Таким образом, все основные летописи, описывающие свержение Андроника, хором говорят о том, что Андроник лично стрелял или пытался выстрелить из лука. Более того, как мы видели, придя к власти, Исаак изобразил лук с порванной тетивой на стенах храма. Следовательно, луку Андроника и вообще этому событию придавалось исключительно большое значение.
Возникает вопрос – а что мы знаем о луке в связи с Христом? Евангелия ни о чем таком не говорят. Тем не менее, нам удалось найти старинные христианские изображения, по-видимому, говорящие о том, что о луке Христа в средние века еще помнили. В частности, мы указали на росписи так называемой второй Лоджии знаменитой Сикстинской капеллы в Ватикане, известной сегодня как «Лоджия Рафаэля». См. подробности в нашей книге «Царь Славян», гл. 2:85. Здесь мы не будем повторять этот сюжет, дабы не загромождать рассказ.
Обратимся теперь к индийской версии о Кришне. Увидим ли мы тут эпизод со стрельбой из лука? Да, этот сюжет не только есть, но он даже удостоился отдельной главы под названием «КРИШНА ЛОМАЕТ ЛУК НА ЖЕРТВЕННОЙ АРЕНЕ», с. 389–394.
Сказано так. После входа в столицу Матхуру, «Кришна спросил у горожан, где расположена ЖЕРТВЕННАЯ АРЕНА. Камса (то есть Исаак = царь Ирод – Авт.) решил провести ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ дханур = ягья и в ознаменование этого велел установить около ЖЕРТВЕННОГО АЛТАРЯ БОЛЬШОЙ ЛУК. Этот чудесный лук был таким огромным, что походил на радугу в небе. По велению Камсы лук охраняло МНОЖЕСТВО СТРАЖНИКОВ И ВОИНОВ. Балараму и Кришну предупредили, чтобы Они не подходили близко к луку, НО КРИШНА ПРЕНЕБРЕГ ЭТИМ ПРЕДОСТЕРЕЖЕНИЕМ. Пройдя сквозь ряды стражников, Он левой рукой поднял огромный лук и на глазах у всех набросил на концы лука тетиву. ЗАТЕМ ОН НАТЯНУЛ ЛУК ТАК, ЧТО ТОТ ПЕРЕЛОМИЛСЯ ПОСРЕДИНЕ, ПОДОБНО ТОМУ КАК ЛОМАЕТСЯ САХАРНЫЙ ТРОСТНИК в поле под ногами могучего слона. Все присутствующие восхитились силой Кришны. ТРЕСК ЛОМАЮЩЕГОСЯ ЛУКА РАЗНЕССЯ ЭХОМ И НА ЗЕМЛЕ И В НЕБЕ.
Камса тоже услышал его и, узнав, испугался за свою жизнь. Стражники, охранявшие лук, бросились на Кришну с гневными криками: «Хватайте! Держите Его! Убейте Его! Убейте!» ПОТРЯСАЯ ОРУЖИЕМ, ОНИ ОКРУЖИЛИ КРИШНУ И БАЛАРАМУ СО ВСЕХ СТОРОН. Они схватили по половинке сломанного лука и стали отбиваться от стражников Камсы. ЗАВЯЗАЛАСЬ ЖЕСТОКАЯ СХВАТКА. Во время сражения Камса прислал стражникам подкрепление, но братья перебили всех этих воинов…
Когда Камса узнал о том, что Кришна сломал чудесный лук и перебил охранявших его стражников и воинов, он начал сознавать, как велико могущество Верховной Личности Бога», с. 391–393.
Сравнивая с жизнеописанием Андроника-Христа, обнаруживаем хорошее соответствие. В самом деле.
• КРОВАВЫЙ МЯТЕЖ. В Царь-Граде вспыхивает мятеж против императора Андроника-Христа, организованный Исааком Ангелом (Иродом = Камсой). Мятеж был кровавым, на улицах столицы разгорелись ожесточенные схватки между сторонниками и противниками Андроника. Аналогично, в столице Матхуре начинается яростная борьба между сторонниками и противниками Кришны. Отмечается, что много солдат погибло. При этом враги Кришны посланы против него царем Камсой – дубликатом евангельского царя Ирода и отражением Исаака Ангела (Сатаны).
