Но Кабир несравним. Кабир уникален. Давая определение тому, что такое переживание, он достиг большего успеха, чем Будда и Веды. Он определил это более искусно и более метко.
Он говорит:
Кабир понял, насколько великолепно это явление, насколько оно уникально. Он понял, что его совершенно невозможно определить, невозможно передать словами. Кабир говорит, что это явление настолько прекрасно, что он сохранит его в секрете и расскажет о нем только в том случае, если найдется человек, который будет этого достоин.
Кабир говорит, что, возможно, люди и верят тому, что написано в Ведах или в Коране. Но ни в одном из этих писаний не запечатлена истина.
Кабир говорит, что хочет поделиться этим удивительным переживанием; он думает о том, чтобы рассказать о нем людям, но держит его в секрете. «Кому рассказывать? – спрашивает он. – Кто поверит мне? Кто доверится этому?» Об этом не сказано ни в Ведах, ни в Коране. Если бы об этом было написано в Ведах, тогда, по крайней мере, в это смогли бы поверить индуисты; если бы об этом было написано в Коране, тогда в это смогли бы поверить мусульмане. Но Кабир понимает, что ему никто не поверит.
К подлинной религии имеет отношение только та истина, в которую не поверит ни индуист, ни мусульманин. Только человек, который не является ни индуистом, ни мусульманином, ни джайном, ни христианином, ни парсом, ни сикхом, поверит в нечто, исходящее из области чистой религии, поверит в нечто, что не имеет отношения к определенной секте, к определенному религиозному вероисповеданию. Название не может появиться раньше религии. Названия имеют секты, и каждая из них придает особое значение какому-то одному аспекту религии. Например, какая-то секта делает акцент на наполненности, в то время как другая подчеркивает важность пустоты. Кабир говорит, что не нужно придавать особого значения ни тому, ни другому – нужно искать середину и оставаться там, устойчивым и непоколебимым.
Такое место существует, но как вам его найти?
Когда вы испытываете страдание, просто спокойно сядьте и наблюдайте свое страдание. Не делайте ничего, чтобы его заглушить. Не боритесь против него, просто позвольте ему быть. Просто позвольте слезам течь, просто позвольте сердцу выплакаться. Сядьте наедине с самим собой и продолжайте наблюдать все, что происходит, не делая усилий, чтобы избавиться от страдания. Если вы пытаетесь избавиться от него, это значит, что вы хотите счастья.
Если вы думаете о страдании как о пустоте, тогда наполненность будет для вас символом счастья. И когда к вам приходит счастье, тоже спокойно сядьте и просто наблюдайте его. Не пытайтесь уцепиться за него. Не старайтесь удержать его, не пытайтесь его продлить. Просто смотрите на него. Будьте совершенно к нему безразличны. Если оно случается, позвольте ему случаться; если оно уходит, позвольте ему уйти. Прикладывая усилия, чтобы ухватиться за счастье, чтобы удержать его, вы будете способствовать усилению своего страдания; и в результате этих усилий оно возрастет настолько, насколько крепко вы пытаетесь держаться за счастье. Счастье и несчастье связаны друг с другом. Если у вас есть пристрастие к чему-то одному, тогда это явление немедленно будет заменено на другое.
Вы когда-нибудь наблюдали, как передвигается канатоходец? В этом скрыт весь секрет жизни. Для того чтобы сохранять равновесие, канатоходец держит в руках бамбуковый шест. Каждый шаг таит опасность. Если он слегка отклоняется влево, то может упасть, поэтому он наклоняет бамбуковый шест немного вправо и таким образом сохраняет равновесие. Но опасность продолжает существовать, так как равновесие – не статичное явление. Равновесие нужно поддерживать постоянно; его нужно восстанавливать на каждом шагу. Представьте теперь, что он отклоняется вправо, – есть вероятность, что он упадет в правую сторону, поэтому он должен наклонить свой шест влево. Канатоходец продолжает балансировать то вправо, то влево, поэтому не падает. И так он удерживает себя в середине и ему удается пройти до конца каната. Счастье и страдание подобны отклонениям канатоходца вправо и влево.
