В статье Куркиалы было сформулировано и ядро культурантропологической модели: страх различий, панический страх, который, по его мнению, охватил многих дебатеров. Куркиала замечает, что это странно, поскольку мультикультурализм – это позитивное понятие в Швеции. Но это ошибка, потому что Куркиала приписал дебатерам взгляды, которых они не разделяли, и в дальнейшем определил тон дебатов. Естественно, никто из них не стал отрицать, что существуют культурные различия.
Каждый швед, мусульманин или курд, принимавший участие в дебатах, был в курсе того, что культурные различия существуют. Именно о них и шла речь все последние десятилетия. Люди постоянно обсуждали, как осуществить интеграцию, не повредив при этом ни одной из культур. Куркиала может быть спокоен: все в курсе того, что культурные различия существуют.
«Традиционалисты» лишь утверждали, что насилие над женщинами – это часть мужского типа мышления, характерного для всех культур. Противники же утверждали, что женщин убивают, потому что в мире доминируют патриархальные устои. Насилие над женщинами, как и расистские взгляды, встречалось во все времена во всех странах. По этой причине ярл Биргер ввел законы, направленные против насилия над женщинами в двенадцатом веке. И именно по этой причине 800 лет спустя стране еще нужны 200 центров помощи женщинам, пострадавшим от руки мужчин.
Разумеется, сторонники культурантропологической модели правы в том, что культура играла роль в убийстве Фадимы. В том плане, что любой человеческий поступок имеет отношение к культуре (а также к социологии, психологии и так далее). Я понимаю, что вам этого объяснения недостаточно. Это все равно что говорить, что Тридцатилетняя война была развязана по психологическим мотивам. Оно, конечно, так, но… Культурантропологическая модель объясняет форму, но не причину.
Форма может варьироваться – от сицилийских «убийств чести» и индийских сожжений до шведских субботних пьяных драк. Но культура не объясняет глубинные причины того, почему по всему миру женщин убивают, уродуют, расчленяют, обрезают, избивают и подвергают другим формам ритуального поведения, свойственного мужчинам патриархального склада ума. Другими словами, такие мужчины всячески унижают женщин.
В принципе это насилие того же типа, что и насилие над гомосексуалистами, потому что гомосексуализм тоже угрожает патриархальной мужской идентичности. Никто из сторонников культурантропологической модели не дал конкретных предложений по тому, как можно положить конец насилию над женщинами. Обе стороны требуют уважения к женщинам. Обе требуют, чтобы к голосам женщин прислушивались, чтобы правительство принимало меры, чтобы Мона Салин (или другой министр) брала на себя ответственность, чтобы женщины получали необходимую им защиту и так далее. Но эти требования выдвигались и ранее – до убийства Фадимы Сахиндал. Причина отсутствия конкретных предложений весьма давно прошла. Сторонники культурантропологической модели говорят, что курдская культура, мужчины-курды (и даже женщины) – сами по себе источник насилия. А значит, бороться нужно не с насилием, а с курдской культурой. А именно это и утверждают шведские демократы и национал-демократы. А также фашистские идеологи, такие как Алан де Бенуа, Йорген Ригер, Рогер Пирсон и другие расисты – читатели классических журналов, таких как Мэнкайнд Квотерли, «Нойе антропологи», «Нувель Эколь» (Mankind Quarterly, Neue Antropologi, Nou– velle Ecole).
Все они утверждают, что в мире идет культурная война и что именно эти различия и определяют человеческое поведение. Когда расисты утверждают, что существует разница между «ими» и «нами», они имеют в виду, что европейская культура выше всех остальных. Таким образом, насилие над мусульманскими женщинами имеет место быть, потому что темноволосые и смуглые арабы принадлежат низшей культуре.
При этом мы опускаем тот факт, что курды вообще-то относятся к индоевропейцам, а не к арабам, как думают невежды. Но почему-то никто из дебатеров не пожелал высказаться по поводу способов борьбы с курдской культурой – за исключением шведских демократов и национал-демократов, разумеется. И наверное, это было умным решением, поскольку кончилось бы плохо. Итак, в стороне стояли люди, которые только и ждали сигнала к началу этнических чисток.
