я, перемазавшись в горюхинском романсе с головы до пят, нашёл-таки нечто, полностью соответствующее правде жизни – что газета «Истоки» плывет примерно тем же курсом, что и журнал «Бельские просторы», но, превышая в четыре раза его динамику – вот это, учитывая её также неумолимо съеживающиеся, как розы по морозу, тиражи, чистая правда – действительно, оная газета при активном и увлечённом лоббировании ряда сменившихся сотрудников и не состоящих в штате сочинителей романсов уже давно и весьма успешно примеряет на себя прежде эксклюзивно бельско-просторское амплуа всебашкирского окололитературного пугала. А зря!
Александр Леонидов Трансцендентная злоба “Бельских просторов”
Часто задаю себе вопрос: почему?! Почему до такой степени в штыки восприняли в «Бельских Просторах» – штабе русскоязычной литературной бироновщины – безобидное, в общем-то, и человечное начинание молодых писателей Башкортостана?
Речь идет не только о ТО «Фантасофия» – хотя и о нем тоже. Сейчас, когда мои литературные должности уже позади, и от литературных амбиций остались одни воспоминания, я снова анализирую ту совершенно трансцендентную, по «ту сторону» находящуюся ненависть таких деятелей, как Ю. Андрианов, Р. Паль, и других по отношению к талантливым молодым писателям, поэтам, публицистам.
А сколько раз делались со стороны молодых попытки к примирению, к исчерпанию дурацкого, не имеющего по «сю сторону» материального мира никакого основания, застарелого до замшелости конфликта?
Экзистенциональные мотивы поведения «литбироновщины» ясны и, вроде бы, были разблокированы. Так, привыкшая выдавать гонорары в журнале только «своим» андриановская группа очень ревниво относилась к попытке людей «со стороны» опубликоваться и получить гонорар. Что для одних творчество и горение души – для других стало банальной кормушкой.
Сколько раз и я сам, грешный, в бытность литчиновником, думал: не станем приставать с публикациями – они перестанут ненавидеть нас…
Э, нет! Куда там!
Отгородив себе скромную финансовую резервацию, пожилые русскоязычные писатели (русскими их рука не поднимается назвать!) тратят всю свою энергию на сдерживание творческих порывов новичков. Задача противоположная литературной – «держать и не пущать!».
Даже те, кто попадает в фавор (весьма, впрочем, относительный и унизительный) к группировке «бельских» – такие, как Ю. Горюхин, А. Хусаинов – пусть даже с большой натяжкой и принадлежащие к молодежи – по духовному складу своему уже, в сущности, мумифицированные старики, подавленные творческой немощью и предельно разросшимся «внутренним цензором», вне которого в душе ничего и не осталось.
Ю. Горюхин, которого «бельская» группировка протащила в правление СП РБ – ерничающий над жизнью, над живыми духовный труп. Неплохой стилист, он создает формы, лишенные всякого смыслового содержания. Когда же пытается войти в публицистику, то городит некие шизофренические опусы. Недавно я имел сомнительное «счастье» прочитать горюхинский обзор политических событий в «Истоках», безусловно, подтверждающий мой вывод: Горюхин скачет с предмета на предмет, начиная с защиты дарвинизма, затем перескакивает на Кондолизу Райс, потом еще куда-то – как русский бунт, бессмысленный и беспощадный.
Всюду Горюхин силится иронизировать и подмигивать читателю, как будто знает великую тайну. Но ничего, кроме ощущения человека с раздробленным, сумеречным сознанием не оставляет.
Зачем он нужен в Правлении? Мало там без него, что ли, затхлости?
«Бельские» делают дело. Трансцендентное дело, далекое от сиюминутной экзистенции. Они творят Зло. Зло с большой буквы, как альтернативу Добра. В большой машине мирового сатанинского движения «Бельские» – ничтожный, микроскопический винтик, но и этот винтик нужен сатане для обрушения несущих конструкций бытия.
Зло заключается в подавлении тех точек роста, которые (кстати, вне и помимо собственно художественной литературы) могут в отдаленной перспективе сломать мировое зло. «Бельские» объявили войну мысли. Именно Горюхин – бездумный эстет, лишенный всякой идеи стилист – помог мне понять систему предпочтений «бельской» группировки.
Литература – такая, какую делал, скажем, Ф. М. Достоевский – живет идеей, содержанием. Да, Достоевского многие упрекали за стилистическую неряшливость, за мелких «блох» в тексте (чего стоит только его знаменитое, упорно повторяемое «…, так сказать,…»!) но Достоевский – это символ идеи, которую он разжигает художественными средствами.