Просто оставайтесь внутри. Спокойно сидите, не наклоняясь ни влево, ни вправо. Просто будьте свидетелем, просто продолжайте наблюдать. Если приходит страдание, признайте это. Не делайте никаких выводов, хорошо это или плохо, должно было это с вами случиться или нет, – просто осознавайте, что присутствует несчастье, просто переживайте его. И не старайтесь также вызвать счастье, иначе вы накренитесь в другую сторону. Если приходит счастье, не пытайтесь держаться за него, иначе вам снова придется наклониться в другую сторону – в сторону страдания.
Просто продолжайте смотреть, продолжайте наблюдать и счастье, и страдание, в один прекрасный день вы вдруг обнаружите, что отделены, что находитесь на значительном расстоянии от обоих этих явлений. Внезапно вы увидите, что события просто происходят вокруг вас, и что вы находитесь за пределами как того, так и другого состояния. Эта запредельность и есть вселенский дух.
Это явление запредельности, это наблюдение обоих состояний без принадлежности какому-то одному из них и есть тот момент, когда вы являетесь ни полным, ни пустым. Вы не полный и не пустой, так как поняли, что не являетесь ни счастьем, ни страданием. Кабир говорит, что это и есть истинное знание.
Глава 3 Опьяненный безграничной юностью
Жизнь – это подготовка. И эта подготовка происходит каждое мгновение. Осознаете вы это или нет, но вы движетесь в сторону большого празднества. Наступит момент, и вы упадете, но потом вы подниметесь вновь; придет время, и вы собьетесь с пути, но вы снова его найдете. Есть некая могущественная судьба, некая невероятная сила, постоянно влекущая вас к этому великому празднеству. Что-то должно произойти с вами. На самом деле, это что-то уже произошло.
Глубоко внутри вы чувствуете незавершенность, и это происходит потому, что вы являетесь семенем. Семя пробирается на ощупь в темноте, пытаясь вырасти из земли. Оно пробивается сквозь камни, сквозь слои почвы и преодолевает все препятствия на пути к солнцу. Но оно не отдает себе отчета в том, что делает. Если вы спросите его: «Что ты делаешь? Куда ты двигаешься?» – оно не сможет ответить. Внутри него работает некий направляющий инстинкт. Семя должно достичь солнца, оно должно коснуться неба. Другой цели нет. До тех пор, пока оно не увидит солнце, его цветы не смогут распуститься, в его жизни не будет никакого праздника.
Дерево растет вверх, направляя ветви к небу, и когда оно достигает достаточной высоты, распускаются цветы. Через какое-то время цветы опадают на землю и снова становятся семенами. Затем начинается то же самое путешествие. Это повторение заложено в жизни дерева. Тот же самый цикл присутствует и во всей природе.
С другой стороны, человек в своем развитии достиг такой точки, в которой, если он станет осознанным, повторения больше не будет. Но если он останется спящим и несознательным, этот цикл будет повторяться снова и снова.
Есть несколько вещей, которые необходимо понять. Во-первых, эта безграничная вселенная, которую вы видите вокруг, – эти солнце, луна, звезды и планеты, – существует не просто так. Весь этот эволюционирующий организм является великой системой, обладающей великим предназначением. Точно так же, как цветы скрываются в крошечном семечке, а затем распускаются из него, в безграничной вселенной скрывается потенциал божественного цветения. Все движется по направлению к божественному цветению, по направлению к божественному проявлению. Каждый движется к этому, и грешник, и святой. Кто-то немного опоздает, а кто-то прибудет вовремя, но, в конечном итоге, это не составит большой разницы.
Есть несколько вещей, которые необходимо понять. Во-первых, эта безграничная вселенная, которую вы видите вокруг, – эти солнце, луна, звезды и планеты, – существует не просто так. Весь этот эволюционирующий организм является великой системой, обладающей великим предназначением. Точно так же, как цветы скрываются в крошечном семечке, а затем распускаются из него, в безграничной вселенной скрывается потенциал божественного цветения. Все движется по направлению к божественному цветению, по направлению к божественному проявлению. Каждый движется к этому, и грешник, и святой. Кто-то немного опоздает, а кто-то прибудет вовремя, но, в конечном итоге, это не составит большой разницы.