То же самое происходило в девяностые годы в Боснии, где этим занимались вооруженные правые экстремистские группы. Они имели отношение к таким партиям, как Сербская союзная (Serbiska Unionspartiet), основанная боссом мафии Арканом, и Сербская радикальная (Serbiska Radikalpartiet) – аналогом «Шведских демократов» в бывшей Югославии.
В культурантропологическом мире не может возникать вопроса, почему сотни шведских женщин каждый год ищут защиты в социальных центрах, поступают в реанимацию, прячутся в лесах от светловолосых голубоглазых мужчин – любовников, родственников, братьев и отцов. Но Микаэль Куркиала отрицает эту связь. И потому культурантропологическая модель удобна для шведского общества. Все, что нужно сказать шведам, – что они не курды: «Смотрите, я современный эмансипированный европейский мужчина, который не убивает из чести своих дочерей и не бьет свою жену».
Угнетение женщин – синоним других культурных явлений, привнесенных иммигрантами. Так что неудивительно, что шведские демократы выдвигают следующие лозунги: «Остановим насилие – остановим иммиграцию», «Спасем шведскую культуру, спасем Швецию». Угнетатели женщин делают это из культурных соображений, а не из-за того, что живут в мужском мире. И здесь мы возвращаемся к сестрам по несчастью Мелиссе Нурдель и Фадиме Сахиндал – и драматургической проблеме, которая возникла в ходе дебатов. Мужчины-курды избивают женщин из культурных соображений. Тогда из каких соображений шведские мужчины избивают женщин? Но и на этот вопрос никто не дает ответа. Однако эта проблема не культурная. Женщины гибнут от руки мужчин в обществах, где доминируют мужчины. «Убийства чести» стали тем предметом, в спорах по поводу которого эмоции взяли верх над разумом.
Все рациональные доводы потеряли значения. В результате возникшего хаоса феминистов обвинили в том, что они расисты, а расистов – в том, что одобряют насилие над женщинами. Сторонники культурного релятивизма забыли об основах феминизма и скатились в теорию. Подозреваю, что многие участники тех споров сейчас раскаиваются в том, что позволили себя тогда в них втянуть. С тех пор многие требования ввести штрафы и ограничения по этническому принципу были сняты. И есть все причины верить, что феминизм и антирасизм продолжат идти рука об руку и в будущем.
Примечания
1. Mikael Kurkialas inledande text «Den stora skräcken för skillnader» (Dagens Nyheter, 06.03.02)
2. Per Engdahl, ledare i Vägen framät, april 1979.
3. Citerat av Bo Nordbeck (Sydsvenska Dagbla– det, 27.05.03)
4. Parollen lanserades i en mängd flygblad efter gruppväldtäkten i Rissne 1999.
5. Osignerad, SD-Kurirens hemsida (www.sd-ku– riren.se 020124)
6. Kenneth Sandberg, «Massmedias svek: SDS – skruvat till bristningsgränsen», SD-Kurirens hemsida (www.sd-kuriren.se 24.01.02)
7. Gabriella Johansson, frän den äterkommande kolumnen «Gabriellas funderingar…», SDKurirens
hemsida (www.sd-kuriren.se, 08.02.02)
8. Osignerad artikel, «Pia Kjxrsgaard till angrepp mot svenskt etablissemang», SD-Kurtrens hemsida (www.sd-kuriren.se, 20.01.02)
9. Mikael Kurkiala, «Kultur och hederskultur», publicerat pе KvlnnoNet, http://www. kvinnonet. org/essays/SV0051.html
10. Еtergivet pä www.amnesty.se; Debatt om heder– smord pä Fritt Forum – det fria ordets festival i Göteborg (030829).
