Звездные войны. Психология киновселенной - Коллектив авторов 19 стр.

Когда человек теряет чувство идентичности, как это произошло с Энакином, он, скорее всего, будет действовать в соответствии с навязанной ему ролью.[453] Так называемый Стэнфордский тюремный эксперимент показал, что люди проявляют больше жестокости, если агрессивное поведение обусловлено их ролью.[454] В какой-то мере так происходит и с Энакином, когда он превращается в Дарта Вейдера. Больше не ощущая себя джедаем и подчиняясь приказам Императора, он начинает убивать всех без разбора, включая детей.[455]

Когда человек принимает решение, идущее вразрез с его моральными ценностями, он переживает эмоциональный дискомфорт и дистресс. Чтобы облегчить неприятные ощущения, человек может изменить свои убеждения. Чтобы уменьшить дистресс, вызванный отходом от своих ценностей, свой когнитивный диссонанс[456] между моральными ценностями и аморальным поведением, Вейдер ищет оправдания своим поступкам, которые он совершает в отношении джедаев. Он убеждает себя в том, что джедаи не поняли бы, почему он помогает Палпатину в убийстве Мейса Винду, и помешали бы ему быть с Падме.[457]

По отношению к Люку Император пытается использовать те же самые методы, которые он применял к Энакину: он побуждает его излить свой гнев и убить Дарта Вейдера. Люк отказывается и вместо этого пытается понять своего отца. Он доказывает, что скорее умрет, чем изменит своим принципам. Как только Вейдер говорит, что обратит Лею к тьме, Люк, движимый желанием спасти свою сестру, снова бросается в бой.

Верность своим моральным ценностям необходима для контроля над своими эмоциями и другими базовыми инстинктами. Энакин теряет связь со своими ценностями и становится Дартом Вейдером. Однако, как только он обращается к ним вновь, вспоминая отцовский долг защищать и любить своего ребенка, он жертвует жизнью ради спасения сына. Склонность человека к взаимопомощи и альтруистическому поведению зависит от уровня окситоцина – гормона, который связан с проявлением любви и сострадания. У любящих и сострадающих другим людей уровень данного гормона, как правило, выше среднего. Они также более склонны к альтруизму и взаимопомощи.[458] Возможно, что именно из-за любви к своему отцу Люк знает, что в механическом теле Вейдера еще осталось что-то человеческое – то, что побудило его помочь своему сыну.

Психолог Филипп Зимбардо, прославившийся благодаря Стэнфордскому тюремному эксперименту,[459] написал руководство по противостоянию нежелательному влиянию других.[460] Ключевыми моментами в нем являются осознанность, анализ последствий и принятие ответственности за собственные действия вместо слепого подчинения авторитетам.

Йода напоминает Люку, что джедай должен концентрироваться на настоящем, а не на прошлом или будущем.[461] Иногда, когда люди боятся того, что может произойти в будущем, они принимают решение из соображений безопасности, а не следуют своим моральным ценностям.

Зимбардо полагает, что для избавления от чужого нежелательного влияния, люди должны оставаться верны своим ценностям и своей идентичности. Когда Энакин переходит на темную сторону, Император дает ему новое имя: Дарт Вейдер. С новым именем Энакин и ощущает себя по-новому, он больше не тот человек, каким был, у него уже нет прежних ценностей. Это позволяет ему действовать против джедаев.[462] Люк, напротив, поддерживает свою идентичность – он способен держать связь со своими ценностями[463] и отражать давление Императора.

Различие в ценностях

Энакин и Люк Скайуокеры быстро освоились с Силой и световыми мечами, и неудивительно, что ими обоими заинтересовался Император Палпатин. Энакин – амбициозен и одержим, Люк – скромен и собран. Эти различия сильно влияют на их жизненные пути. Палпатину удается использовать в своих личных целях амбициозность Энакина и его неспособность контролировать свои эмоции.[465]

Как бы то ни было, Люк остается верен своей идентичности. Осознанно следуя своим моральным принципам и внимательно прислушиваясь к своим эмоциям, он умеет говорить «нет» и не поддается влиянию темной стороны. Его пример пробуждает те же ценности и в Энакине Скайуокере, что и возвращает его отца обратно из тьмы к свету.

Файлы силы Далекий-далекий океан IV. Приятное против неприятного Трэвис Лэнгли

Писатели иногда описывают приятного человека как располагающего к себе,[466] будто бы эти характеристики означают одно и то же. На самом деле это не так. Приятные люди, конечно, часто кажутся нам более привлекательными, но это верно далеко не всегда. Тогда как Лэндо Калриссиан очаровывает каждого встречного, Джа-Джа Бинкс определенно не производит подобного впечатления. Так что это качество имеет мало общего с тем, нравится ли человек окружающим. Гораздо важнее – как сильно он любит других людей и хочет ли нравиться им.

Поведение экстравертов отличается от поведения приятных людей. Экстраверт может быть как прекрасным другом, всегда готовым прийти на помощь, так и обычным весельчаком. Приятным же людям окружающие интересны как личности, а не просто как сосуды, куда можно излить энергию и активность экстраверта.

