произведения искусства. Гид начал прятать от посетителей то, что должен был показывать.
Но тогда уже вынуждено было вмешаться руководство. «Музей существует не ради тебя, Макс, — сказал
начальник. — Не заслоняй собой наши картины».
Сколько раз ему пришлось напоминать мне об этом? Я должен был представлять произведения искусства, но был все время искушаем ставить их в тень собственной персоны.
Впервые я получил предложение проповедовать в двадцать лет. «Можешь что-нибудь рассказать на
молодежном собрании?» — спросили меня. Речь шла не о крусейде в миллионном городе. Всего-то десяток
подростков в молодежном лагере на западе Техаса. Я был новичком в вопросах веры, а значит, новичком и в
том, что касалось ее притягательной силы. Я рассказывал свою историю и — о Боже праведный! — они меня
слушали!!! Один даже подошел ко мне после моего выступления и сказал что-то вроде: «Прямо в точку!» Я
приосанился, и ноги уже готовы были сами пойти и поставить меня рядом с каким-нибудь шедевром.
С тех пор в подобных ситуациях Бог дает мне легкий подзатыльник.
Некоторые читатели не понимают, о чем я. Огни рампы никогда не манили вас. А ваше любимое место
Писания — слова Иоанна Крестителя: «Ему должно расти, а мне умаляться» (Иоан. 3:30). Да благословит вас
Господь! Молитесь за всех нас, остальных. Мы, ужасные «аплодисментоголики», виновны во всем
нижеследующем: забота о собственной репутации; громкое пение; стремление выглядеть стильно; стремление
выглядеть круто; цитирование книг, которых никогда не читали; щеголянье греческим, которого никогда не
изучали. Я думаю, дьявол специально тренирует своих демонов, чтобы они шептали нам на ушко фразу: «А что
люди о тебе подумают?»
Убийственный вопрос. Да какая разница, что они о нас подумают? Какая разница, что они подумают о
Боге? Бог ни с кем не делится Своей славой (Ис. 42:8). В следующий раз, когда понадобится подзатыльник, чтобы согнать тебя со сцены, вспомни: ты лишь одно звено в цепи, и не такое уж важное.
Не согласен? Ну что ж, обсудим вопрос при участии апостола. «И насаждающий и поливающий есть
ничто, а все Вог возращающий» (1 Кор. 3:7, курсив автора).
Вспомни других посланников, которых использовал Бог.
С Валаамом говорил осел (см. Чис. 22:28). Фараона испугала змея, превратившаяся в посох (см. Исх. 7:10).
Бог использовал тупых коров, чтобы преподать людям урок о почтении, и большую рыбу — чтобы
обличить взбунтовавшегося проповедника (см. 1 Цар. 6:1-12, Ион. 1:1-17).
Бог может все сделать без нас. Мы лишь экспедиторы Его сообщений, послы Его доброй воли. Но вовсе не
потому, что столь умны.
И в проповеди Евангелия центральное место отведено не нам. Когда мы думаем иначе, Бог гневается.
Иисус сурово предупреждал музейных гидов, пытающихся заслонять Его шедевры.
«Когда делаешь что-либо для кого-либо, не привлекай к себе внимание. Ты же и сам видел этих
„артистов”, устраивающих молитвенные собрания на улицах, словно представление на сцене; творящих
милостыню, пока окружающие смотрят на них; играющих на потребу толпы. Им аплодируют, верно. Но это их
единственная награда» (Мат. 6:2, The Message Bible).
Курьеры «Pony Express» вряд ли могли гордиться, что доставленные ими письма порой содержали добрые
вести.
Музейные гиды не заслуживают благодарности за работы великих мастеров.
Так и мы, посланники Евангелия, должны не искать аплодисментов, а уклоняться от них.
Дело было в Европе в средневековье. Священник одной деревенской церквушки решил собрать
прихожан по какому-то специальному случаю. «Приходите все вечером, — говорил он односельчанам. — Будет
особая проповедь об Иисусе». Люди пришли. Удивительно, но алтарь даже не был освещен, свечи не зажжены.
Что ж... Они направились к скамьям, уселись на привычные места. Самого священника, впрочем, тоже не было
видно. Вскоре, однако, прихожане услышали его шаги. Он вышел вперед, подошел к распятию на стене и зажег
свечу. Ни слова не говоря, осветил пронзенные ноги Иисуса. Потом зажег еще свечку рядом с рукой Христа и
еще одну — напротив, у другой руки. Свет озарил залитое кровью лицо и терновый венец. Затем священник
резко дунул, погасил огонь и распустил собрание.
Может, больше ничего и не надо.