11. Pästäendet var själva utgängspunkten i Mikael Kurkialas inledande text «Den stora skräcken för skillnader» (Dagens Nyheter 06.03.02)
Террор против гомосексуалистов («Экспо» № 4/5, 1997)
За последние десять лет трое мужчин в Гётеборге погибли от рук неонацистов. Одной из жертв стал шестидесятилетний мужчина, прогуливавшийся недалеко от кафе, где собираются гомосексуалисты. Убийство произошло в 1995 году, но только сейчас виновные арестованы и предстали перед судом. Двое неонацистов, хорошо знакомых полиции, Даниэль двадцати шести лет и Педер девятнадцати, нашли себе новое хобби, которое быстро приобрело популярность в нацистских кругах Гётеборга. Я говорю об избиении гомосексуалистов, или, как они это называют, «мочить пидоров».
Вечером 7 июня 1995 года им на глаза попался шестидесятилетний художник Пер Скуглунд. Дело было на улице Нюа Аллен возле площади Йернторьет. Пер Скуглунд не знал, что жить ему осталось всего несколько минут. До сих пор до конца не ясно, что именно там произошло. Даниэль и Педер обвиняют друг друга, и их версии произошедшего сильно отличаются.
Даниэль утверждает, что Педер вручил ему флакон со слезоточивым газом, который он попытался направить на Скуглунда, но флакон оказался старым, и газ прыснул в лицо ему самому. Он утверждает, что временно ослеп и не мог принимать участие в избиении. Педер утверждает, что с флаконом все было в порядке, что Даниэль повалил Скуглунда на землю и запинал его до смерти. Педер утверждает, что пытался помешать Даниэлю, но тот оттолкнул его. С тех пор Педер боится за свою жизнь.
Протокол вскрытия тоже имеет свою версию. Пера Скуглунда жестоко избили. Переломы костей, повреждения внутренних органов, разрыв легкого. Лицо в таком состоянии, словно по нему прыгали ногами. Главная ирония же заключается в том, что Пер Скуглунд не был гомосексуалистом. Так что неонацисты ошиблись. Суд счел возможным поверить в версию Педера. Тому есть несколько причин: Даниэль был хорошо знаком полиции, он не скрывал своей ненависти к гомосексуалистам, он уже представал перед лицом судьи. В 1990 году был приговорен к шести годам заключения за то, что совместно с другим нацистом убил гомосексуалиста. На свободе он пробыл недолго и снова оказался за решеткой за убийство человека, которого принял за гомосексуалиста. За свое второе убийство он получил восемь лет тюрьмы.
Вечером 7 июня 1995 года им на глаза попался шестидесятилетний художник Пер Скуглунд. Дело было на улице Нюа Аллен возле площади Йернторьет. Пер Скуглунд не знал, что жить ему осталось всего несколько минут. До сих пор до конца не ясно, что именно там произошло. Даниэль и Педер обвиняют друг друга, и их версии произошедшего сильно отличаются.
Даниэль утверждает, что Педер вручил ему флакон со слезоточивым газом, который он попытался направить на Скуглунда, но флакон оказался старым, и газ прыснул в лицо ему самому. Он утверждает, что временно ослеп и не мог принимать участие в избиении. Педер утверждает, что с флаконом все было в порядке, что Даниэль повалил Скуглунда на землю и запинал его до смерти. Педер утверждает, что пытался помешать Даниэлю, но тот оттолкнул его. С тех пор Педер боится за свою жизнь.
Протокол вскрытия тоже имеет свою версию. Пера Скуглунда жестоко избили. Переломы костей, повреждения внутренних органов, разрыв легкого. Лицо в таком состоянии, словно по нему прыгали ногами. Главная ирония же заключается в том, что Пер Скуглунд не был гомосексуалистом. Так что неонацисты ошиблись. Суд счел возможным поверить в версию Педера. Тому есть несколько причин: Даниэль был хорошо знаком полиции, он не скрывал своей ненависти к гомосексуалистам, он уже представал перед лицом судьи. В 1990 году был приговорен к шести годам заключения за то, что совместно с другим нацистом убил гомосексуалиста. На свободе он пробыл недолго и снова оказался за решеткой за убийство человека, которого принял за гомосексуалиста. За свое второе убийство он получил восемь лет тюрьмы.