Приятные люди проявляют сострадание, заботу, сочувствие и эмпатию. В целом оптимистическое отношение к человеческой природе делает их надежными людьми, готовыми к взаимопомощи и альтруизму. Они хотят налаживать отношения. Сильные руководители далеко не всем покажутся приятными. Покладистые личности, находящиеся на самом конце шкалы уступчивости, больше склонны следовать за другими. В своем стремлении порадовать или успокоить других людей и Лэндо, и Джа-Джа совершают ошибки, которые приносят другим только вред.[467] Лэндо в конце концов начинает действовать против Империи (когда становится очевидным, что Дарт Вейдер в любом случае заберет у него все) и принимает участие в Восстании. Когда гармония с Империей оказывается невозможной, он ищет ее у повстанцев.

Примеры черт приятного человека

Альтруизм

Покладистость

Забота о других

Взаимопомощь

Эмпатия

Скромность

Потребность нравиться

Потребность в хороших отношениях

Оптимизм в отношении людей

Стремление к гармонии в обществе

Мягкосердечность

Прямолинейность

Сочувствие

Нежность

Доверие

Неприятные люди – те, кто менее покладист, – более склонны к оскорблениям, спорам, жесткости и пессимистичным взглядам на человеческую природу. Их не заботит чужое благополучие. Конечно, Хан Соло не вызывает особой приязни из-за привычек, которые он развил в себе, чтобы выжить в суровых местах Галактики в дни юности.[468] Однако он все же проявляет сострадание к другим.[469] Безусловно, Джабба Хатт нам неприятен. Но Джабба, по крайней мере, честно говорит о своем неприятном характере.

Император и Лорд ситхов Палпатин устраивает грандиозное шоу, демонстрируя ложную скромность и делая вид, что он служит Республике ради общего блага. В сердце этого персонажа нет ни капли доброты, он не заботится ни о ком, кроме себя. Бессердечие, дополненное исключительно неприятной натурой, соотносится с темной тетрадой[470] садизма, психопатии, нарциссизма и макиавеллизма.[471] Без сострадания все эти характеристики представляют собой величайшее человеческое зло, сосредоточенное в одной личности. Палпатин демонстрирует все эти качества. Он остается неприятным, злым до самого конца, тогда как в том, кого он называет Дартом Вейдером, пробуждается сострадание.

5. Пробуждение

17. Самураи, Звездные войны и неудачники Джонатан Хеттерли

«Гениальность эволюции заключается в динамическом напряжении между оптимизмом и пессимизмом, постоянно исправляющими друг друга».

Почему люди принимают участие в заведомо проигрышной битве? Зачем они продолжают упорствовать, когда все направлено против них? «Звездные войны» Джорджа Лукаса или фильмы о самураях Акиры Куросавы дополняют коллекцию вечных истории из литературы, мифологии, религии, спорта и кино, в которых нам рассказывают о людях, которые понимали, что их ждет поражение и шансы на победу минимальны.[474]

Когда человека изображают неудачником, степень его поддержки увеличивается.[475] В 2013 году Малкольм Гладуэлл выпустил целую книгу «Давид и Голиаф»,[476] посвященную неудачникам и людям, сталкивающимся с силами противника, во много раз превосходящими их силу. В психологии спорта тема неудачников и сочувствия к проигравшим командам разобрана по косточкам. Но как насчет тех, кто потерял намного больше, чем просто спортивную победу? Что вдохновляет мужчин и женщин до конца стоять за то, во что они верят, даже перед лицом смерти?

Нравственный рост

В оригинальной трилогии «Звездных войн» Галактическая Империя представляет собой могущественную государственную силу, а Повстанческий Альянс – маленькую, но верную друг другу группу борцов за свободу, восставших против тирании Императора и Дарта Вейдера. В фильмах о самураях Куросавы, которые сильно повлияли на Лукаса и вдохновили его (см. врезку «Влияние кино»), самураи-ронины остаются без господина и оказываются брошенными на произвол судьбы в постфеодальном обществе, которое больше не нуждается в их услугах. Что заставляет самурая бороться, когда он все равно обречен на смерть? Что побуждает Люка, Хана, а затем и Лэндо присоединиться к делу, которое изначально имеет очень мало шансов на успех? Возможно, ответить на эти вопросы нам помогут две различные области психологии.

Исследования показали, что наш мозг автоматически оценивает уровень справедливости. У человека наблюдается положительная или отрицательная реакция на справедливые вещи и отвращение или протест против несправедливости.[477] Виктор Франкл, описывая свое пребывание в концлагере в книге «Человек в поисках смысла», утверждает, что при избиении или беспричинном наказании надзирателями за малейшие провинности эмоциональная боль и недоумение по поводу несправедливого отношения были намного невыносимее, чем физические страдания.[478] История и результаты исследований показывают, что несправедливое обращение вызывает внутреннее отвращение, а справедливое – чувство удовольствия.[479]

Американский психолог Лоуренс Кольберг на основе теории когнитивного развития Жана Пиаже смог определить стадии морального развития.[480] Теория Кольберга гласит, что нравственное суждение и основа этического поведения существуют как идентифицируемые стадии развития. Теория строится на утверждении, что справедливость является существенной характеристикой морального суждения.[481] Главные причины, по которым мы внутренне поддерживаем неудачников, вероятно, связаны с проблемами несправедливого отношения к проигравшим.[482]

Шесть стадий Кольберга разделены на три уровня, по две стадии в каждом.

