Следовать садхане значит постоянно идти по пути эволюции. Это путешествие, полное ясности, – это не гонка вслепую. Это устремление всех энергий человека в сторону единой цели. Вот почему я всегда говорю, что если глаза человека не смотрят в сторону Бога, вся его жизнь бессмысленна.
Направить взгляд в сторону Бога – это просто подготовка, просто вступление, реальная работа еще не началась. Представьте классического музыканта, который подтягивает струны своего ситара, настраивая инструмент на нужный тон. Концерт еще не начался, это просто подготовка. Возможно, она займет какое-то время; зрители начнут скучать и спрашивать, как долго будет продолжаться эта какофония, – но музыкант не начнет играть до тех пор, пока его ситар не будет настроен безупречно. Пока вы не подойдете к этой точке, вы все еще на подготовительном этапе.
Подведя вас к этой стадии, природа помогла вам стать человеческим существом. Теперь вы можете петь великую песню. Теперь на вас могут нисходить космические звуки, теперь сквозь вас может вибрировать мелодия вселенной. Но сама по себе настройка не производит музыки. Если вы считаете, что, как только инструменты настроены, концерт заканчивается, тогда для вас уже все кончено, и мне нечего вам сказать. А если так же считает и музыкант, его работа также остается незавершенной.
Я вижу в вас эту незавершенность. Вы заработали достаточно денег, вы построили дом, у вас есть жена и дети, – все ваши инструменты настроены, – что же еще нужно сделать, что же еще нужно выполнить? Теперь вы видите, что все впустую и все усилия были напрасны – вы ничего не достигли. Раньше у вас было какое-то дело. У вас были обязанности, которые нужно было выполнять; вы занимались тем и этим – а теперь? «Теперь» предстает перед вами как глубокая пропасть.
Родиться человеком – это только вступление, жизнь для вас еще не началась. Пока вы занимались только подготовкой; вы еще не отправились в паломничество – вы только готовились к путешествию. Все вещи собраны – вы все приготовили: дорожный сундук, постельные принадлежности, еду – но вы все еще не вышли из дома. Человек стоит как раз в этом месте, в этой точке.
Если вы хотите понять, кто такой человек, и куда он движется, представьте себе путешественника, который, собрав свой чемодан, уселся возле него, так как забыл, куда собирался, забыл, для чего все приготовил. Вы находитесь в такой же ситуации. Ваша подготовка закончена, вы – развитое человеческое существо. Теперь можете начать свое путешествие – у вас для этого все есть. Инструменты настроены, вам нужно только начать играть.
Кабир смотрит на все это, как на свадебную процессию, – то, что происходило до сих пор, он сравнивает со свадебной процессией. Процессия не есть все и вся, она – только вступление к самой свадьбе.
Если все будет продолжаться так же, как раньше, эти приготовления окажутся бесполезными, тщетными. Вы будете недоумевать, к чему все эти приготовления… Вы собрались, но абсолютно не осознаете, куда и зачем вы собрались, кто позвал вас, и что за приглашение пришло к вам из неизведанного. Вы так долго собирались, что теперь боитесь начать путешествие. Вы подобны тому, кто распаковывает свои вещи только для того, чтобы снова начать их паковать. Вам нравится заниматься упаковкой. Вы нуждаетесь в активности – и процесс упаковывания продолжается.
Вы часто готовились к этому путешествию. Сколько раз вы делали это? И вы все еще не стали человеком! Это случалось с вами так много раз… но как только приготовления закончены, вы начинаете искать, что же еще нужно сделать. Снова вы распаковываете багаж, снова аккуратно раскладываете вещи – чтобы их можно было легко найти… ведь позже вам их опять придется укладывать! Когда же, наконец, вы отправитесь в дорогу?
Путешествие не начнется до тех пор, пока вы не станете искателем. А как только путешествие началось, считайте, что вы уже прошли половину пути. Начать – значит наполовину завершить дело. Как только сделан первый шаг, конец не так уж далек.
Между искателем и просветленным человеком разница не настолько велика, как между искателем и тем, кто вообще не ищет. Если вы сделали хотя бы шаг за пределы дома – только один – вы непременно достигнете цели, и неважно, как далеко находится место паломничества. Трудность в том, чтобы выйти из дома, – первый шаг всегда самый трудный.