• СЛОМАЛ БОЕВОЙ ЛУК. В жизнеописании Андроника-Христа выделяется эпизод с боевым луком. Андроник стрелял (или собирался выстрелить) из него по врагам, однако тетива лука лопнула. Может быть в такой форме хронисты сообщили о том, что император сломал лук. Во всяком случае, лук пришел в негодность, из него уже нельзя было пустить стрелу. Аналогично, индийская версия большое внимание уделяет огромному чудесному луку, который был сломан Кришной. Кришна взял его в руки, набросил тетиву и сильно натянул. В результате лук переломился. Это произвело огромное впечатление на окружающих.
Перед нами – явно два отражения одной и той же реальной истории.
23. Смертельная опасность, которой чудесным образом избежал Кришна, – это казнь Андроника-Христа и его Воскресение после смерти
Андроник-Христос был казнен в Царь-Граде (Иеросе), распят на Голгофе, то есть на горе Бейкосе. В индийском жизнеописании Кришны прямого указания на Его казнь нет, однако сохранилось яркое упоминание о смертельной опасности, которой чудом избежал Кришна. Гора Голгофа выступает здесь под названием ЖЕРТВЕННАЯ АРЕНА. Дело было так. Кришна со своим братом Баларамой приближается в ЖЕРТВЕННОЙ АРЕНЕ, именуемой также «борцовской ареной», с. 392–394. Вокруг собралось множество людей. «Все приготовления были закончены, на арену поднялись борцы, которые должны были продемонстрировать собравшимся зрителям свое искусство», с. 394. Жертвенная арена описывается как ВЫСОКИЙ ПОМОСТ, вокруг которого скопились толпы народа. «Борцовская арена была чисто убрана и украшена флагами, фестонами и цветами. ПОМОСТ, убранный лентами и флажками был очень красив. Для важных особ – царей, брахманов и кшатриев – были отведены особые места на трибунах», с. 394.
Далее, в главе «Смерть слона Кувалаяпиды» сказано, что на Кришну было совершено коварное нападение. Произошло это следующим образом. Кришна и Баларама «услышали бой барабанов на борцовской арене… Подойдя к воротам, Они увидели огромного слона Кувалаяпиду с погонщиком на спине. Погонщик намеренно закрывал вход, поставив слона так, что он загородил ворота. Разгадав замысел погонщика, Кришна потуже затянул пояс И ПРИГОТОВИЛСЯ К СХВАТКЕ СО СЛОНОМ.
«Ах ты, негодяй! – громовым голосом обратился Он к погонщику. – Отгони слона и пропусти Меня, а не то Я отправлю и тебя, и твоего слона в царство смерти!»
Оскорбленный окриком Кришны, погонщик рассвирепел и, КАК БЫЛО ЗАДУМАНО, ПОГНАЛ СВОЕГО СЛОНА НА КРИШНУ… ГРОЗНЫЙ, КАК СМЕРТЬ, КУВАЛАЯПИДА РИНУЛСЯ НА КРИШНУ и попробовал схватить Его хоботом, но Кришна ловко увернулся… и схватил слона за хвост… и протащил его шагов двадцать… Затем Кришна… нанес ему мощный удар… Потом Он снова выбежал вперед И БРОСИЛСЯ СЛОНУ ПОД НОГИ… Тот упал на колени. Кришна тут же быстро вскочил, но слон, думая, что Кришна еще лежит, ПОПЫТАЛСЯ ПРОТКНУТЬ ЕГО БИВНЕМ И ВОНЗИЛ БИВЕНЬ В ЗЕМЛЮ… ВЗБЕШЕННЫЙ СЛОН БРОСИЛСЯ ПРЯМО НА КРИШНУ… Кришна схватил его за хобот и повалил. Когда слон и погонщик упали, Кришна вскочил на слона, ОТЛОМИЛ ОДИН ЕГО БИВЕНЬ и этим бивнем прикончил и слона, и погонщика. Расправившись со слоном, ОН ВОДРУЗИЛ БИВЕНЬ СЕБЕ НА ПЛЕЧО. ПОКРЫТЫЙ СВЕРКАЮЩИМИ КАПЛЯМИ ПОТА И ОБРЫЗГАННЫЙ КРОВЬЮ СЛОНА, Кришна был прекрасен. В ЭТОМ ВИДЕ ОН НАПРАВИЛСЯ К ЖЕРТВЕННОЙ АРЕНЕ. Господь Баларама НЕС НА ПЛЕЧЕ ВТОРОЙ БИВЕНЬ Кувалаяпиды. СОПРОВОЖДАЕМЫЕ ДРУЗЬЯМИ, ОБА БРАТА ВЗОШЛИ НА БОРЦОВСКИЙ ПОМОСТ.