Именно «достоевщина» сильнее всего ненавистна «бельским». Она бесит и раздражает их. Они идут в общем контексте мировой современной масс-культуры, тщась изгнать всякую мысль, превратить литературу в мертвую игру мертвых форм.
Методы Ю. Андрианова – сугубо масонские. Не берусь утверждать, что он поверстанный официальный масон (хотя и этого не исключаю), но он, безусловно, масон по духу.
Для масонов есть «посвященные» и есть «профаны» – т. е. те, с кем вообще не стоит разговаривать. Эту масонскую традицию делить людей на сорта вполне воплотили БП: в частности, отнеся нас к «профанам», они упорно отказываются вести какой-либо диалог, спор, дискуссию. Где их публичные, официальные опровержения наших статей? Где их возражения на наши упреки? Где их, пусть гневные, но письма в наш адрес?!
Их нет. И не будет. Стиль Андрианова – это стиль антимира, стиль закулисья. Нам доподлинно известно, что он ведет обширное досье на лидеров «Фантасофии», что он постоянно слоняется по коридорам власти и редакциям, заключая ТАЙНЫЕ заговоры против нашего ТО. Но все – в тени! На свету – ни одного слова! Ни одного упрека или возражения! Для Андрианова нас не существовало и не существует.
Это – его стратегическая линия.
Кто боится открытого диалога? Разве его боится тот, кто верит в свою правоту? Разве его боится уверенный в себе человек? Нет, но только тот, кто вершит «тайну беззакония» и понимает, что вполне сознательно служит злу.
Андрианов – духовный масон, и реагирует на молодежь по масонскому принципу: «что нам не нравится, того не существует!».
Но добро всегда побеждает зло. Правда, сроков человеческой жизни иногда для этой победы не хватает. Но история все расставит по своим местам.
Эдуард Байков Ноосферный град Китеж Манифест
За три года своего существования творческое объединение «Фантасофия» прошло большой, нелегкий, но славный путь. Начав с горстки писателей-единомышленников, мы превратились в крупнейшую в регионе культурно-творческую организацию, ныне насчитывающую в своих рядах без малого две сотни творческих людей.
«Фантасофия» провела свыше двух десятков запоминающихся мероприятий – культурно-творческих, социально-благотворительных; выпустила (силами своих членов) свыше полсотни книг и прочих изданий; продвинула культуру Башкортостана во всероссийском духовном пространстве (чему подтверждение – многочисленные отклики о наших авторах, наших изданиях, наших произведениях и в целом о нашей деятельности в российских печатных и сетевых изданиях).
А скольким начинающим и состоявшимся мы подарили радость реализации своего творчества?!..
Но на фоне всех этих бесспорных достижений в последнее время развернулась пока скрытая и тихая, ползуче-наступательная травля фантасофов со стороны отдельных личностей и целых организаций.
Всем нашим недругам советую внимательно прочитать труды Льва Гумилева (в особенности его фундаментальную работу «Этногенез и биосфера Земли») – там все доходчиво объяснено по поводу таких, как мы, фантасофы и сочувствующие нам. Например, этносы различаются разным зарядом этнического поля, и когда они соприкасаются, происходит либо отторжение (дивергенция), либо слияние (конвергенция). Точно так же и внутри этноса имеются пассионарии (герои и подвижники), умеренные (трудяги и обыватели) и субпассионарии (разная прочая шваль). Пассионариев недолюбливают мещане-бюргеры и ненавидят люмпены, но только благодаря им, пассионариям, делается реальная история и движется социальный прогресс.
Вот золотые слова Гумилева-младшего: «Пассионарии обречены. Но если бы они всегда погибали, не успев ничего сделать, то мы до сих пор приносили бы в жертву младенцев, убивали стариков, пожирали тела убитых врагов, колдовством пытались извести друзей и родных. Не было бы ни пирамид, ни Пантеона, ни «открытия» Америки, формулировки закона тяготения и полетов в космос».
Говоря применительно к отчему краю, со всей уверенностью, продиктованной знаниями и опытом, заявляю: в творческом мире республики я сам и мои сподвижники – Леонидов, Мирсаитов и другие, как и мой давний товарищ – Ягудин – все мы являемся типичными пассионариями, которые призваны Провидением осушить творческое болото Башкортостана и на его месте взрастить цветущий сад подлинной духовной культуры. Болото, население которого – в своем подавляющем большинстве (пышно именуемое творческими союзами и редакциями печатных изданий, финансируемых из госбюджета) – устроили себе сытую жизнь и замечательно жируют, столуясь из общей кормушки, смачно чавкая и громко рыгая.
