Однако автор статей продолжает балансировать на грани правды и вымысла. Аноним пишет: «Анархистская группа AFA вместе с гей-активистами напали на NDU во время «Прайда». Таким образом, версия событий сильно изменилась всего за несколько дней. Теперь уже не геи нападают на национал-демократов, а АФА, с которой они сотрудничают. Из чего НД делает весьма странные выводы: «Задержание 25-летнего активиста было попыткой стокгольмской полиции угодить политической элите, которая требовала принятия мер, поскольку NDU осмелилась воспользоваться своим базовым правом выйти на демонстрацию протеста против любимца этой элиты – гей-парада. Его задержали только потому, что две лесбиянки из шествия дали показания, согласно которым это он развязал драку».
Текст настолько странен, а аргументация настолько нелогична, что ее можно было бы использовать в качестве примера на уроках риторики в университете. НД утверждает, что ее активист был задержан только потому, что политики оказывали давление на полицию. Любой гражданин, кто хоть сколько-нибудь понимает в юриспруденции, скажет вам, что это полная чушь. Но НД это не мешает строить свои конспирологические теории. И дальше они приводят решающий аргумент: оказывается, полиция наказала их за то, что они воспользовались «базовым» правом на демонстрацию. Одну минуточку, юные демократы. Прежде чем вспоминать о правах, следовало бы соблюдать законы. Особенно основной закон страны. Но тогда придется с ними ознакомиться.
В Швеции существует свобода демонстраций. Это означает, что все, включая национал-демократов, гомосексуалистов, анархистов, социалистов, панков и скаутов, имеют право организовывать митинги и демонстрации. Этот закон настолько прост, что доступен пониманию даже национал-демократов. Если NDU хочет устроить демонстрацию, им достаточно обратиться в соответствующие органы власти за разрешением. У гей-парада «Прайд» такое разрешение было. А вот у NDU – нет. Но закон не разрешает несанкционированные акции скинхедов, цель которых – нарушить общественный порядок и спровоцировать драки. То же обстоятельство, что активисты NDU страдают от неврозов на сексуальной почве и не выносят геев, не имеет никакого отношения к конституции. У них нет никакого права поднимать плакаты с надписью «Раздавим гей-лобби». Закон также не давал им никакого права избивать Факундо Униа. Именно его права и свободы были нарушены в тот день. Его жестоко, бесчеловечно избили за то, что он всего-навсего принял участие в «Прайде». И избили его не полиция, не пресса, не политики и не лесбиянки, а юные демократы из NDU.
Террор, на который мы закрываем глаза («Экспо» №1, 2003)
В последние годы рекордное число гомосексуалистов стали жертвами убийства: в среднем один-два за год. Сотни геев, лесбиянок и бисексуалов подверглись избиениям и издевательствам. Тысячи получили угрозы или оскорбления, не говоря уже о насмешках и тычках. А сколько были ограблены! На клубы, где собираются геи, совершались нападения. Некоторые даже подожгли. Это нельзя назвать иначе как терроризмом.
Военные стратеги в Пентагоне назвали бы это вялотекущими боевыми действиями. Термин позаимствован у стран Третьего мира, где существуют guerillas – террористы, у которых нет политических или экономических ресурсов, чтобы начать гражданскую войну, и они ограничиваются единичными атаками, вызывающими хаос и панику среди населения.
На несколько ином уровне действуют пропагандистские отряды террористов – Psy-Ops (психологическое оружие): они объясняют, почему нужно преследовать гомосексуалистов. Пропаганда осуществляется в виде интернет– и медиакампаний, а также брошюр, содержащих агитационные речи. Нам хорошо известно, кто является этими пропагандистами. Лидеры НД, которые по радио называют гомосексуализм отвратительной болезнью. Другие известные гомофобы – лидеры таких нацистских групп, как «Шведское протестное движение», «Национальная молодежь», «Инфо-14», Национал-социалистический фронт и другие.
Хорошо ясно одно: обществу нет никакого дела до этого вялотекущего терроризма. Ведь кампании эти направлены на беспомощных жертв: гомосексуалисты не в силах противостоять атакам, у них нет ни статуса, ни ресурсов, чтобы защитить себя. Власть предержащим всегда нравится унижать тех, у кого нет власти. Национал-демократы и им подобные нападают на слабых и беспомощных, и их действия остаются безнаказанными. Никому нет дела до того, что он насаждает в обществе гомофобию.
Если бы эта кампания была направлена на любую другую социальную группу в Швеции, ситуация выглядела бы по-другому. Если бы мишенью атак были сотрудники «Телиа», шоферы автобусов в Уппсале или центристы в Омоле, государство немедленно приняло бы меры. Если бы пять сотрудников министерства юстиции были бы убиты, а остальные ежедневно получали угрозы и оскорбления только потому, что являются чиновниками, в Швеции ввели бы военное положение.