Когда Кришна вместе с Баларамой и Своими друзьями ПОЯВИЛСЯ НА ПОМОСТЕ, разные люди восприняли Его по-разному… Борцам Кришна представлялся грозной молнией. Обычные люди видели Его как олицетворение красоты… Пастухи же смотрели на Него как на своего родственника и земляка, приехавшего, как и они, из Вриндавана. Нечестивые цари-кшатрии видели в Нем СИЛЬНЕЙШЕГО ВЛАСТИТЕЛЯ и с трепетом ждали от Него кары… А для Камсы, царя из династии Бходжи, Кришна был олицетворенной смертью. Люди неразумные считали несовершенным… А в глазах членов рода Вришни Он был САМЫМ ЗНАМЕНИТЫМ РОДСТВЕННИКОМ.
Так разные люди по-разному воспринимали Кришну, когда Он вместе с Баларамой и друзьями ВСХОДИЛ НА БОРЦОВСКИЙ ПОМОСТ», с. 395–397.
В этом индийском тексте явственно звучит тема Страстей Андроника-Христа на горе Голгофе-Бейкосе. В самом деле.
• ГОЛГОФА. В столице Матхуре есть некая жертвенная арена, на которой установлен высокий помост. Само название – ЖЕРТВЕННАЯ – означает, что тут происходили ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯ. Не исключено, что в жертву приносили не только животных, но и людей (хотя индийская книга об этом прямо не говорит, ограничившись просто словом ЖЕРТВЕННАЯ). Скорее всего, перед нами – отражение знаменитой евангельской Голгофы, то есть горы Бейкос рядом с Йоросом = Иерусалимом, на окраине современного Стамбула. На Голгофе-Бейкосе был распят император Андроник-Христос. С полным правом Голгофу могли именовать также ЖЕРТВЕННОЙ АРЕНОЙ. А «высокий помост», на который поднимаются индийские герои данного сюжета, это, попросту, еще одно название Голгофы-Бейкоса.
• МНОЖЕСТВО ЗРИТЕЛЕЙ. Согласно индийской версии, жертвенная арена с помостом была окружена множеством зрителей. Их были толпы! Глазели не только простолюдины, но и высокопоставленные лица, важные сановники государства (брахманы, кшатрии…). Это прекрасно соответствует евангельскому и царь-градскому описаниям Страстей Андроника-Христа. Напомним, что при избиениях и при распятии Христа присутствовало много народа, римских солдат, иудейских первосвященников. Казнь проходила публично, на виду у всех. То же самое говорят и византийские хронисты про Андроника-Христа.
• СМЕРТЕЛЬНАЯ ОПАСНОСТЬ. Кришна подвергается смертельной опасности – на него нападает некий огромный слон, «грозный как смерть» и пытается раздавить Бога или проткнуть Его бивнем. Аналогично, в истории Андроника-Христа говорится о страданиях Спасителя, на Него нападают воины, враги, Его избивают, а потом казнят. Хотя о смерти Кришны индийская версия ничего не говорит, но обстановка смертельной угрозы в обоих повествованиях звучит громко.
• СМЕРТЕЛЬНАЯ ОПАСНОСТЬ. Кришна подвергается смертельной опасности – на него нападает некий огромный слон, «грозный как смерть» и пытается раздавить Бога или проткнуть Его бивнем. Аналогично, в истории Андроника-Христа говорится о страданиях Спасителя, на Него нападают воины, враги, Его избивают, а потом казнят. Хотя о смерти Кришны индийская версия ничего не говорит, но обстановка смертельной угрозы в обоих повествованиях звучит громко.
• ЗАБРЫЗГАН КРОВЬЮ. Андроник-Христос был подвергнут зверским пыткам (избит, выбит глаз, отрублена правая рука и т. п.). На многочисленных христианских иконах, картинах, фресках, Он показан окровавленным, Его крест забрызган кровью. Аналогично, индийская версия сообщает, что Кришна был ЗАБРЫЗГАН КРОВЬЮ. Правда, тут же добавлено, будто это была кровь не самого Кришны, а «слона», убитого Кришной. Однако обе версии единогласно утверждают, что тело Бога (Христа-Кришны) было забрызгано кровью.