Существуют два вида эволюции. Один вид – бессознательная эволюция, и мы о ней вообще ничего не знаем. Мы не понимаем ни того, что происходит, ни того, зачем это происходит. Вы действительно отдаете себе отчет в том, что вы делаете, зачем вы это делаете, и что вами движет? Вы даже не в силах перестать это делать! Вы не знаете, зачем вы делаете определенные вещи, – вас заставляет некая сила, некое предопределение.
Природа – это бессознательная эволюция, а божественное – это осознанная эволюция. Человек – связующее звено между ними. Человек является тем, что связывает божественное с природой.
Человек – это создание, наделенное великим достоинством. Не разбрасывайтесь им. Вы – это то место, где природа становится божественной и трансформируется в бога, где материя трансформируется в осознанность, где форма становится бесформенной, где очертания теряют свои границы. Вы связующее звено – ваше достоинство безгранично.
В настоящий момент это достоинство скрыто во чреве будущего. Вы – семя, вы еще не познали своих цветов. Природа – это просто бессознательное. Это бег вслепую, движение на ощупь. С появлением человека начинается новое звено, но вы не становитесь этим звеном автоматически, только потому что родились человеком. Чтобы стать этим звеном, чтобы достичь этого статуса, вы должны постоянно прилагать усилия. Этого можно добиться посредством йоги, посредством тантры, посредством религии.
В чем смысл йоги, тантры, религиозности? Все эти вещи означают только одно. Они означают, что с определенного момента вы прекращаете путешествовать с повязкой на глазах, что теперь вы двигаетесь вперед с широко открытыми глазами, что теперь вы сознательны во всех своих действиях, отдаете себе отчет, куда вы идете и почему вы туда идете. Вы дышите осознанно и даже осознанно переставляете ноги во время прогулки. Теперь вы выпрыгиваете за пределы слепой гонки природы. Эта гонка способна лишь привести вас обратно – к той же самой точке, откуда вы начали свое путешествие.
Сначала семя становится деревом, а потом дерево становится семенем. Вы рождаетесь, затем умираете. Это круг. Мир – это колесо, оно продолжает и продолжает вращаться. И, кажется, что вы так никуда не попадаете.
Человек должен проснуться, он должен совершать свое путешествие с полной осознанностью. Природа подвела вас к тому моменту, когда вы стали человеком, и теперь вы должны двигаться самостоятельно. Это огромная ответственность, и она беспокоит вас. Вот почему человек постоянно так беспокоится, – в природе же ничто не испытывает беспокойства. Животные, птицы, деревья, камни и реки – они не тревожатся. У них нет причины для этого; они не осознают, что происходит. Человек беспокоится, потому что ясно видит, что, что бы ни происходило, этого не достаточно. Вы чувствуете, что, кем бы вы ни были, этого не достаточно, что чего-то не хватает. Это тревожит вас, не дает покоя, подобно вонзившейся колючке, и, пока вы не станете сознательными, не станете осознанными, будет беспокоить вас всю жизнь.
Ваше путешествие в ногу с природой окончено, природа завела вас так высоко, как только смогла, – и это было очень долгое путешествие. Это был значительный этап, на него потребовалось очень много времени. Ученые говорят: если допустить, что возраст Земли составляет двадцать четыре часа, тогда человек находится здесь всего две секунды. Человек существует не так давно. Природа очень-очень древняя, но из всего двадцатичетырехчасового путешествия с момента появления сознания, которое появилось в человеке, прошло всего две секунды. Это восхождение к стадии человеческого существа является наивысшим расцветом природы.
Путешествие сквозь тьму природы закончилось. Человек подошел к границе, он достиг того места, где дороги пересекаются. Если вы двинетесь назад к природе, то просто снова повторите весь этот цикл рождений и смертей – то, что обычно и делают человеческие существа. Такие люди принадлежат миру, это земные люди.