Педер, конечно, тоже был знаком полиции, и среди его друзей были двое скинхедов, участвовавших в убийстве Джона Хрона в Кунгаэльв в 1995 году, но его социальный статус был несколько иным, и он лучше разбирался в юридических вопросах. Его отец – один из крупных полицейских чинов в городе. Поскольку доказательств не было, суду пришлось выбирать, кому из преступников верить, а кому нет, и поверил он тому, кто внушал больше доверия. Педера оправдали по обвинению в причастности к убийству, но ему присудили принудительные работы за сокрытие преступника. В конце процесса выяснилось, что доказательства все-таки были. При обыске полиция конфисковала флакон с газом, который, как утверждал Даниэль, плохо работал. Но этот флакон исчез из полицейского участка. Таким образом, доказательства в пользу Даниэля бесследно испарились.
Систематический террор
Со стороны убийство Пера Скуглунда может выглядеть как бессмысленное насилие, результат действий несознательной молодежи, хулиганов, напавших на одинокого прохожего. Но, разумеется, это не так. Даниэль и Педер вращаются в кругах неонацистов, помешанных на насилии, для которых повседневным занятием являются нападения на гомосексуалистов.
Любой из посетителей гей-клубов в Гётеборге в восьмидесятые может рассказать случай из жизни, когда ему угрожали насилием неонацисты. Угрозы и нападения стали обычным делом в этом городе. И никто не может защитить гомосексуалистов. Отчетов о нападениях могло бы быть так много, что кончились бы папки в полиции, но зачастую жертвы не заявляют в полицию, потому что не хотят афишировать свою сексуальную ориентацию: это только привело бы к новым угрозам. К тому же геи в Гётеборге прекрасно знают, что такие заявления редко приводят к аресту и суду, а если и приводят, преступники отделываются условными сроками или штрафами, что лишает обращения в полицию смысла.
Бесправие
«Мы ощущаем себя беспомощными, бесправными», – признается житель Гётеборга гомосексуальной ориентации в интервью «Экспо». Большинство угроз они получают и от «обычной» молодежи. Но только нацисты систематически издеваются над геями. «Только представьте на секунду, что это не геи, а другая общественная группа подвергается подобным издевательствам. Представьте, что неонацисты взяли в привычку избивать журналистов, политиков или полицейских. Или что они убили трех адвокатов по идеологическим мотивам. Только представьте реакцию общества на подобное».
Унижение Факундо Униа 24.08.2003
C каждым днем национал-демократическая пропаганда становится все причудливее. Партия занимает лидирующие позиции в Сёдертэлье и Ханинге и хочет казаться всем народным патриотическим фронтом в пиджаках и галстуках, способным спасти нацию от вымирания. Но сегодня им придется хорошо потрудиться, чтобы объяснить, почему 39 членов партии и молодежного союза были задержаны вместе с нацистами за нападение на участников парада «Прайд» в августе.
Напомню: несколько тысяч человек приняли участие в параде «Прайд», а более ста тысяч зрителей наблюдали за парадом. Тем временем сотни нацистов и неонацистов устроили свое собственное шествие протеста на улице Слоттсбакен. Они несли плакаты с лозунгами «Раздавим гей-лобби». Сначала они шли на расстоянии от парада, но постепенно сблизились с ним, а дальше в дело пошли кулаки и бутылки. Ребенок в коляске пострадал от осколков. Множество людей стали свидетелями позорного поведения нападающих.
Журналисты, полиция и даже королевская охрана подтвердили, что нацисты напали на участников гей-парада. Неизвестно, кто бросил первую бутылку: в таких случаях это очень трудно установить. Нацисты указывают на геев, геи – на нацистов. Известно, что пресс-секретарь парада Факундо Униа пытался успокоить обе стороны. Он призывал участников поспешить прочь от места драки.
