исчерпывающую целостность и в конечном итоге обретает эту целостность, осуществляя
максимально возможность самореализации. Он предельно открыт Миру и потому
получает его силу, его созидательную мощь.
Тимоти Лири, предтеча и основоположник трансперсональной психологии, разработал
своеобразную восьмиконтурную карту территории, которую мы называем психикой.
Первые четыре контура присущи всем особям как биологически
запрограммированным существам.
1. Оральный контур биовыживания – связан с кормлением и безопасностью.
Формируется в отношениях «мать – младенец»: сосание груди, прижимание к груди. На
поведенческом уровне проявляется в тенденции к зависимости, иждивенчеству,
манипулированию путем демонстрации своей «беспомощности». (Оральный тип по
Зигмунду Фрейду, рецептивная ориентация по Эриху Фромму).
2. Анальный эмоционально территорриальный контур – формируется на этапе,
связанном с овладением функциями анального сфинктера, когда ребенок начинает
проявлять активный интерес к процессу дефекации. В этот же период появляется
заинтересованность в освоении территории и контроле над ней. В примитивной форме
осуществляется борьба за власть и намечается тенденция к доминированию или
подчинению. У взрослой особи данный контур проявляется свойствами анального
характера в психоаналитическом понимании – стремлением к накопительству,
доминированию, властности, авторитарности, чрезвычайной озабоченностью, связанной с
собственной территорией и всем тем, что можно назвать «моим». Анальному типу вообще
присуща черта присваивать себе что-либо, выделять границы между собой и миром.
3. Времясвязывающий семантический контур – связан с обучением,
символическими системами и знаками, призванными создавать описание мира. Старшие
поколения передают потомкам свое представление о реальности, внушая последним, что
это и есть истинное знание жизни. Функциями данного контура являются ориентирование
в «картах» реальности, обмен информацией, накопление и утилизация опыта.
4. Моральный социо-сексуальный контур – организуется в период полового
созревания в условиях внутрипсихической конфронтации между напряжением
эротического влечения и системой социальных табу в отношении сексуальной
жизнедеятельности организмов. Отвечает за формирование половой роли (родительский
статус), воспитание потомства, определение «морального» и «аморального».
Из приведенного, даже краткого описания, нетрудно заметить, что данная система
контуров работает как механизм, обеспечивающий функционирование особи в качестве
некой биологической машины, существа – робота, запрограммированного тотально, во
всех аспектах его жизнедеятельности, где степень индивидуальной свободы (= свободной
индивидуальности) равна нулю. В сущности, в данном заданном континууме
человекообразное существо ничем не отличается от существ животных.
Следующая группа контуров предполагает наличие способности и возможности
выхода за пределы механической заданности и обусловливающей машинности Эго,
переживание и обретение свободы – состояния, в котором происходит становление
человека и его самореализация, то есть максимальное проявление себя в реальности.
5. Холистический нейросоматический контур - связан с экстатическим опытом и
отвечает за такие состояния как блаженство, ощущение взаимодействия с телесными
энергиями, известными как «ци», «кундалини», к чему, в частности, приводит практика
йоги.
6. Коллективный нейрогенетический контур – вызывает нуминозный, мистический
опыт, активизацию архетипических структур с выходом на взаимоддействие с
коллективным бессознательным.
7. Контур метапрограммирования – делает возможным сознательный выбор между
туннелями реальности и освоение их в полной мере.
8. Нелокальный квантовый контур – проявляется в возможности переживания
внетелесного опыта, способностью к трансперсональным состояниям (непосредственное
интуитивное восприятие, предвидения, прозрения).
Апостол Павел, проводник и проповедник Мистической Традиции, развивая
эзотерический путь познания, отмечает разделение среди людей таким образом:
«Душевный человек не принимает того, что от духа Божия, потому что он почитает это
безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно. Но духовный
судит о всем, а о нем судить никто не может». (I Кор. 2:14-15).