Но это было бы полбеды, так ведь они еще и растлевают творческие (как правило, молодые) силы нашей республики – талантливые или не очень, не суть важно! – тем, что приближают к себе отдельных «избранных» из числа тех, кто им больше по нраву, то есть наиболее лоялен и послушен, а не по праву таланта и позитивного вклада в культурную сокровищницу Башкортостана. Таким образом, они совершают преступление против духовности и чести дважды: разлагая души «приближенных» молодых творцов и отторгая широкие массы по каким-то причинам неугодных творческих деятелей, самым юным и незрелым из которых ломают судьбы и убивают веру в справедливость, силу творчества и действенность созидания.
Позор им! Их имена будут преданы забвению!
Мы не плохие и не хорошие. Мы просто ДРУГИЕ! Не такие, как все эти наследники псевдосоциализма застойных семидесятых и восьмидесятых и псевдокапитализма разрушительных девяностых. То время сформировало особое племя – лицемеров и подлецов, трусов и прихлебателей, составивших усредненную серую массу, подобную прожорливой расползающейся протоплазме, имя коей – чиновничество, бюрократия, номенклатура.
Да, имя им – Легион, но и нас не робкие единицы и десятки!.. И мириться дальше с этой бессмысленностью индивидуального существования мы не намерены!
Человек отличается от прочих существ и объектов природы не только РАЗУМОМ, ОБЩЕСТВЕННЫМИ ОТНОШЕНИЯМИ и ПРОИЗВОДИТЕЛЬНЫМ ТРУДОМ, но также еще и ТВОРЧЕСТВОМ, благодаря которому мы стали подлинными людьми (Homo sapiens). Только творческий подход к осуществлению жизнедеятельности дал возможность освоения внешней и внутренней среды.
«Фантасофия» – средоточие творческих сил Республики Башкортостан – стоит на страже интересов творцов. ТО «Фантасофия» – обитель творчества, знаний, мудрости и созидания!!!
Эдуард Байков Стремление к первенству Исторический срез
Давайте сразу договоримся о дефинициях. В понимании автора в нашем случае стремление к первенству – это такое же реальное и вполне нормальное и объяснимое явление (в данном ракурсе – человеческой природы), как инстинкт самосохранения или потребность в сексуальной разрядке. Только у разных людей оно выражается по-разному (с разной степенью интенсивности). И продиктовано подобное стремление может быть отличными друг от друга причинами (потребностями, целями, побуждениями, намерениями), к примеру: желанием иметь постоянную (обеспеченную кем-либо) кормушку, или амбициями тщеславия и честолюбия, или далеко идущими планами установления контроля над той или иной сферой общественного бытия…
Вообще, творческим личностям изначально присуща эта черта характера (в той или иной степени накала) – стремление выделиться, победить, вызвать одобрение, а значит максимально (и успешно – добавим мы) реализовать свое творчество, свои творческие потенции.
Оставим в покое советскую эпоху развития литературно-творческих процессов в Башкирии. Сразу перейдем к «ревущим» девяностым. Но прежде оговоримся: по нашему мнению, отличие литератора от журналиста ныне весьма невелико и расплывчато, ибо многие (очень многие, подавляюще многие) журналисты постоянно пробуют себя (или уже являются ими) в качестве беллетристов, поэтов, публицистов и литкритиков; равно и писатели подрабатывают (вынужденно или по своему хотению) журналистским пером. Поэтому будем говорить о совместной структуре писательско-журналистского сообщества (ПЖС) Башкортостана.
Так вот, к началу 90-х гг. ушедшего XX века сложилось в нашем отчем крае такое ПЖС, в котором эклектично и по большей мере стихийно переплелись два ведущих направления – литературное старообрядчество и литературное скоморошество. К первой конвиксии относятся, как вы уже догадались, носители традиции, ко второй – поборники новшества. Вся эта шатия-братия причудливо переплелась, перебродила, переплавилась и… разделилась на несколько практически независимых друг от друга консорций.
