Как избежать глобальной катастрофы? - Иван Алексеев 10 стр.

Но плохое, нищенское финансирование – это лишь видимая сторона кризиса культуры. Невидимая и главная – это недостаток внимания власти к ее судьбе и будущности. Отношение к культуре – это лакмусовая бумажка для определения и характеристики любой власти, неопровержимое свидетельство ее собственного культурного уровня.

Вместе с тем, несмотря на все напасти и потери, культура все-таки живет, подтверждая многими примерами свою жизненную силу, доставшуюся ей по наследству.

Думается, что культура держится на нескольких опорах. Прежде всего – на природе всеобщего труда, каким является умственный труд, часто не связанный напрямую с материальной выгодой и коммерческой ценой. На лучших человеческих качествах – совестливости, гражданственности, ответственности, свойственных настоящему творцу – писателю, ученому, педагогу, художнику. Наконец, на менталитете, национальном характере народа, ибо давно известно, что “психология народов – это и есть их культура”. Бескорыстие, самоотверженность, долготерпение, в частности русского народа, – все это используется дельцами и бюрократами в своих корыстных интересах, маскируемых под государственные. Нынешние реформы в России натолкнулись на мощное препятствие в лице отечественной культуры, которая их отвергает. Веками создавались, формировались и внедрялись в сознание, психику свои представления о богатстве и бедности, счастье и справедливости, стыде и совести, а не их рыночные эквиваленты и заменители. На этой основе возникла ментальность, которая, несмотря на массированные усилия по ее деморализации, жива, сопротивляется, держится. И не только у старшего поколения, но и у молодежи. По данным фонда “Общественное мнение”, подавляющая часть опрошенных молодых людей не одобряют богатства, нажитого неправедным, безнравственным путем. После недолгого увлечения торгашеством, спекуляцией масса молодых людей вновь потянулась к знанию, в институты и университеты. В этом движении молодых – залог выживания культуры.

Россия – это вовсе не территория, не просто некое геополитическое пространство, лишенное собственного духа и имени. Если на Западе, куда многие так рвутся, с нами еще считаются, признавая за Россией статус мировой державы, то это прежде всего благодаря великой русской культуре. С давних пор Россия является органической частью мировой цивилизации, которую нельзя представить без вклада и присутствия русской культуры. Чтобы это понять и признать, вовсе не требуется стать “патриотом”, достаточно осознать свою принадлежность к ее духовной истории и уважать ее традиции. Приоритетные жизненные ценности и радости человека Древней Руси были не в стяжании материальных благ, а лежали в духовно-нравственной сфере, воплощаясь в высокой своеобразной культуре того времени. И говоря о сильном духовном характере той русской цивилизации, мы не собираемся утверждать, что такая цивилизация была единственной. У русской цивилизации много общего с индийской, китайской и японской. Поиск цели развития человека не вне, а в глубине его души – вот что роднит эти великие цивилизации.

В Древней Руси сложился образ крестьянина – богатыря, пахаря, труженика, неразрывно связанного с землей, получающего от нее свою силу. Не случайно одна из главных фигур в русском богатырском эпосе – Микула Селянинович, и вся Русь знала, что биться с ним нельзя, так как “весь род Микулов любит Матушка Сыра Земля”. Главное в жизни Микулы Селяниновича, согласно былинам, – труд, пахота. В его образе олицетворяется сам народ, ибо только Микула может поднять те “сумочки переметные”, в которых обретается “тяга земли”.

Одна из былин рассказывает, как богатырь Волх Всеславьевич, известный своей силой и “вежеством”, т. е. владеющий колдовскими тайнами, при рождении которого “подрожала Мать Сыра Земля, сотрясалося славно царство Индейское, а и сине море сколебалося”, вынужден был уступить пахарю Микулушке первенство в труде. Волх Всеславьевич увидел в поле пахаря, который пашет, да с таким размахом, что “ехал Волх до ратая день с утра до вечера, а не мог до ратая доехати”. Не утерпел Волх, зовет Микулу Селяниновича поехать с собою в побратимах, и Микула соглашается, но когда пришло время вынимать из земли соху, то ни сам Волх, ни вся его дружина не могли с ней справиться, а только Микула Селянинович одной рукою выдергивает соху из земли и перебрасывает ее за ракитов куст7.