«Экспо» вернулся как самостоятельное издание после четырех лет выхода в свет совместно с газетой «Сварт-витт» (Svartvitt). В последний раз «Экспо» выходил самостоятельно зимой 1997 года. Последний номер был посвящен нападкам правых экстремистов на гомосексуалистов. Вот почему мы сделали темой нового номера журнала гомофобию.
Гомофобия – ненависть к гомосексуалистам, недоверие к ним – часть шведской культуры. Не только экстремисты возбуждают ненависть к геям. Обвинение в гомосексуализме – одна из самых частых причин драк на вечеринках. Обычного шведа оскорбляет и провоцирует сексуальная ориентация другого мужчины или женщины. Но одно дело, когда заурядные шведы не могут избавиться от своих сексуальных комплексов, и совсем другое, когда экстремисты выбирают себе во враги геев. Ни одна другая группа (за исключением некоторых религиозных групп) не делает гомофобию своим кредо. И сегодня ситуация опасна как никогда.
Если в послевоенное время экстремисты ненавидели левых, рабочих, либералов, феминистов и других, то сегодня их больше всего волнуют приезжие и гомосексуалисты. В 50–60-е годы они даже не упоминали слово «гомосексуальный» в своих журналах. Если это случалось, то только в связи с каким-то важным событием. В это время гомосексуальность была неинтересным предметом и не играла никакой роли в пропаганде. Только когда геи стали громче заявлять о своих правах и их движение начало приобретать популярность в 70–80-х годах, гомофобия снова вернулась в политический контекст. А стоило этому произойти, как началось систематическое угнетение гомосексуалистов.
Шведское протестное движение – сионистский заговор (24.10.2003)
Наступил момент, когда мы больше не в силах смотреть, какие символы выбирает для себя национальное освободительное движение. Язык символов националистов просто шокирует. Такую креативность нельзя игнорировать. Любопытнее всего выбор символов у «Шведского протестного движения». Чего стоит один лев с арбалетом. Уверены, у читателя просто челюсть отвиснет, когда он узнает всю историю этого любопытного символа.
В свежем номере «Национального протестного движения» опубликовано интервью с одним из основателей SMR – Андерсом Нильссоном. На снимке из-под рукава виднеется татуировка – вооруженный лев на задних лапах. Но Андерс Нильссон, скорее всего, не в курсе, что он вытатуировал у себя на коже на всю жизнь один из главных сионистских и иудаистских символов. Предположим, что такой образованный и просвещенный человек, как он, все-таки в курсе сионистского характера этой татуировки. Но как реагируют на нее его менее образованные коллеги? Не считают ли они господина Нильссона агентом ZOG или сионистским заговорщиком, врагом, проникшим в ряды освободительного движения, чьи истинные мотивы выдает архииудаистская татуировка?
Но вернемся к началу. Шведское протестное движение и их молодежная организация «Национальная молодежь» (NU) были созданы во второй половине девяностых годов. Среди создателей партии бывшие члены «Белого арийского сопротивления» (Vitt Ariskt Motstеnd) – самого беспощадного террористического ответвления, сделавшего своей целью уничтожение ZOG – выдуманную сионистскую секту, которая угрожает благополучию белой арийской расы.
SMR выбрала своим символом льва с арбалетом. Этот символ использовался в качестве логотипа в газете «Фольктрибунен» (Folktribunen), а также печатался на конвертах, ярлыках и даже стал мотивом татуировки у Андерса Нильссона. Согласно информации, другие члены SMR тоже сделали себе такие татуировки.
Этому символу несколько тысяч лет. С самого начала лев иудеев был одним из самых популярных фольклорных символов у евреев. Вероятно, они позаимствовали его у египтян, когда были в рабстве в Египте, и забрали с собой. Царь Давид был из колена Иуды, и лев символизировал Бога и силу иудеев.
Не знаю, понравится ли эта информация членам «Шведского протестного движения». В более ранних версиях лев изображался лежащим или стоящим на четырех лапах. Рудименты этой символики можно проследить, например, в национальном гербе Англии, а также в самом наркоромантическом ответвлении движения растафарианства, поклоняющегося императору Хайле Селассие, более известному как «Лев – победитель из колена Иуды». В Библии его имя, разумеется, не упоминается, но на футболке растафарианцев львы – эфиопский или со звездой Давида – встречаются довольно часто. В какой-то момент истории лев встал на задние лапы и в таком уже виде попал в Европу вместе с первыми иммигрантами времени римской оккупации. Около тысячи лет назад вместе с Вильгельмом Завоевателем символ через Ла-Манш попал в Англию, где стал национальным гербом. Оттуда он уже попал к горцам Шотландии, которые превратили его в Красного льва или Кельтского льва (The Red Lion). Там он приобрел свой современный вид, и теперь его часто можно видеть на дверях пабов в Шотландии.