Основываясь как на имеющихся сопоставлениях, так и учитывая опыт и обобщение
собственной работы, я теперь могу представить «аналитическую трехсекторную -
девятигранную модель индивидуальной эволюции» особи, ориентируясь на ее бытийное
состояние. Тут же обращаю внимание, что данное описание ни в коей мере не является
классификацией, но именно – динамической структурой, отображающей процесс перехода
от того «кто я есть», или психотипа - к тому, «кем я могу быть», или номотипу. Понятие
"Номотип" в отличие от "психотипа" организуется приставкой номо-, которая образована
от древнегреческого корня noos – "дух", "разум".
СЕКТОР -I . – «ЧЕЛОВЕК» МОРАЛЬНЫЙ (ПРОФАННЫЙ) – Не столько еще
человек в историко-этимологическом смысле, который буквально переводится как
"мыслеведающий", сколько Антропоид: Грани 1 – 3.
Грань 1 – оральная, или "ротовая" – зависимый иждивенец.
Грань 2 – анальная, или "заднепроходная" – накопительский и эксплуататорский
тип.
Грань 3 – стадная– ориентированный на мнение группы.
СЕКТОР +I . – ЧЕЛОВЕК СПИРИТУАЛЬНЫЙ (ДУХОВНЫЙ), т.е. собственно, в
строгом историко-этимологическом смысле человек – "мыслеведающий": Грани 7 –
9.
Грань 7. Человек индивидуальный – преодолевший тенденции, обозначенные в
предыдущих контурах и кристаллизовавший свою индивидуацию – целостность. Его
основные характеристики – самодостаточность, независимость от мнений, ориентация на
внутренние ценности и явления, расположенные вне рамок обыденности. Он в
достаточной мере изучил способы проникновения в Бессознательное и довольно
эффективно с ним взаимодействует, в силу чего представитель данной группы изжил в
себе ложь по отношению к себе самому, а значит, и освободился от собственных проекций
по отношению к миру. Таким образом, он склонен брать ответственность за происходящее
с ним на себя, ибо понимает, что автором этого происходящего является он сам. Последнее
замечание обладает несомненной важностью, так как является чертой истинной
психологической и психической зрелости. Синонимичное определение данного
представителя еще – человек мистический. Ему открылась таинственная сторона Бытия,
и теперь он способен создавать результаты в соответствии со своими намерениями, чего
напрочь лишен человек моральный, так как витальная энергия последнего пребывает в
рассеянном состоянии и расходуется на нужды – оральные, анальные или же стадные.
Грань 8. Человек Бытийный – тот, который осознает и непосредственно переживает
свое прямое общение с Бытием. Не убоявшийся собственного индивидуального
одиночества и не замкнувшийся на нем, он принял его и тем самым преодолел его, что и
раскрыло в нем способность обращения к Миру напрямую, без посредников. Такое
подключение фундаментально меняет качества бытия, ибо здесь уже иные возможности,
иные знания, иные источники энергии, иные перспективы. Непосредственная связь с
мирами – здешним и запредельным, предоставляет возможность довольно свободно
ощущать себя и там, и там. «Странствия по звездам» легко уживаются с решением
прагматических задач в реальности обыденной. Это – человек, в отношении которого с
полным основанием применима формула – «не от мира сего»; последнее вовсе же не
означает аутистически отгороженную оторванность от реалий земных. Напротив, он
может занимать вполне почитаемую социальную нишу и играть в человеческом театре
далеко не последнюю роль. «Не от мира сего» - означает состояние внутренней
отодвинутости от этого мира, незаискивания перед ним, хотя при этом и чуждое
презрительного и уничижительного отношения к последнему, как то бывает у обиженных
презрительного и уничижительного отношения к последнему, как то бывает у обиженных
особей с ущемленными амбициями. Земные радости и блага в экзистенциальном варианте
представляют собою ценности, но отнюдь не сверхценности, ибо понимание, что помимо
блага существует еще и блаженство, которое вполне можно испытать и пережить и
которое гораздо сильнее в своем потрясающем опыте любого повседневного "кайфа"
позволяет в своем существовании обнаружить совершенно новый контекст. Это та
ситуация, про которую говорят как о "нисхождении благодати". Пережив подобное
состояние единожды, хочется пребывать в нем всегда. Если я отведаю из родникового
источника, то какой мне после этого покажется вода из-под крана? Синоним человеку
экзистенциальному – человек «астральный» – то есть такой, который переживает космизм
происходящего непрерывно и жизнь свою осознает как мистический факт.