Может, и меньше не надо тоже.
ГЛАВА 10
БОГ – В ЦЕНТРЕ НАШЕГО СПАСЕНИЯ
Одна американская компания выпустила на рынок отличный сухой кекс. Для приготовления не
требовалось никаких добавок. Ни яиц, ни сахара. Просто налей в порошок воды, засунь в духовку, и дело в
шляпе. Готовься к пиршеству!
Возникла одна лишь проблема. Кекс никто не хотел покупать! Производитель был явно озадачен. Провели
исследование, попытались выяснить причину и в результате выпустили такой же кекс, но с небольшими
изменениями. Сейчас в инструкции было сказано, что в порошок можно добавить одно яйцо. Продажи взлетели
до небес.
Почему мы такие? Почему нам обязательно хочется что-нибудь добавить в уже готовый продукт? Апостол
Павел задавался тем же вопросом. Его удивляли люди, стремившиеся что-нибудь добавить в законченную
работу. Не яйца в кекс, так добрые дела к спасению. Не так уж и много, одно маленькое требование: чтобы
спастись, нужно обрезаться.
Такие разговоры не на шутку злили апостола. «Мы не на плоть надеемся», — заявлял он (Фил. 3:3). «И
найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с
праведностью от Бога по вере» (Фил. 3:9). Павел проповедует чистую благодать, без всяких примесей, без
всяких добавок, без всяких изменений. Работа Христа — амортизатор для нашей души. Доверься и шагай.
В дискуссии об обрезании мы без колебаний занимаем сторону Павла. Сам предмет спора нашему
западному мироощущению кажется довольно забавным. Но так ли уж чужда нам эта проблема? Может, мы и не
учим на тему «Иисус + обрезание», но возможны варианты:
«Иисус + евангелизация». «Как много людей ты привел к Христу в этом году?»
«Иисус + пожертвования». «Даешь ли ты на нужды церкви столько, сколько действительно можешь?»
«Иисус + мистические переживания». «А веришь ли ты в епитимью и молишься ли Деве Марии?»
«Иисус + наследственность». «А воспитывался ли ты в церкви?»
«Иисус + доктрины». «Когда ты крестился, вода была проточная или стоячая? Глубокая или мелкая?
Горячая или холодная?»
Законничество. Теология «Иисус + ...». Законники не отвергают Христа. Они очень даже в Него верят. Но
они верят не только в Христа.
Мы, бывает, не обращаем на легализм особого внимания, считая его чем-то безобидным. В конце концов, эти ребята всегда хорошо выглядят. Ведут себя благочинно. Проповедуют мораль и правила хорошего тона.
Разве есть какой-то вред от их учения?
Павел отвечает на этот вопрос громким «ДА!» Он припас для законников самый едкий, язвительный тон.
«Берегитесь псов, берегитесь злых делателей, берегитесь обрезания» (Фил. 3:2). Ух ты! Чувствуется недостаток
терпимости в этих выражениях, не так ли? «Псы»! «Злые делатели»! Вот это да!
К чему этот скрежет зубами? К чему столько сарказма? Павел не был столь беспощадным к другим
персонажам своих посланий. Даже прелюбодеям он не давал столь жестких характеристик. Он был нетерпим к
гомосексуалистам, но не пытался прижечь их словесной паяльной лампой. Он проповедовал и против пьянства, но и пьяниц он «псами» не обзывал.
Может, ты думаешь, что апостол в этом месте просто «разошелся» или ему изменило чувство стиля. Тогда
прочти его пожелание галатам. «Уж лучше бы смущающие вас кастрировали самих себя» (Гал. 5:12, New Century Version).
Откуда такой напор? Почему такая жесткость по отношению к законникам? Очень просто. Попытки
спасения собственными силами лишь обнажают проблемы.
Сами по себе мы способны только утонуть. Как «Курск». Помните атомную подлодку «Курск», гордость
российского флота? 12 августа 2000 года она отправилась в показательный поход. Пятеро высокопоставленных
морских чинов специально вышли в море, чтобы понаблюдать, как субмарина будет демонстрировать свою
боевую мощь. Но произошло два взрыва, раздался страшный грохот, датчики зарегистрировали колебания в 1,5
и 3,5 балла по шкале Рихтера. Случилось непоправимое.
Семитонная посудина не смогла удержаться на воде и погрузилась на 350 футов, на самое дно Северного
Ледовитого океана. Большинство из ста восемнадцати членов экипажа умерли сразу же. Остальные провели
отпущенные им несколько часов, умирая в страшных мучениях.
Не похожи ли мы на тех подводников? Наше положение столь же безнадежно. Как и они, мы уже утонули.