Не знаю, понравится ли эта информация членам «Шведского протестного движения». В более ранних версиях лев изображался лежащим или стоящим на четырех лапах. Рудименты этой символики можно проследить, например, в национальном гербе Англии, а также в самом наркоромантическом ответвлении движения растафарианства, поклоняющегося императору Хайле Селассие, более известному как «Лев – победитель из колена Иуды». В Библии его имя, разумеется, не упоминается, но на футболке растафарианцев львы – эфиопский или со звездой Давида – встречаются довольно часто. В какой-то момент истории лев встал на задние лапы и в таком уже виде попал в Европу вместе с первыми иммигрантами времени римской оккупации. Около тысячи лет назад вместе с Вильгельмом Завоевателем символ через Ла-Манш попал в Англию, где стал национальным гербом. Оттуда он уже попал к горцам Шотландии, которые превратили его в Красного льва или Кельтского льва (The Red Lion). Там он приобрел свой современный вид, и теперь его часто можно видеть на дверях пабов в Шотландии.
В четырнадцатом веке лев достиг Швеции, где его стилизовали – он получил арбалет. С пятнадцатого века символ встречается на многих гербах дворянских родов из Смоланда. Его можно увидеть на гербах Кроноберга и Кальмара. Вариацию его же, но со скандинавским и восточным мечом, можно встретить в позднем Средневековье в Финляндии. И именно этот еврейский символ «Шведское протестное движение» позаимствовало, чтобы выразить свою ненависть к евреям. Самое ужасное, что лев чуть не появился на национальном флаге Израиля в момент образования государства в 1948 году.
Лев, стоящий на задних лапах, тесно связан с сионистским движением, возникшим в конце восемнадцатого века. Тому есть подтверждение: на фото со Второго сионистского мирового конгресса в Базеле в 1898 году. На первом сионистском флаге мы видим льва на задних лапах, вписанного в звезду Давида. Символ был популярен на протяжении двух столетий и серьезно рассматривался как мотив флага нового государства Израиль. Не будем продлевать эту пытку, но нашим приятелям из Сионистского… простите… «Шведского протестного движения» может быть интересно, что спрос на иудейского льва довольно большой. В Сан-Диего в США, например, существует движение The International Branch of the Lion of Judah – международное отделение иудейского льва. Это антиглобалистское движение, связанное с левым сайтом «Indymedia». Думаю, товарищу Нильссону не составило бы проблем стать его почетным членом. Все, что ему нужно, – это продемонстрировать татуировку.
Лев остается одним из важнейших символов сионистского движения и встречается во многих вариантах. Например, когда Молодежный союз партии национал-демократов (NDU) искал символ для патриотической борьбы, он остановил выбор на львиной голове. Но и на этот раз гордые шведские националисты дали маху. Они выбрали символ, который весьма похож на символ правительства Сингапура. Полюбоваться им можно на сайте www.gov.sg. Вывод тут можно сделать только один: товарищ, который рисовал для NDU, взял за образец сингапурского льва.
Здесь добавим, что пять частей, из которых состоит грива льва, согласно правительству Сингапура, символизируют демократию, мир, прогресс, справедливость и равенство. Ну, а про исторические связи этого символа и франкмасонов мы расскажем как-нибудь в другой раз.
А пока вернемся к тому, с чего начали. Одно дело, когда националисты страдают от недостатка креативности, но совсем другое, когда им приходится использовать сингапурский образ и делать своим логотипом символ врага. Не унизительно ли это для антисемитской группировки? «Экспо» предлагает провести следующий конкурс – всем желающим нарисовать два архишведских патриотических символа, которые SMR и NDU могут использовать в своей пропаганде. Присылайте рисунки в формате .jpg в редакцию до 1 декабря. «Экспо» организует жюри во главе с профессором Мосесом Абрахамом, профессором Тель-Авивского университета и признанным экспертом по геральдике, которое сможет выбрать логотипы, свободные от иудейского влияния. В состав жюри войдет также премьер-министр Сингапура Го Чок Тон, который проследит, чтобы в этой символике не было рудиментов чуждых националистам культур. Победитель конкурса получит бесплатную годовую подписку на «Экспо».
Квислинг – норвежская трагедия (TT)
В два часа ночи 24 октября 1945 года его поставили к стене возле крепости Акерсхюс в Осло. Командующий прикрепил белый лист бумаги ему на грудь в области сердца: это чтобы десяти солдатам было легче целиться в темноте. В 2:40 командующий приказал открыть огонь. Приговоренный к казни получил десять выстрелов в грудь, после чего командир сделал контрольный выстрел из пистолета в висок.