Грань 9. Человек мистериальный – в развитии своем достигший уровня,
предполагающего полное самораскрытие своих потенций. Он становится равноправным
участником вселенских мистерий, воплощая в себе наивысший принцип – любви.
Изъясняясь в рамках юнговской терминологии, это тот, кто достиг самости и
кристаллизовал, говоря языком алхимиков, философский камень внутри себя. Его
внутренняя сила, равно как и силы стихий, подвластны ему. Совершаемое им,
обывателями иногда квалифицируется как чудеса, хотя главное и истинное чудо он
содержит в себе. Посвященный в Тайну, он уносит ее в собственное бессмертие. Любовь и
счастье – ипостась его жизни. Законы социума на него уже не действуют, хотя он и может
обитать в самой гуще социального муравейника. Он уже не пользуется магией, ибо
последняя действует в нем сама – на уровне рефлекса. Будучи Мастером, он обрел Путь.
Теперь нам остается рассмотреть третий сектор – хотя и с формальными
отклонениями арифметической последовательности, но не отклоняясь при этом от
последовательности философской.
Даже если машина набирает скорость 100 километров в час за три секунды, она все
равно проходит все этапы последовательного ускорения – 1 м/ч… 1 км/ч… - только в
чрезвычайно сжатом виде, и для грубого восприятия физиологического анализатора это
остается незамеченным и незаметным.
Точно также и в процессе индивидуальной эволюции невозможно перейти от
начальных этапов к последующим, минуя промежуточные. По мере развития организма
все мы сперва пребываем в секторе –1 и проходим через его контуры, как этого и требует
биологическая программа выживания. Но то, что в детстве полагается как норма,
способствующая укреплению жизнедеятельности, в периоде взрослом становится
торможением и оборачивается угрозой гибели. Например, эгоцентризм младенца по сути
своей естественен, в то время как эгоцентризм взрослого инфантилен и подл.
И, тем не менее, даже если я и отдаю прекрасно отчет себе в том, как функционирует
механика развития, я не могу в мгновение ока перепрыгнуть из сектора (-1) в сектор (+1).
Для перехода, даже если он и будет выглядеть внешне «мгновенным», все-равно
потребуется прохождение через некую промежуточную зону, которая в нашей системе
определяется как нулевой сектор, или СЕКТОР 0.
Рассмотрим его структуру и содержание.
СЕКТОР 0 – "ЧЕЛОВЕК ПЕРЕХОДНЫЙ" : Контуры 4 – 6
Грань жертвоприношения (4). Речь здесь идет о жертвоприношении со стороны
гордыни своего сознательного ума. Пока личность не признает своего внутреннего
поражения, истинное Я остается в парализованном состоянии. Эго продолжает бороться за
свое существование и всячески сопротивляется любому трансформационному процессу, и
иногда это вызывает реакции весьма болезненные. Машина наших амбиций, работающая
на горючем из грез, врезаясь в реальность, рассыпается на осколки. Но такова правда –
если мы раньше не проясним для себя реальность и не сориентируемся на ее трассах, то
позже обязательно врежемся в нее, и тогда произойдет настоящее крушение.