Из семей крестьян-тружеников рождаются главные русские богатыри, такие как Илья Муромец, которые если уж берутся за работу, то выполняют ее от зари до зари, с полной отдачей и добросовестно. Народное сознание выражается в сказках, пословицах, поговорках, песнях, былинах и не мыслит труд иначе как нравственное деяние.

Сегодня многое подзабыто из нашей истории, и оттого, может быть, появляются на страницах печати оскорбительные байки о якобы извечной лени русского мужика, его рабском характере и отсутствии самостоятельности.

Сложившийся в старые времена высокий духовно-нравственный потенциал традиционной народной культуры не оставлял места для всяких видов разложения. Отдельный человек, выросший на традиционных духовно-нравственных ценностях, по своей натуре был глубоко цельным человеком. Цельность обеспечивалась всем внутренним богатством народной культуры, при этом попытки лишить человека каких-либо элементов этой культуры неизбежно вели к его деградации.

Жизнь в тогдашней общине соответствовала самому народному духу, так как была основана на нравственности и справедливости. Она, конечно, далеко не всегда отвечала принципам общинного устройства. Но для общины это был идеал, созданный народным творчеством, к какому народ стремился. В идеале воплощалось не только стремление к улучшению материального положения, но и стремление личности к освобождению, к равноправию, к народоправию и сознательности, к уважению человеческого достоинства в себе и других.

Все эти ценности народ создавал без посторонней помощи и, естественно, крепко держался за них.

Эта эпоха отражает нравственные и эстетические представления доклассового общества, где все делалось сообща, и все члены общества составляли одно плотное духовное целое.

Для народа показательны героические трудовые и военные традиции, отражающие его единство, нераздельность целого. А отсюда в народном эпосе заложена здоровая основа его нравственности и культуры, которую современники, к сожалению, не берегут, а разрушают.

Это в основном происходит вследствие перерождения и национального вырождения правящего слоя. Это совершают интеллигенция и охотники за богатством, лишенные национального сознания, под воздействием “западного просвещения”, при попустительстве и вседозволенности властей. И все же многое из культурного наследия продолжает сохраняться на генетическом уровне в глубинах национального сознания людей.

Говоря о проявлениях духовной силы русского народа, хочется особо остановиться на его песенной культуре.

Что является “духовным центром”, своего рода средоточием культуры, соединяющим в себе все ее ценнейшие достижения? Думается, именно песня – абсолютно необходимое явление духовного бытия людей.

О том, какое значение имела песня уже на заре отечественной истории, неоспоримо свидетельствует тот факт, что до нас дошло высокое прославление “песнотворца”, родившегося почти тысячелетие назад, – вещего Бояна.

В одной из своих статей Н. В. Гоголь писал: “Покажите мне народ, у которого было бы больше песен. Наша Украина звенит песнями. По Волге, от верховья до моря… заливаются бурлацкие песни. Под песни рубятся из сосновых бревен избы по всей Руси. Под песни баб пеленается, женится и хоронится русский человек…” (“Петербургские записки 1836 года”). Позднее, пребывая в Италии, он напишет: “Русь! Русь! Вижу тебя, из моего чудного прекрасного далека тебя вижу: бедно, разбросанно и неприютно в тебе; не развеселят, не испугают взоров дерзкие дива природы… неприметно торчат среди равнин невысокие твои города; ничто не обольстит и не очарует взора. Но какая же непостижимая тайная сила влечет к тебе? Почему слышится и раздается немолчно в ушах твоя тоскливая, несущаяся по всей длине и широте твоей, от моря и до моря, песня? Что в ней, в этой песне? Что зовет, и рыдает, и хватает за сердце?” (“Мертвые души”. Том 1. Глава 11). Русская песня представляет собой слияние и единство трех искусств – музыки, искусства слова и в известной мере театра, ибо певец так или иначе создает определенный образ. Лев Толстой отмечал, например, что русский народ поет с убеждением, будто в песне все значение заключается в словах, а напев “так только, для складу” (“Война и мир”. Том 2. Часть 4).