1-й уровень (доусловный): доконвенциональная мораль

Доконвенциональная мораль концентрируется на личной выгоде, которую человек ищет до того, как принимает во внимание моральные нормы.

Стадия 1: Ориентация на подчинение и наказание («Как я могу избежать наказания?»). Первая стадия начинается в раннем детстве и сосредоточена на прямых последствиях поступка для себя лично. Когда R2-D2 покидает ферму Скайуокера без разрешения, С-ЗРО сам пытается спрятаться, потому что боится наказания.

Стадия 2: Ориентация на личную выгоду («Как это поможет мне?»). Вторая стадия фокусируется на действиях ради пользы самому себе. На этой стадии потребности других интересуют нас лишь с точки зрения того, как они могут послужить нашей личной выгоде. Когда Хан Соло появляется впервые, он открыто говорит, что его заботит только собственная персона.

Личности в доконвенциональный период судят о нравственности поступка исключительно по его последствиям.

Хан и Лэндо подходят под описание людей, находящихся на доконвенциональном уровне развития морали. Хан – контрабандист, служащий тому, кто предложит большую цену. Его главной ценностью является он сам. Деньги, а не чувство долга или ощущение ненависти по отношению к Империи заставляют его перевезти Оби-Вана и его группу на Альдараан или помочь спасти принцессу на «Звезде Смерти».[483] Эти кажущиеся героическими поступки, совершенные лишь ради денег, противоположны последующему истинному героизму, где деньги уже не играют никакой роли.

Лэндо Калриссиан также находится на доконвенциональном уровне нравственного развития, но по другим причинам. Его главная цель – избежать боли или наказания. Так как он понимает, что Империя может разбить Облачный город и тем самым превратить его жизнь в страдание или вообще привести к смерти, он считает, что у него нет другого выбора, кроме как предать своего друга и заключить сделку с врагом.[484] Знание ведет к убеждению, а убеждение – к поступкам.

В итоге Хан и Лэндо перерастают доконвенциональные моральные суждения и поднимаются на более высокие уровни. Впрочем, у нас может возникнуть сложность с определением их нового уровня. Они оставляют свой эгоистический подход и вступают в Повстанческий Альянс, делая восстание своей целью. Они демонстрируют то, как долго человек может сохранять нейтральную позицию и не принимать чью-то сторону посреди страданий и гнета. Несмотря на опасность смерти и отсутствие оплаты, они вступили в Альянс ради своих убеждений и нравственности. Их целью больше не является служение лишь самому себе.

2-й уровень (традиционной нравственности): конвенциональная мораль

Конвенциональная мораль характеризуется принятием социальных оценок добра и зла.

Стадия 3: Межличностное признание и конформизм (установки хорошего мальчика / хорошей девочки). Третья стадия включает усвоение социальных норм. Она касается личностей, которые восприимчивы к одобрению или неодобрению окружающих. Для этой стадии значение имеет общественное мнение или мнение в пределах группы, например Повстанческого Альянса. Когда Хан Соло в первый раз спас кого-то, не извлекая из этого личной выгоды, он сделал это как из благородных побуждений, так и для того, чтобы почувствовать признание со стороны своих новых знакомых Люка и Леи. Стадия 4: Ориентация на авторитет и поддержание общественного порядка (мораль закона и порядка). Четвертая стадия основана на необходимости поддержания функционирования общества. На этой потребности играет Палпатин, когда хитростью добивается большого авторитета среди порядочных людей.[485]

3-й уровень (посттрадиционный): постконвенциональная мораль

Постконвенциональная мораль характеризуется сознанием того, что собственные моральные устои личности могут возобладать над общественными взглядами.

Стадия 5: Ориентация на договор с обществом. На пятой стадии законы расцениваются скорее как договор с обществом, а не как жесткие указы.

Стадия 6: Универсальные этические принципы (принципы совести). Моральное суждение на шестой стадии базируется на понимании того, что законы ценны лишь тогда, когда основываются на справедливости. Повстанческий Альянс действует согласно принципам постконвенциональной морали. И хотя Люк, Хан или Лэндо не испытывают никакой симпатии к Империи, именно Лея вдохновляет их присоединиться к восстанию.[486] В отличие от того периода, когда самураи были идеализированы и мифологизированы, фильмы Куросавы показывают более жестокую и полную насилия феодальную Японию. Самураи Куросавы часто сталкиваются с необходимостью соблюдения своего морального кодекса перед лицом общества, которое больше не ценит их социальное положение. Для многих воинов в фильме «Семь самураев» первым порывом было потребовать взятку или узнать, какую выгоду они получат, если будут сражаться.[487] В картине «Телохранитель» Сандзуро остается в городе под влиянием только личных интересов.[488] В конце фильмов Куросавы героями движет забота о других и их безопасности.