На языке хинди слово «мир» звучит как сансара, что значит колесо. И человек, который живет подобно колесу, который постоянно совершает один и тот же круг, привязан к миру. Изо дня в день он совершает один и тот же порядок действий. Утром он встает и делает то же самое, что и вчера; он проводит вечер так же, как и предыдущий. Живя по часам, которые тоже движутся по кругу, он повторяет ту же рутину вечером и ту же рутину ночью. Он потерялся в этой бесконечно повторяющейся череде событий. И в какой-то день его больше нет. Тогда, в качестве семени, он попадает в новое чрево, и путешествие вслепую начинается с самого начала.
Индусы – это люди с наиболее древним сознанием, люди, которые пробудились на земле раньше всех остальных. Они первыми заложили основы религии, и у них есть только одно огромное желание, только одно стремление в сердце – стать свободными, освободиться от этого круга рождений и смертей, выпрыгнуть с поверхности этого колеса, достичь сознательности и двигаться за пределы круга сансары. Индусы говорят: «Мы путешествовали вслепую так много раз. Мы снова и снова становились семенами и деревьями, деревьями и семенами. Все это кажется таким бессмысленным, таким бесполезным».
В этот момент появляется напряжение, в этот момент рождается беспокойство. Нерелигиозный или антирелигиозный человек никогда не встретится с такими трудностями, с какими сталкивается религиозный. О чем беспокоиться нерелигиозному человеку? Вы найдете его веселящимся в клубе, в баре или на рыночной площади. Такой человек вообще не беспокоится. Если он и чувствует некий дискомфорт, то быстро от него избавляется. Например, если ему не хватает денег, он может их заработать; его банковский счет можно пополнить. Если ему хочется славы, ее можно добиться. Если у него маленький дом, он может построить больший. Все это не такие уж и проблемы, их с легкостью можно решить. И поэтому такой человек не слишком беспокоится. Вы увидите его смеющимся и веселящимся, но не обманывайтесь этим видимым спектаклем.
Религиозного человека охватывает глубокое беспокойство – он начинает задумываться: «Как долго может вращаться эта карусель?» И это – начало беспокойства: он начинает страстно желать высвободиться из цикла рождений и смертей. Он думает: «Я достаточно ходил по кругу. Уже поздно. Когда же я проснусь? Когда же я стану осознанным?»
Поэтому первым этапом роста религиозного человека будет некое ощущение беспокойства, последним – ощущение безмятежности и мира. Но эта последняя стадия находится очень-очень далеко; чтобы ее достичь, нужно совершить долгое путешествие. В промежутке между этими двумя стадиями, между беспокойством и миром, религиозный человек должен приложить невероятные усилия.
Имейте в виду, что в процессе бессознательной эволюции природа завела вас так далеко, как только смогла. Ее функция завершена. Теперь ваша очередь, теперь вы сами должны что-то делать. Сначала отец берет сына за руку и выводит его на прогулку. Но как долго это может продолжаться? Приходит момент, и отец говорит ему: «Теперь ступай сам. Ты готов идти самостоятельно. Ты уже взрослый. Теперь ты должен сам отправиться в путешествие, ты должен взять ответственность за свою жизнь в свои собственные руки. Ты сам должен позаботиться о себе». Зрелость придет к человеку только тогда, когда он примет подобный вызов. Ваша способность заботиться о себе напрямую зависит от тех усилий, которые вы предпринимаете самостоятельно.
Теперь природа говорит вам то же, что и отец своему сыну. Она довела вас до той точки, где вы стали полноценным человеческим существом. Теперь вы способны думать, теперь вы способны различать, и, когда вас охватывает беспокойство, вы можете выбрать путь, который выведет вас за пределы этого беспокойства. Функция природы завершена. Теперь вы должны взять все в свои руки, теперь вы должны стать искателем.
Искатель – это человек, который сам встал у руля; искатель – это ребенок, сказавший своему отцу: «Этого более чем достаточно. Я тебе благодарен, я многим тебе обязан, но теперь я буду стоять на своих собственных ногах». В момент, когда вы говорите природе, что хотите двигаться самостоятельно, вы становитесь повзрослевшим молодым человеком, и к вам впервые приходит зрелость. Но с этого момента вы будете испытывать большое беспокойство, потому что теперь вы ответственны за самого себя, потому что теперь началась ваша садхана[5].