Ну, а как обстоит дело сегодня? Те, кто с горечью говорят о нынешнем исчезновении русской песни, одновременно и правы, и неправы. Правы в том, что русская песня редко звучит с телеэкрана, который сегодня для основной массы людей является почти единственным источником “духовной пищи”; правы в том, что русское пение может “пробиться” на телеэкран, лишь приспосабливаясь к таким требованиям, которые совершенно его извращают, заглушают в нем главное. А не правы они в том, что разуверились в самом существовании русской песни – множество людей творят песню и поют ее. Даже шоу-бизнес, если он русский, не должен забывать о национальных корнях и приоритетах, о культурном коде, который нельзя разрушать.

Не только песня, но и другие виды искусств принесли России славу в мире, по крайней мере их вершины из позапрошлого и прошлого веков.

Многие в мире знают имена русских литературных титанов, которые считаются достоянием всего человечества: Пушкин, Лермонтов, Достоевский, Толстой, Чехов, Бунин, Маяковский, Горький, Шолохов…

То же можно сказать о гениях музыки из России: Глинка, Мусоргский, Чайковский, Римский-Корсаков, Рахманинов, Шостакович, Прокофьев…

С огромным уважением, восхищением люди относятся к великим представителям искусств других стран: Греции, Италии, Франции, Испании, Америки (Северной и Латинской), Германии, Голландии, Индии, Китая, Японии… все страны даже перечислить невозможно, не говоря уже об их писателях, композиторах, художниках, скульпторах, режиссерах кино и театра и т. д. В этой невозможности кроется и сила, и величие искусств.

Не случайно они составляют важнейшую часть культуры наряду с образованием и воспитанием.

Культура и ее главные составляющие (многочисленные виды искусств, образование, воспитание), как неоднократно подчеркивалось, имеют огромную силу, но вместе с тем они всегда нуждаются в поддержке и заботе государства, его руководства.

Представляется, что упомянутый выше Международный центр культуры будет в своей работе опираться на научную концепцию развития всех составляющих культуры. А концепция, в свою очередь, может быть выстроена на основополагающих принципах государственно-национальной политики стран в этих сферах. В основу должна быть положена тесная взаимосвязь культуры с такими важнейшими понятиями и областями деятельности человека и государства, как наука и язык, семья и общество, среда обитания, технический прогресс, средства массовой информации и т. д. Возьмем для примера одну из этих сфер – образование.

Школа – начальная, средняя и высшая – важнейший институт не только обучения, но и воспитания. Как ни печально, но приходится признать, что продуманного плана развития школы в России, да и в ряде других стран, пока нет. Есть лишь масса различных программ и учебных пособий.

Само по себе разнообразие, видимо, неплохо, если предположить, что идет поиск. Однако, в частности, в России нет четкого определения: что государство хотело бы видеть в результате усилий школы? Какие основные знания, навыки, умения и черты личности должны быть сформированы в ходе обучения? К примеру, в США сегодняшняя доктрина провозглашена как социализация школы, т. е. всеми видами школ, всеми программами неукоснительно проводится национальная политика по формированию социально активной, предприимчивой, коммуникабельной, деловой и, на что хотелось бы обратить особое внимание, в высшей мере патриотической личности. В российской школе и, очевидно, в других необходимо формировать у учащихся не только чувство патриотизма, но и уважение к разным народам и разным странам нашей планеты.

Наряду с традиционными общеобразовательными предметами следовало бы повсеместно вводить такие дисциплины, как культура народов мира, этический или дипломатический протокол, религия, международные отношения. Обязательным должно стать преподавание отечественного и международного права, а также права личности. Думается, полезными были бы такие дисциплины, как искусство народов, ораторское мастерство. Назрела необходимость издания для детей и юношества специальной библиотеки отечественной и мировой классики.

Как ни прискорбно, но сегодня деньги заняли ведущее место в шкале наших ценностей. О них только разговоры, о них мечтают, их добывают любыми путями.

Как быстро произошла эта метаморфоза! Всего каких-то 25 лет назад, к примеру, советские туристы, дивясь обилию маленьких попрошаек на улицах Стамбула, были исполнены чувства превосходства: в цивилизованной советской державе со всеобщим средним образованием и лозунгом “все лучшее – детям” ребятишки бесплатно постигали науки в школах, занимались в домах пионеров, отдыхали в летних лагерях.