Только не в соленой морской воде, а в своих бесчисленных грехах. Нам бы выбраться на поверхность. Не из
океана — из собственных поражений и несчастий. «Нет праведного ни одного» (Рим. 3:10). Как те ребята с
«Курска», мы все лежим на дне.
Представь, что один из тех заживо похороненных в воде моряков предложил бы выход. Например, сказал
бы одному из сослуживцев: «Я знаю, что надо делать. Давайте все упремся руками в потолок и будем толкать.
Так мы вытолкнем подлодку на поверхность». Как бы на него посмотрели другие члены экипажа? Толкать
руками семитонную махину через толщу воды? Скорее всего, ему бы просто посоветовали прийти в себя. «Ты не
понимаешь всей серьезности ситуации. У нас нет возможности спастись. Мы не такие сильные. Мы не такие
большие. Нам не нужны здесь мускулы. Нам нужно чудо».
Именно об этом говорит Павел. Тебя и Бога разделяют не 350 футов холодной воды, а непреодолимая
преграда греха, бездна человеческой неполноценности. Думаешь, что добродетель твоих нравственных усилий
поможет вытолкнуть эту посудину на поверхность? Думаешь, крещения и посещения воскресных собраний
достаточно для спасения души?
Законники думают именно так. Они не понимают всей глубины проблемы. Своими стараниями они не
просто недооценивают тяжесть греха, но фактически насмехаются Над Богом.
Кто осмелится взглянуть на Крест и заявить: «Ну что ж, Иисус, неплохо. Жаль, что Ты не смог все доделать
до конца. Придется мне это взять на себя».
Рискнем ли мы усомниться в суверенном акте Божьей милости? Решимся ли заявить, что Небесам
необходима помощь в деле нашего спасения? Мы лежим на океанском дне не в силах подняться. Дневной свет
не доходит до нас! Законничество преуменьшает значение Бога и превращает в хаос нашу собственную жизнь.
Тех, кто пытается заработать пропуск в рай, апостол Павел спрашивает: «Ныне же, познав Бога, или, лучше, получив познание от Бога, для чего возвращаетесь опять к немощным и бедным вещественным началам
и хотите еще снова поработить себя им?.. Как вы были блаженны!» (Гал. 4:9,15).
Законничество не знает блаженства, потому что его путь спасения не знает конца. Всегда в чем-то нужно
подтянуться, кого-то чему-то научить, кого-то накормить. Люди, вовлеченные в процесс
самосовершенствования, вынуждены все время тяжко трудиться. Они не знают радости. Да и чему
радоваться-то? Неизвестно ведь, когда вся эта каторга кончится. Легализм уничтожает радость.
Благодать, наоборот, источает мир. Христианин верит в завершенное дело спасения. «Прокляты усилия по
соблюдению закона; прокляты дисциплина и аскетизм легализма; проклят страх того, что, даже сделав все, мы, возможно, не сделаем достаточно. Мы поднимаемся к цели не по лестнице, а на лифте... Бог связал Себя Своим
обетованием праведности тем, кто откажется спасать себя сам», — пишет Дж. А. Мортаиер в книге, посвященной Посланию к Филиппийцам.
Благодать обещает отдых. Закон — никогда. Зачем нам тогда его объятия? «Кто надеется на себя, тот
глуп» (Пр. 28:26). Почему мы так верим в себя? Зачем что-то еще добавлять к совершенной Божьей работе?
Вероятно, ответ будет содержать глагол «хвастаться»...
Попытка самоспасения — полное безрассудство. Безумней университетской куртки для игры в
американский футбол. У меня есть одна такая. Я надевал ее каждый день, когда учился на выпускном курсе.
Даже если было около плюс тридцати в тени. Я хотел, чтобы все видели мои регалии. Но если мы так гордимся
футбольными достижениями, насколько же более почетно заработать пару очков для Божьей команды?
Но дело в том, что мы не можем. И если думаем иначе, значит, упустили самое главное. «Где же то, чем бы
хвалиться?» — спрашивает Павел (Рим. 3:27). И в самом деле, где? Каков наш вклад? «От Него и вы во Христе» (1
Кор. 1:30). Спасение прославляет Спасителя, а не спасенных.
Твое спасение выставляет напоказ не тебя, а Божью милость. Твоих заслуг здесь никаких нет, а все — Его.