• НЕСЕНИЕ КРЕСТА. КРЕСТ-СТОЛБ-БИВЕНЬ. Христа заставили нести свой крест на Голгофу. Множество старинных изображений посвящено этому сюжету. Как отмечено в книге «Античность – это средневековье», гл. 1, Н. А. Морозов обратил внимание на те фрагменты Евангелий, где «говорится в наших переводах о «распятии Иисуса на кресте». Я нарочно говорю, – пишет Н. А. Морозов, – в наших переводах, потому что, обратившись к греческому тексту, на котором были написаны все Евангелия, я нашел там совсем другое. Вместо КРЕСТА там везде стоит СТАВРОС, а вместо РАСПЯТИЕ НА КРЕСТЕ везде употребляется глагол СТАВРОО. Но СТАВРОС значит вовсе не КРЕСТ, а КОЛ или ШЕСТ» [544], т. 1, с. 84.
Н. А. Морозов поэтому предлагает вместо распятия говорить о «столбовании» в смысле, например, привязывания к столбу. Кстати, в старославянском переводе Евангелий и говорится более правильно, что Иисус был «ВОЗНЕСЕН НА ДРЕВО».
В книге «Античность – это средневековье» была приведена старинная миниатюру из «Большой Французской Хроники», рис. 78, называющаяся «Как короли Хильдеберт и Хлотарь [Лотарь] осадили город Сарагоссу и как римский князь Белизар [Belisar] (Велизарий – А. Ф.) был убит франками и забросан камнями» [1485], с. 156. Изображена казнь Велизария (Великого Царя?). Его привязали к столбу и забросали камнями. Это и есть столбование, как казнь.
Одним из центральных персонажей «древне» – греческой мифологии является Геракл – еще одно частичное отражение Андроника-Христа, см. нашу книгу «Геракл». Как отмечает А. Древс, «несущий столбы Геракл был в древности излюбленным символом… Причем, с этими СТОЛБАМИ СОЕДИНЯЛСЯ ТАКОЙ ЖЕ МИСТИЧЕСКИЙ СМЫСЛ, КАК С КРЕСТОМ ХРИСТА… На одном античном рисунке Геракл изображен несущим оба столба таким образом, что они образуют фигуру (косого) креста» [259], с. 49. Таким образом, изображения «античного» Геракла, несущего столбы в виде креста, это – изображения Христа, несущего крест и сгибающегося под его тяжестью. См., например, средневековые картины на рис. 79, рис. 80.
Рис. 78. Старинная миниатюра из книги «Les Grandes Chroniques de France», якобы середины XV века. Казнь князя Велизария (Великого Царя?). Его привязали к столбу и побили камнями. Взято из [1485], илл. 186.
Рис. 79. Христос, несущий свой крест на Голгофу. Иероним Босх. Якобы 1505 год. Королевский Дворец. Мадрид. Взято из Интернета.
Рис. 80. Фрагмент картины из правого флигеля алтаря Катерины (1485–1490) художника Михаила Вольгемута (Michael Wolgemut). Как сообщают историки, здесь изображен царь Гераклий, то есть Геракл [1425], с. 8. Царь подъезжает к Иерусалиму на коне (см. слева на картине), а затем изображен у ворот Иерусалима босым, в простой рубашке, несущим большой крест (см. справа на картине). Взято из [1425], с. 8.
А теперь обратимся к индийской версии о Кришне. Как мы цитировали, Кришна водрузил бивень слона Себе на плечо и в таком виде, весь забрызганный кровью, направился к жертвенной арене и поднялся на ее высокий помост. Но ведь это практически точное описание знаменитого Несения Креста Христом перед казнью. Сходство усиливается еще и тем, что вместо креста иногда упоминался столб. А столб и бивень (якобы слона) – вполне схожие образы. Летописцы могли их путать. Или намеренно заменили столб-крест на «бивень», чтобы затуманить истинную картину. Впрочем, такая замена в определенном смысле оправдана. Ведь само слово БИВЕНЬ происходит от слова БИТЬ, УБИТЬ. Но ведь крест-столб и был орудием казни. На нем убивали людей, распиная их на кресте или привязывая к столбу. А свирепый слон убивает врагов своими длинными бивнями. Летописцы подменили сцену распятия другим зрительным образом, вызывавшим у людей страх, а именно, образом взбесившегося слона.