Лао-Цзы сказал, что, сделав один шаг, человек мгновенно совершает тысячемильное путешествие. Разве можно сделать одновременно два шага? В момент, когда вы делаете шаг, вы можете поднять только одну ногу. Но в результате, шаг за шагом – и пройдено путешествие в тысячи миль. Как только человек совершает первый шаг, начинается его трансформация. Тогда Бог движется к нему навстречу, тогда на него начинает нисходить божественная благодать.
Природа – это бессознательная эволюция, божественное – это сознательная эволюция, и человек является связующим звеном между ними. Ваше дальнейшее развитие находится в ваших собственных руках. Это как если бы вы стояли в воротах своего дома – позади вас вся природа, впереди вас божественное, а вы стоите посередине, в воротах. В этом мире ничто не является статичным, и, если вы начнете впадать в летаргию, то будете отброшены назад. Имейте это в виду. Если вы не прогрессируете, то должны будете регрессировать – в этом мире ничто не стоит на месте. Даже если вы захотите остановиться и ждать, вы не сможете, это невозможно. Жизнь – это движение, вы должны продолжать идти.
Если вы не движетесь вперед, вы будете отнесены назад; если вы не растете вверх, вы будете опрокинуты вниз. Никогда не думайте: «По меньшей мере, я могу оставаться на месте». Это невозможно. Даже если вы просто хотите оставаться, где вы есть, продолжайте двигаться вперед. Вы должны продолжать прикладывать усилия. Не останавливайтесь. Если вы остановитесь, жизненный поток снесет вас.
Вы когда-нибудь стояли посреди сильного течения реки? Если вы хотите удержаться на месте, вы должны сражаться с потоком, должны прилагать усилия, потому что напор воды вымывает песок из-под ваших ног. Течение увлекает вас за собой. В жизни ничто не стоит на месте.
Жизнь – это постоянное, бесконечное движение. В каждый момент вы движетесь либо вперед, либо назад. Не обманывайтесь, думая, что остаетесь на месте, – это невозможно. Если вы застряли в воротах и оглядываетесь по сторонам, поток природы увлечет вас назад.
Вы должны распрощаться с прошлым. Как долго, по-вашему, может длиться свадебное шествие? Да, жених участвует в нем, но он едет на лошади впереди всех, отдельно от остальных. И, конечно, процессия очень важна для него, но все же он не является ее частью. Жених – не член свадебной процессии, он находится на некотором расстоянии от нее: процессия сопровождает жениха, а не жених процессию. Ему нужно двигаться дальше: как только с шествием покончено, жених начинает новое путешествие. Как только невеста и жених встречаются и совершается свадебный обряд, церемония заканчивается – но путешествие жениха и невесты только начинается.
Природа привела вас к этой двери; природа – это свадебная процессия, и ее путь теперь завершен. Просто оглянитесь и поблагодарите ее за то, что она сопровождала вас, за то, что она довела вас до той точки, где вы можете стоять на своих собственных ногах. Просто поблагодарите участников церемонии – ведь они проводили вас до этого места. Они выполнили это с радостью, а не как тяжкий долг. Когда свадебное шествие заканчивается, начинается ваше путешествие.
Вчера Кабир говорил:
Сегодняшняя сутра перекликается с этими словами. Давайте постараемся понять ее. Она повествует о том моменте, когда свадебная процессия перестает иметь значение.
Затем Кабир говорит:
Когда Кабир говорит о своей любви к телу и к уму, может возникнуть естественный вопрос, почему Кабир не упоминает о душе. Это важно понять. Кабир говорит, что он любит свое тело и свой ум, но те пять великих элементов, которые образуют тело и ум, пять великих стихий, которые подвели человека к этой стадии, теперь должны быть принесены в жертву и сложены к ногам бога. Он не говорит о душе, он вообще не упоминает о ней.
Когда вы влюбляетесь в кого-то, вы говорите: «Я буду любить тебя всей душой», но Кабир говорит только о теле и уме. Дело в том, что душа и есть сам бог. Душа и бог – одно и то же. Различие существует только до той границы, где существует тело и ум. И приносить что-то в жертву можно тоже только до этой точки, до того места, где все еще существует различие. Как можно приносить что-то в жертву там, где между тем, кто совершает жертвоприношение, и тем, для кого оно совершается, нет никакой разницы? В душе любящий и возлюбленная едины; между Рам и его возлюбленным нет ни малейшего промежутка, никакой разницы. Тогда кто будет любить и кого?