Сегодня, о какой бы проблеме ни заходил разговор, почти обязательно он коснется денег, а также угрозы, которую представляют для общества малолетние наркоманы, воры, бандиты. Сегодня миллионы российских детей вырастают, не ведая о великой культуре своего отечества, даже о Пушкине, Толстом, Чайковском и т. д. Однако об этой национальной беде мало чего найдешь в государственных документах.

Всем, кому выпали большой труд и ответственность воспитывать детей, необходимо понимать главное: дети ждут от взрослых не столько нравоучений, сколько радости и новых открытий, помощи в общении с огромным и сложным миром.

Каждое, даже рядовое занятие должно нести позитив и быть маленьким шажком к достижению положительного результата. Детям важно чувствовать, что их присутствие на занятии нужно и интересно для педагога. Каждый ребенок – это личность. Счастливые дети сами по себе излучают радость, хорошее настроение и успех, а это самое главное в их становлении, да и в их дальнейшей жизни. Здесь важно не перейти границу между уверенностью и самоуверенностью.

Немалую роль в детском творчестве играет та музыка, которую дети слушают, поют, которая им нравится и которую они любят. Музыка обязательно должна присутствовать в жизни молодых людей, но взрослые должны помнить о ее качестве и помогать детям разбираться в этом.

Дети все воспринимают тонко и по-своему, поэтому важно не забыть о каждом из них, не пропустить талант, раскрыть его, дать возможность каждому реализовать себя и при этом не “заболеть звездной болезнью”, научить дружбе, культуре, пониманию других.

Не менее двух третей своей детской жизни ребенок проводит в семье. В этот период у него формируются как физические, так и духовные качества.

Именно в детском возрасте, открытом всему – и прекрасному, и некрасивому, так важен авторитет родителей. В лучшем варианте родители должны быть примером для своих детей, что очень нелегко и ответственно. Плохо, когда родители забывают, что в их семье растет человек, за которого они в ответе.

Так что совсем не мелочи то, что дети читают, что смотрят по ТВ, какую музыку слушают. Следует всегда помнить, что, например, просмотр низкосортной западной кинопродукции в присутствии ребенка, игнорирование высоких образцов культуры и искусства наносит вред маленькому человеку.

Все мы видим, что у детей подчас утрачиваются ценностные ориентиры, что они в буквальном смысле становятся жертвами массовой низкосортной культуры, которая вторгается в их сознание и души. Родителям важно быть надежными помощниками для ребенка в постижении вечных культурных ценностей, общечеловеческих и национальных. Их задача – формирование хорошего вкуса, чтобы ребенок, встречаясь с примитивностью и пошлостью, отвергал их, чтобы ценил красоту большого, серьезного искусства, ощущал разницу между хорошим и плохим. Любовь и привычка к подлинному искусству должны стать надежным иммунитетом против духовных и нравственных искривлений личности.

Важно, чтобы народная, классическая и хорошая современная музыка, так же как и умные, добрые книги, входили в круг интересов и потребностей молодых людей как можно раньше. Пусть ребенок уже с 4–5-летнего возраста получает качественную музыкальную и литературную пищу. Полезно посетить с ребенком храм, насладиться красотой церковного пения, побывать на красочных народных гуляньях, сходить на хорошую театральную постановку. Результат будет, появится тяга к подлинному, глубокому искусству, неподвластному веяниям моды, способному жить вечно.

Нравственные, интеллектуальные и эстетические чувства воспитываются для того, чтобы сформировать многогранную, цельную, деятельную личность в интересах как самой личности, так и общества.

Больше внимания молодежи – девиз любого здорового общества. Наши взрослеющие дети достаточно рано сталкиваются с серьезными жизненными проблемами, и при этом обычно многим не хватает и опыта, и каких-то важных конкретных знаний, чтобы правильно оценить и решить их. Взрослым самим этого часто не хватает, тогда молодежь начинает искать помощи в не всегда чистых источниках, иногда зараженных вирусами, болезнетворными для неокрепшей души.