«Я, Я Сам изглаживаю преступления твои ради Себя Самого и грехов твоих не помяну» (Ис. 43:25). Он спасает
нас потому же, почему спасал евреев:
«Ради имени Моего отлагал гнев Мой, и ради славы Моей удерживал Себя от истребления тебя. Вот, Я
расплавил тебя, но не как серебро; испытал тебя в горниле страдания. Ради Себя, ради Себя Самого делаю это,
— ибо какое было бы нарекание на имя Моєї славы Моей не дам иному» (Ис. 48:9-11).
К такому спасению можно ли еще что-то добавить? Нет. Работа сделана.
Можно ли такое спасение заработать? Нет. Не бесчести Бога своими попытками.
Ну а сможем ли мы похвалиться собственным спасением? Никоим образом. Дающий хлеб, а не просящий
милостыню достоин похвалы. «Хвалящийся хвались Господом» (1 Кор. 1:31).
Это все не благодаря тому, что делаем мы. А тому, что — Он.
ГЛАВА 11
БОГ – В ЦЕНТРЕ ЖИЗНИ МОЕГО ТЕЛА
Ты знаешь, кто такие «хауз-ситтеры»? Может, ты даже пользовался их услугами. Уезжаешь и не хочешь
оставлять дом пустым. Просишь кого-нибудь в нем пожить, пока не вернешься. Давай я попробую описать, какие кошмары будут сниться тебе по ночам.
Первый. «Хауз-ситтер» поменяет интерьер твоего жилища. Белые обои заменит на розовые. Твой гладкий
восточный ковер — на лохматый, без рисунка. Абстрактные пластиковые стулья займут место твоего любимого
удобного кресла. Мотивация? «Дом не отражает мою личность во всей ее полноте. Мне нужно жилище, соответствующее моему характеру».
Ваш ответ? «Так ведь дом-то не твой! Мой дом не должен выражать твою личность! Я просто просил
поддерживать жилище в порядке, а не переворачивать его вверх дном!» Захочешь ли ты еще раз
воспользоваться услугами такого «ситтера»?
Возможно да, если станешь свидетелем кошмара номер два. Этот «хауз-ситтер» ничего переделывать не
будет. Он вообще ничего не будет делать. Не будет мыть посуду, заправлять постель, выносить мусор. «Я же
здесь временно. Ты же не имел в виду, что я должен всем этим заниматься».
Но ты как раз именно это имел в виду! Да знает ли он, во сколько тебе обошелся этот дом?!
Итак, оба работника совершили одну и ту же ошибку. Они вели себя так, будто твой дом — их дом. А как
должны были?
Лучше спросим: как мы должны? В Библии сказано, что люди не являются владельцами собственных тел.
«Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои?
Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших» (1 Кор. 6:19,20).
Используешь свое тело для потакания собственным страстям? Чтобы привлекать к себе внимание?
Выражать собственное мнение? Ты должен его использовать во славу Бога. «Представьте себя... и члены ваши
Богу в орудия праведности» (Рим. 6:13). Твое тело — инструмент Бога, предназначенный для достижения Его
целей и распространения Его славы.
У христиан в Коринфе с этим была серьезная проблема. Когда дело касалось обуздания их плотских
желаний, они настаивали: «Все мне позволительно» (1 Кор. 6:12). Их философия запросто разделяла плоть и дух.
Плоть — для забав и утех. Дух — для поклонения Богу. Безумные субботы. Благоразумные воскресенья. Можно
все попробовать.
Павел не согласился. Он отвергал такую дихотомию (философское учение о делении предметов на части, противостоящие одна другой. — Прим. перев.). Он напоминает читателям своего послания, что тело и душа
неразрывно переплетены в человеческой личности и имеют в глазах Бога одинаковую ценность. Тело не
игрушка. Совсем наоборот. Твое тело — важный инструмент. «Разве не знаете, что тела ваши суть члены
Христовы?» (1 Кор. 6:15).
Помню, как я увидел надпись на ящике с инструментами: «Не проси мои инструменты. Я кормлю ими свою
семью». Понятная просьба. Чтобы работать, слесарю нужны инструменты. Они должны быть под рукой и
исправны. Если ему нужен гаечный ключ, он должен быстро его найти. Если вдруг понадобилась отвертка, она
должна быть в порядке. Работа важна, а значит, важны и инструменты.
Есть ли работа важнее, чем Божья? И не значит ли это, что Божьи инструменты следует поддерживать в
надлежащем порядке?
Подожди. Я уже слышу твой вздох. «Поддерживать в порядке тело? Я вообще не хочу на эту тему...»
Мы ведь все слышали советы типа: «Ешь здоровую пищу!», «Занимайся зарядкой!», «Избегай жиров, потребляй протеины!», «Отдыхай!». Мы все это знаем. И не обращаем на эти предостережения никакого