Когда вы влюбляетесь в кого-то, вы говорите: «Я буду любить тебя всей душой», но Кабир говорит только о теле и уме. Дело в том, что душа и есть сам бог. Душа и бог – одно и то же. Различие существует только до той границы, где существует тело и ум. И приносить что-то в жертву можно тоже только до этой точки, до того места, где все еще существует различие. Как можно приносить что-то в жертву там, где между тем, кто совершает жертвоприношение, и тем, для кого оно совершается, нет никакой разницы? В душе любящий и возлюбленная едины; между Рам и его возлюбленным нет ни малейшего промежутка, никакой разницы. Тогда кто будет любить и кого?
Поэтому Кабир говорит, что пожертвует всем на свете – ведь прибыл возлюбленный, которого он так ждал, – тот, кого он так хотел увидеть, ради кого была собрана вся эта свадебная процессия. Сегодня, после бесконечных рождений, говорит Кабир, его поиск завершился. Он увидел наивысшее, увидел то, что вызывало в нем такое беспокойство, такое томление. Теперь он готов пожертвовать всем.
Есть один вид юности, который связан с телом. Эта юность несет в себе некую опьяненность, потому что все еще неизведанно. Старость, напротив, похожа на реку во время отлива.
Вы замечали, какими бывают реки перед началом сезона дождей? Река кажется высохшей. Она распадается на маленькие ручейки, струящиеся по обширным участкам оголенного песчаного дна. Кажется, будто река умерла. Даже не верится, что когда-то здесь бушевал полноводный поток; повсюду – только нанесенные течением залежи мусора. Как будто в прошлом здесь что-то происходило, но от этого события не осталось и следа, все пришло в запустение.
А наблюдали ли вы за рекой в разгар сезона дождей? В ее потоках ощущается некоторое завихрение – как будто она напилась вина и не может идти прямо. Во время прилива река пьяна, во время прилива она в расцвете своей юности.
Юность тела в точности похожа на половодье. Когда тело переполнено энергией, у человека не возникает никакой веры в высшее. Кажется, у него есть огромная вера в самого себя – его вообще ничего не волнует. Он так переполнен энергией, что пьянеет от нее. Нет и мысли о том, чтобы перед кем-то склониться, кому-то сдаться. В юности человек безумен, слеп, но это простительно, так как он не владеет собой, у него половодье.
Юность тела приходит и уходит. Она похожа на весенние потоки, несущиеся с гор и впадающие в русло реки: вода прибывает и уходит, она не стоит на месте. Энергия тела похожа на эти потоки, потому что тело – временное явление, оно не может жить вечно. Это чудо, что оно остается молодым так долго!
Это поразительное зрелище: внезапно с гор начинают низвергаться потоки воды, а потом столь же быстро все прекращается. Уровень энергии физического тела тоже спадет. Излучаемый телом свет вскоре померкнет, сладкая музыка превратится в какофонию, и красота физического исчезнет как сон. Тело, которое казалось прекрасным садом, превратится в пустыню. Это было мимолетное опьянение, иллюзия, которая казалась чем-то важным. Вот почему старость полна печали – былое исчезло.
Молодость подобна сну, который вы видите ночью. Вам снится, что вы император, владеющий огромным дворцом и несметными богатствами, что вы управляете громадной империей, и ей нет конца – и вдруг вы просыпаетесь… сон улетучивается. Первые мгновения вы не можете поверить в свое плачевное положение – только минуту назад вы были монархом, владеющим золотом, дворцами и сотнями слуг. Но теперь все это исчезло.
Старики всегда кажутся несколько удивленными и обескураженными: им никак не понять, что произошло. Куда подевалась вся эта энергия? Куда исчезла твердая поступь? Куда пропала уверенность? Куда исчез этот подвижный человек? Жизненная сила на спаде, кругом только пустота – старики чувствуют себя внутри опустошенными, пустыми; тело превратилось в скелет, и скоро наступит смерть. Старик стоит в очереди: скоро его черед умирать.
Юность тела мимолетна. Человек, который возлагает на нее надежды, будет разочарован, потому что тело обречено на смерть. Вы будете обманывать себя до тех пор, пока вкладываете свои надежды в тело. И вы будете скорбеть, когда эти надежды в конечном итоге абсолютно разрушатся. Юность – это то, что беспокоит вас не только в молодости, но также и в старости. Когда человек молод, она причиняет ему беспокойство; когда человек стар – тоже, потому что ее нет. И ум старого человека то и дело будет мечтать о том, чтобы вернуться назад, в дни своей юности.