Очевидно, что члены молодежного союза НД участвовали в нападении. Иначе что они вообще там делали, на Слоттсбакен? К тому же, их тоже видели свидетели. Сильнее всех пострадал Факундо Униа. Он пытался убежать, но споткнулся. Его окружили с десяток нацистов. Они избивали его ногами, кулаками и палками. Истекающий кровью, он был доставлен в реанимацию.
Поскольку все это произошло рядом с дворцом, расследованием занимались и королевская охрана, и полиция. Нацисты и национал-демократы пытались скрыться в Старом городе. 39 человек были задержаны и вынуждены были досматривать конец парада под присмотром полиции. Среди них был лидер молодежного союза Марк Абрамсон. Затем всех посадили в автобусы и вывезли в пригород, чтобы они не скоро вернулись в город и не устроили новые неприятности.
Думаю, такие вещи для нашей патриотической молодежи не в новинку. Но на демонстрации был также задержал 25-летний активист NDU (Молодежный союз национал-демократов). И задержан за нанесение тяжких телесных повреждений. Тут уже пропагандисты НД хмурят лбы, гадая, как им объяснить, почему их однопартийцев распихали по автобусам и вывезли в пригород.
Первое объяснение мы находим на сайте партии: «протестное шествие NDU подверглось атаке участников «Прайда». Те кидали в них бутылками» (2 августа). Отсюда вывод: НД считает, что пресс-секретаря «Прайда» жестоко избили, потому что участники парада напали на НД. Но тогда избиение Факундо Униа было в целях самозащиты.
Однако нет ни одного свидетеля, который видел бы, как геи кидались бутылками в скинхедов и нацистов. Большинство участников парада даже не видели их, пока не началась драка. И нет ни одной видеозаписи, на которой геи швыряли бы бутылки в национал-демократов. Но и тут нашлось объяснение: «Режимные газеты напечатали только версию участников «Прайда», проигнорировав показания НД. Неудивительно, что СМИ защищают геев с бутылками за спиной».
Разумеется, такое объяснение мало кого могло удовлетворить. И уже на следующий день (3 августа) на сайте НД появляется новый пост: «Гей-активисты и левые экстремисты швыряли стеклянные бутылки в членов NDU». Парой дней позже (5 августа) на сайте появляется пост о том, что речь шла об АФА (АFA – антифашистская организация).
Пока шла эта медиавойна, двадцатипятилетний активист NDU сидел за решеткой, задержанный по подозрению в нанесении тяжких телесных повреждений. Ранее он уже попадал в полицию, когда в Уппсале участвовал в драке с антирасистами. Через пару недель его отпустили. Версия произошедших событий стала еще более причудливой. Одно название новостной заметки чего стоит. «Несправедливо задержанный активист NDU освобожден из-под стражи. С него сняты подозрения об избиении» (12 августа).
Но все не так просто. Прокурор оставил активиста под подозрением, изменилась только статья – с нанесения тяжких телесных повреждений на нанесение просто телесных повреждений. По шведским законам, нельзя задержать подозреваемого на срок дольше определенного времени, и потому его отпустили домой до заседания суда. Но это не означает, что подозрения с него сняты или что он «на свободе».
Однако автор статей продолжает балансировать на грани правды и вымысла. Аноним пишет: «Анархистская группа AFA вместе с гей-активистами напали на NDU во время «Прайда». Таким образом, версия событий сильно изменилась всего за несколько дней. Теперь уже не геи нападают на национал-демократов, а АФА, с которой они сотрудничают. Из чего НД делает весьма странные выводы: «Задержание 25-летнего активиста было попыткой стокгольмской полиции угодить политической элите, которая требовала принятия мер, поскольку NDU осмелилась воспользоваться своим базовым правом выйти на демонстрацию протеста против любимца этой элиты – гей-парада. Его задержали только потому, что две лесбиянки из шествия дали показания, согласно которым это он развязал драку».