От главного держателя традиций – Союза писателей РБ отпочковалось несколько групп и группировок. Это группа, условно именуемая «Гипертекст», ЛИТО «УФЛИ» (несмотря на декларируемую его предводителем преданность СП РБ, на самом деле большинство членов «УФЛИ» постоянно возводят хулу на СП РБ – автор своими ушами слышал оскорбительные реплики в адрес союзписовцев, посетив несколько заседаний данного литобъединения). Сама по себе существует «Тропинка» и ЛМК Ольтэ. Даже такие лояльные организации, как редакции государственных газет и журналов, давно уже превратились в самодостаточные центры, у сотрудников многих из которых, как нам стало известно, перманентно возникают сепаратистские интенции. Таковыми являются «Истоки», «Бельские просторы», «Ватандаш», «Агидель», «Шонкар», «Тулпар», «Учитель Башкортостана», не говоря уже о «себе на уме» «Молодежной газете», «Вечерней Уфе», «Республике Башкортостан» и «Йэшлеке».
Недаром после недавно прошедшего столь помпезно очередного съезда СП РБ (подобные помпезности обычно наблюдаются в истории различных людских образований накануне их стагнации и последующей гибели; между прочим, стагнация в Союзе писателей налицо и уже давно) в майском номере журнала «Агидель», в рубрике, посвященной откликам местных мэтров по поводу этого самого съезда и состояния дел в вышеуказанной организации, например, Нугуман Мусин высказался более чем откровенно. Дословно, в переводе на русский, это звучит примерно так: «В последнее время Союз писателей Башкортостана превратился в сборище случайных людей. Настоящими писателями среди двухсот можно назвать 40, от силы 50 членов СП РБ. И не потому ли группа русских и русскоязычных писателей решила отделиться и создать свой Союз?». Речь, как вы догадались, идет о «Фантасофии».
И вот мы подошли, наконец, к главному. Нынче уже ни для кого не секрет, что наиболее пассионарно-революционные настроения выказывает самая крупная в регионе (из существующих на общественных началах) культурно-творческая организация – творческое объединение «Фантасофия».
«Фантасофия» как литературно-творческое объединение (поначалу только беллетристов и даже более уже – писателей-остросюжетников) была основана весною 2003 года на обломках творческой группы «Фантастика Башкортостана». Правда, потом выяснилось, что лидер «ФБ» сумел не только сохранить ее, но упрочить и приумножить, к тому же учредив орган этой творческой группы – журнал «Литературный Башкортостан». Но речь у нас идет о «Фантасофии». Эта организация тихо-мирно существовала себе два года, время от времени выпуская одноименные альманахи и коллективные сборники – литературно-критический с характерным названием «Уфимская литературная критика» и научно-философский «Вехи Евразии». Собраний почти не проводилось, если не считать таковыми дружеские встречи лидеров ЛИТО.
И вот что-то случилось – как всегда внезапно и поначалу незаметно. Встряхнувшись от полусонного оцепенения, «Фантасофия» начала бурно развиваться, приумножая свои ряды со скоростью света и распространяя потоки информации в окружающее ноосферное пространство Республики и экстраполируя их дальше – на всю Россию и далее.
Объяснить это лишь появлением новых энергичных и талантливых (то есть пассионарных) людей в «Фантасофии» – значит сознательно упростить решение задачи. Уважаемый автором Лев Гумилев, пожалуй, усмехнулся бы лукаво и ответствовал: «Дело, батенька, во влиянии извне – скорее всего, вы получили заряд пассионарности в результате энергоинформационного импульса из космоса». Сказав так, возможно, Лев Николаевич имел бы в виду энергетические вспышки в моменты солнечной активности (читайте Чижевского). Но не суть важно. Главное другое: руководство «Фантасофии» и его ближайшее окружение в один прекрасный момент взяло установку на коренные преобразования своей организации, деятельности и творческого мира вокруг себя. И это был взрыв пассионарности, творческой активности, благодаря которому «Фантасофия» вырвалась вперед и, стремительно набирая ход, подобно стальному локомотиву, на всех парах помчалась к намеченным целям.
В принципе это-то как раз и не удивительно. Удивляет другое: почему вышеуказанный импульс никак не подействовал (а он не подействовал, так как никаких видимых проявлений не наблюдается) на остальные организации – гипертекстовиков, уфлийцев, бельскопросторцев, истоковцев, союзписовцев и других. Видимо, дело все-таки в ИЗНАЧАЛЬНОМ заряде пассионарности, присущем именно фантасофам, воздействовав на который, энергоинформационный импульс вызвал взрыв пассионарной деятельности в масштабе региона. Во всяком случае, вопрос остается открытым.
Еще что интересно: Гумилев-сын, описывая процессы этногенеза, убедительно доказывает, что явление пассионарности чаще всего возникает в зонах этнических контактов, когда несколько этносов смешиваются друг с другом. То есть речь идет о феномене метисации.