Казнь в Акерсхюсе была завершающей главой самой мрачной книги в истории Норвегии. Видкун Квислинг – человек, чье имя стало синонимом предателя во всем мире, – был казнен. Но, как и многие другие приговоренные к смертной казни, он так же попытался разжалобить палачей. «Я невиновен», – сказал он солдатам. Это были его последние слова. Но они были ложью.
Обвинения выдвигались по сотне статей – начиная от убийства и заговора и кончая мелкими преступлениями вроде мошенничества и кражи госимущества. Но, разумеется, самым главным было обвинение в предательстве родины.
Спорная книга
По сей день имя Квислинга вызывает бурные эмоции в Норвегии. Он, без всякого сомнения, один из самых известных – и самых ненавистных – исторических деятелей. Но все, что норвежцы знают о Квислинге, – это информация, почерпнутая из статей его политических противников или из восторженных памфлетов его сторонников. Неудивительно, что только сейчас, спустя 50 лет после его смерти, появилась на свет первая серьезная биография норвежского диктатора «Видкун Квислинг – норвежская трагедия» – так называется монументальный труд историка Ханса Фредрика Даля, недавно переведенный на шведский язык.
Уникальная диктатура
В Норвегии книга появилась два года назад и с тех пор признана лучшей о Квислинге, но, разумеется, не все с этим согласны. Некоторые обвинили Даля в «симпатиях» к диктатору только за то, что он хотел развеять стереотипы, связанные с Квислингом. На страницах газет разгорелись нешуточные споры. Ханс Фредрик Даль дает спорный портрет норвежского диктатора. Он задается вопросом, каким образом человек вроде Видкуна Квислинга, сын никому неизвестного священника из Телемарка, мог оказать такое влияние на историю Норвегии.
Квислинг Даля совсем не похож на харизматичного лидера. Скучный оратор, замкнутый, болезненно застенчивый человек незаурядных умственных способностей. Окончив школу, Квислинг решил добиться успехов на военном поприще. Он попал в Генеральный штаб и был направлен в качестве военного атташе в Петроград в 1918 году – в разгар революции. В 1921 году Фритьоф Нансен собственноручно выбрал Квислинга, чтобы тот мог возглавить деятельность Национального союза в России, помогающего умирающим от голода на Украине. Квислинг с такой ответственностью подошел к этому заданию, что стал чуть ли не героем Советского Союза. В Норвегии его ждала блестящая карьера.
Фашистские симпатии
Но в двадцатые годы Квислинг начал заниматься политическими интригами в среде национал-романтиков и отчаянных патриотов. Когда Крестьянская партия получила большинство в парламенте в 1931 году, его неожиданно назначали министром безопасности, и Квислинг оказался втянут в большую политику. Крестьянское правительство продержалось два года. За это время Квислинг проявил себя как ультрапатриот и сторонник фашизма. В 1933-м он решил создать собственную партию – «Национальное единение» (NS).
При создании партии Квислинг брал пример с Муссолини. Он сам написал партийную программу, отвергавшую демократию и восхвалявшую диктатуру. NS стала его детищем. В партии процветал его культ личности. Но особых успехов партия не имела. В 1934 году она получила 27 800 голосов. Во время войны в ее рядах насчитывалось около 30 000 членов, не больше.
Не получив поддержки у норвежских избирателей, Квислинг обратил взор за границу. В середине тридцатых он познакомился с главным идеологом Гитлера Альфредом Розенбергом. Немецкие нацисты начали финансировать деятельность партии: фальшивые британские фунты контрабандой направлялись в Осло. Второй человек в партии Альберт Хагелин менял их в разных банках, чтобы не вызывать подозрений.
Встреча с Гитлером
В декабре 1939 года, вскоре после начала войны Квислинг посетил Берлин, где его неожиданно пригласили на аудиенцию к Гитлеру. Что именно обсуждалось на встрече, доподлинно неизвестно, но, очевидно, речь шла о будущем Норвегии. Вскоре после встречи Гитлер отдал новые распоряжения генеральному штабу. Это записано в дневнике генерала Йодля: «17:15. Фюрер приказал выяснить, как можно захватить Норвегию». Нет никаких сомнений в том, что норвежские нацисты снабжали Германию военной информацией, но непонятно, какую именно роль в этом играл сам Квислинг. 3 апреля 1940 года он встречался с представителями немецкой разведки в отеле в Копенгагене, где обсуждалась норвежская оборона. Шестью сутками позже немцы начали операцию «Везерюбунг» – фашистскую оккупацию Норвегии и Дании.