Совершить жертвоприношение – значит отказаться от собственных иллюзий,
тщеславных потуг, осознать свою немощность и в конце концов, напомнить себе о своей
смертности, о собственной смерти, минута которой, кстати, неизвестна и вполне может
оказаться следующей…
Жертвоприношение – всегда акция, указывающая на психическую зрелость, и
представляет собой символическую смерть. При этом происходит своеобразное крушение
мира в миниатюре, ибо отказ от прежних установок, привычек, стереотипов вызывает
чувство растерянности в силу образовавшейся пустоты, где весьма легко возникает
состояние тревожности из-за исчезновения знакомых и даже значимых ориентиров.
Весьма характерно на данном этапе появление переживания скуки, бесцельности
происходящего, неудовлетворенности жизнью и собственным действиями. Порою
возникает болезненная реакция на незначительные препятствия или неудачи. И на фоне
подобных смут возникает соблазн обратиться вспять, нырнуть в уютное, теплое прошлое,
и многие, поддаваясь такому искусу, обнаруживают, что в который раз обманулись.
Прошлое – мираж, и страна призраков непригодна для жизни. Поворот назад уводит в
глубокую регрессию. А победившее Эго ликует – робот снова оказался сильнее. Душа,
приоткрывшая для себя завесу и узревшая животворящий свет, снова оказалась
погруженной в темницу. Чтобы этого не произошло, находясь в контуре
жертвоприношения, стоит сделать ставку на реальность, выбрать силу, развитие, жизнь. О
том, как это сделать, поведано на предыдущих страницах. Достаточно изучить карту с
опознавательными знаками ловушек, снарядить себя собственным намерением и
отправиться в добрый путь, пройдя по нему с наименьшими потерями, да и так, что
каждая из них неизбежно обернется обретением.
Внутренняя установка проходящего через данный контур: «Я оставляю прошлое. Я
оставляю прошлое прошлому. Я знаю, что только тогда, когда старое умрет, новое вступит
в свои права. Потому я с готовностью принимаю идеи смерти моей собственной личности,
из праха которой произрастет индивидуальность. И пусть эго мое погибнет ради
жизнеутверждения моего Я. И я осознанно и охотно свершаю жертвоприношение и на
жертвенный алтарь возлагаю: гордыню, амбиции, тщеславие, личность, эго, зависимость
от мнения окружающих и заискивание перед ним. Настало время освободиться от хлама.
Я свободно и легко освобождаюсь от хлама».
Прошедший через данный контур, вступает в
Грань инициации (5). Инициация означает – посвящение и знаменует собой переход в
новое качество, новую ступень в движении по лестнице – жизни ли, карьеры ли, знания
ли… Посвящение – это продвижение в собственном движении.
При этом нетрудно заметить, более пристально вглядываясь в историю Традиции, что
всякое посвящение адепта неизбежно соседствовало с определенным
жертвоприношением. И это совершенно не случайно, ибо одно неотделимо от другого.
По сути дела в данном контуре осуществляется сакрализация жизни личности,
происходит переход ее от профанического существования запрограммированной машины
к полноценному состоянию подлинного бытия индивида.
Грань индивидуации (6). Окончательный отказ от прежних стереотипов,
разотождествление с прошлым, личностью, эго. Машина ума занимает надлежащее место
– обслуживания. Робот перестает быть внутренним управителем, его власть сходит на нет.
Переживание свободного парения в пространстве жизни. Ощущение свободы и
приближения к целостности. Окончательный выход из лабиринта обыденной логики и
переориентирование на логику бытия. Сюда относятся слова Ап. Павла: «Никто не
обольщай самого себя. Если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь
безумным, чтобы быть мудрым». (Кор. I, 3:18). Стирание личной истории. Переживание
текущего момента как стартовой точки, с которой начинается Путь. Ощущение
собственной жизни как мистического факта. Окончательный выбор в сторону дальнейшей
эволюции.
Итак, располагая картой, мы можем обозначить на ней ключевые позиции.
Возвращаясь к намеченным контурам, выделим основополагающие понятия, содержащие
квинтэссенцию каждого из них.
Грань ротовая (1) – Сосание. Психотип "Зависимый сосун".