• БИВЕНЬ-СТОЛБ ВОНЗИЛСЯ В ЗЕМЛЮ. Согласно христианской традиции, крест-столб, на котором распяли Христа, был вкопан в землю, «вонзен в нее». Практически то же самое сообщает и индийская версия про Кришну. Разъяренный «слон» ринулся на Кришну, ПОПЫТАЛСЯ ПРОТКНУТЬ ЕГО БИВНЕМ И ВОНЗИЛ БИВЕНЬ В ЗЕМЛЮ. Здесь всё сказано. Столб-бивень вонзили в землю. При этом враг «попытался» пронзить Тело Бога. Здесь слегка завуалированно нам рассказали о том, что Христос был «вознесен на древо-столб» и прибит гвоздями к кресту-столбу. Прибили руки и ноги, рис. 81. В этом смысле «бивень-столб» действительно ПРОНЗИЛ ТЕЛО БОГА. Индийский автор выразился витиевато и живописно, а Евангелия – более сдержанно и точно. Итак, мы видим, что индийское жизнеописание Кришны в общем достоверно сообщило о РАСПЯТИИ КРИШНЫ НА КРЕСТЕ-СТОЛБЕ. Но в силу изменившейся религиозной доктрины, индийские авторы смягчили сюжет, убрали кровавые детали распятия и заменили их символикой некоего «взбешенного слова», который «пытался», дескать, неудачно, пронзить Тело Кришны. В результате Кришна оказался забрызганным кровью (якобы слона). Итак, всё встало на свои места.
• ЦАРЬ ГОСУДАРСТВА БЫЛ ВСЕ-ТАКИ УБИТ НА ЖЕРТВЕННОЙ АРЕНЕ. Более того, как мы увидим в следующем разделе, индийская книга сообщает, что во время описываемых сейчас событий, на жертвенной арене действительно БЫЛ УБИТ ЦАРЬ. Правда, говорится, что погиб царь Камса (то есть евангельский Ирод). Но, скорее всего, летописцы здесь совместили, склеили два события. Первое – казнь императора Андроника-Христа (при царе Ироде Втором). Второе – гибель царя Ирода Первого «из-за Христа». Об этом – ниже. С учетом этого обстоятельства, соответствие между Страстями Христа и Страстями Кришны становится особенно ярким. Отметим, что наша нумерация Первый Ирод и Второй Ирод означает, что Первый Ирод – это злобный царь, который преследовал Младенца Иисуса, а Второй Ирод – это тоже злобный царь, который перед казнью Христа насмеялся над Ним и отправил обратно к римскому прокуратору Понтию Пилату для вынесения приговора. Летописцы иногда путали этих «двух Иродов». Как путали и некоторые события, происшедшие с Христом в Его младенчестве и перед Его смертью на кресте. Об этой путанице мы уже много говорили.
Рис. 81. Распятие Христа. Матиас Грюневальд (Mathis Gothart Grünewald). Якобы 1500–1508 годы. Взято из Интернета.
• ВОСКРЕСЕНИЕ. После всего сказанного становится понятно, что в данном сюжете фактически сообщается также о Воскресении Кришны. Действительно, на Кришну напал могущественный враг и «почти убил» Бога (на самом деле казнил, «пронзил»). Но потом Кришна – победивший смерть – вновь появился перед народом. Сказано: «Жители Матхуры с радостью взирали на Верховную Личность Бога, Кришну, и не могли налюбоваться Его прекрасным лицом», с. 397. Перед нами – тема Воскресения Христа после казни.
24. Период растерянности у многих людей после Воскресения Кришны-Христа. Люди не понимали, где он находится
Евангелия сообщают, что после Воскресения Иисус изредка являлся разным людям, однако не все верили, что видят именно Его. В общем, был некий период растерянности, когда многим было неясно – где находится Христос. Вот, например, что говорит об этом евангелист Марк: «Воскреснув рано в первый день недели, Иисус явился сперва Марии Магдалине, из которой изгнал семь бесов. Она пошла и возвестила бывшим с Ним, плачущим и рыдающим; но они, услышав, что Он жив, и она видела Его, – НЕ ПОВЕРИЛИ.
После сего явился в ином образе двум из них на дороге, когда они шли в селение. И те, возвратившись, возвестили прочим; НО И ИМ НЕ ПОВЕРИЛИ.
Наконец, явился самим одиннадцати (апостолам, кроме Иуды Искариота – Авт.), возлежавшим на вечери, и упрекал их за неверие и жестокосердие, что видевшим Его воскресшего НЕ ПОВЕРИЛИ…
И так Господь, после беседования с ними, вознесся на небо и воссел одесную Бога. А они пошли и проповедовали везде» (Марк 16:9–14, 19). Известна также история с Фомой Неверующим, долго сомневавшимся в Воскресении Иисуса и уверовавшим только когда смог прикоснуться к Нему.