Но существует другой вид юности, тот, о котором говорит Кабир, – это юность души. И есть еще один вид юности – юность высшей души, и она длится вечно. В реке этой юности не бывает ни приливов, ни отливов, она неизменна. Никаких изменений, одна только вечность. А опьяненность вечностью – это совершенно другое явление. Это нечто настолько другое, что, как бы вы ни старались это понять, сравнивая с известным вам опьянением, это будет неверно. Ваше представление будет не только неверным, но и диаметрально противоположным тому, как это происходит в действительности. Что бы вы ни представили, это будет неправильно.
Бессознательная опьяненность, которая связана с телом, в точности похожа на алкогольное опьянение. Эта опьяненность исходит из вашего бессознательного; вы в ее власти, потому что еще не проснулись. Опьяненность души возникает из тотальной осознанности. И тогда вы наполняетесь экстазом, наполняетесь осознанностью. Вино – это вино осознанности. Если бы только существовало такое вино!
Есть один тип опьяненности – опьяненность Будды, Махавиры; и есть другой тип – опьяненность Наполеона, Александра Македонского. Это совершенно различные типы. Опьяненность Наполеона и Александра вскоре пройдет, но опьяненность Будды и Махавиры будет длиться вечно. Если опьяненность зависит от тела, разве она может быть долгой? Тело само по себе не может жить вечно. Если фундамент разрушен, разве здание может остаться невредимым?
Когда индивидуальная душа встречается с универсальной душой, возникает особый вид опьяненности, который исходит из вашей величайшей осознанности. Это такой экстаз, который затопляет вас полностью, и в то же время он не может вас затопить, потому что внутри вас ярко горит лампа осознанности.
Если в вашем сознании мелькнет хотя бы проблеск, хотя бы мимолетный привкус этой опьяненности, вы сможете понять Кабира.
Временами вы чувствуете себя спокойно и сосредоточенно, и, если бы в жизни не случались подобные проблески умиротворения, человек пребывал бы в постоянном беспокойстве и смятении. Вы не смогли бы жить, если бы не испытывали подобные минуты покоя. В такие мгновения ваши корни получают питание.
Каждый раз, когда вы чувствуете умиротворение или душевный подъем, просто закройте глаза и посмотрите вовнутрь. В это мгновение тишины на миг устанавливается ритм между вами и существованием, между вами и Богом. Именно поэтому вы и чувствуете умиротворение. Каждый раз, когда вы с Богом, вы чувствуете себя умиротворенным. А каждый раз, когда вы ощущаете умиротворение, знайте, что рядом с вами Бог. Вам следует запомнить эту сутру, вам следует использовать ее в качестве критерия. Завяжите себе узелок на память, чтобы помнить о ней: каждый раз, когда между вами и Богом возникает сонастроенность, ритм, вы испытываете умиротворение и покой.
В Америке как-то жил уникальный мыслитель по имени Генри Тороу. Когда он умирал, к нему пришла его тетя, набожная пожилая дама, считавшая Тороу неверующим, так как он не ходил в церковь и не читал Библию. С жалостью она спросила его:
– Генри, ты примирился с Богом?
Лежа на смертном одре, Тороу открыл глаза и сказал:
– Я не припомню, чтобы мы с ним когда-нибудь ссорились. Тогда для чего примиряться?
Генри Тороу был не тем человеком, который ссорится с богом. Он никогда не посещал церкви, потому что в этом не было необходимости. Если нет спора, зачем обращаться в суд? Он не распевал мантры с именем бога, не перебирал четки. В этом не было необходимости, потому что непрерывное прославление бога звучало внутри него самого. Генри Тороу был редчайшим цветком среди людей. Он все время пребывал в умиротворенном и безмятежном состоянии и никогда не ссорился с богом. Поэтому как он мог молиться? Как он мог поклоняться? Кого обожествлять? Когда вы обретаете покой, конфликт между вами и существованием исчезает. В противном случае вы можете находиться в конфликте двадцать четыре часа в сутки. И чем дольше вы пребываете в конфликте, тем более взбудораженным вы становитесь.