Ритуальное действо в пуэбло. Худ. К.Л. Таннер
Шайен, получивший колдовскую Силу в видении, мог использовать ее не только из ревности или злости на кого-то, но даже из любопытства, чтобы посмотреть, как она работает. Он посылал в жертву небольшой предмет, которым иногда мог быть пучок бизоньей шерсти, свернутый в шарик. Он поднимал его в руке к солнцу, произносил молитву, в которой желал зла жертве, и бросал его в сторону предполагаемой жертвы. При этом жертва не обязательно должна была находиться в окрестностях. Расстояние роли не играло. Стрела причиняла болезнь или убивала жертву. Жертва во сне могла увидеть колдуна, наславшего стрелу, за процессом колдовства[544].
Некоторые навахо утверждали, что для поражения жертвы стрелки использовали трубки, но большинство индейцев утверждали, что предметы клались в специальную красную корзину или на кусочек ткани или кожи, после чего заклинанием посылались в тело жертвы. По словам некоторых навахов, перед посылом магический стрелок адагаш раздевался догола и натирал тело пеплом. Еще один метод адагаш заключался в том, что стрелок посылал стрелы из «колдовского лука» в нарисованное на земле цветным песком изображение жертвы. Основным симптомом поражения методами адагаш была резкая боль в каком-либо участке тела, а также небольшая опухоль или шишка на голове[545]. О типичном случае, который индейцы расценивали как нападение колдовского стрелка, рассказал один из западных апачей:
«В тот раз я вместе с другим человеком работал над возведением ограды вблизи горы. Вечером этот человек сидел у костра и ел. Он сказал, что неважно чувствует себя, и отправился спать. Ночью он разбудил меня и сказал: «Я спал, и меня разбудила сильная боль в шее. Она внезапно резанула меня». Чуть позже ночью боль снова поразила его. Он сказал: «Удивляюсь, кто стреляет в меня». Тогда я понял, что кто-то наслал на него Стреляющее колдовство».
Для лечения этого типа колдовства использовали метод «изъятия», или «высасывания». «Если шаман быстро не изымет из тела поразившие тебя предметы (стрелу), тебе будет становиться все хуже и хуже. Твоя плоть просто иссохнет. Ты умрешь в кратчайший срок». Навахи, посчитавшие себя жертвой стрелков адагаш, для лечения обычно искали шамана из других племен – пуэбло, ютов или апачей[546]. По словам чирикауа апачей, немногие из их шаманов пытались вытащить из тела больного предметы, посланные колдунами. «Это опасно, и большинство шаманов боялось делать это», – говорили они[547].
Песчаный рисунок шамана навахо
Западные апачи сообщали, что особенно много колдовских стрелков в их резервациях (Форт-Апач и Сан-Карлос) было в период 1920–1925 годов. В 1970 году, по словам индейцев, этот вид колдовства уже давно не практиковался. По словам навахов, метод адагаш появился среди них в недалеком прошлом и был перенят либо от мексиканских колдунов, либо от индейцев пуэбло. Как и в случае с практиками анти и анжин, вступление в ряды навахских адагаш требовало принесения в жертву жизни ближайшего родственника. У западных апачей такой практики не существовало. Стрелки адагаш не принимали участия в сборищах анти и анжин. Стрелками практически всегда были старики-мужчины. Хотя женщины, по словам некоторых навахо, могли заниматься этим типом колдовства, на практике подобные случаи не упоминались[548].
Колдовство, подавляющее волю
Данные практики объединяет воздействие на человека (жертву) с целью подавления его воли и использования его в своих целях. Смерть жертвы не входила в планы колдунов, использующих данные практики, и последствием их воздействия становилось безумие жертвы. Основными целями данной практики было достижение успеха в любви, торговле, азартных играх и т. п., но обычно она применялась, чтобы добиться любви человека противоположного пола. Недаром у навахов этот вид колдовства назывался Безумным колдовством, или Путем Проституции, у апачей Любовным колдовством, а у папагов Любовным околдовыванием. Используемые методы были разнообразны. Шаманы папагов, например, добивались подчинения женщины с помощью определенных песнопений (заклинаний), а пострадавших называли «сумасшедшими» и лечили их с помощью церемоний, используемых при нервных расстройствах[549]. Обычный метод любовного колдовства у зуньи, практикуемый мужчинами, заключался в том, чтобы заполучить кусочек одежды женщины и постоянно носить его при себе. Если такой способ не срабатывал, на жертву могли наслать болезнь или смерть, закрепив этот кусочек одежды на высоком, продуваемом ветрами месте[550].
Шаман равнинных кри Прекрасный День в детстве однажды смог подглядеть, как шаман проводил церемонию любовного колдовства. У одного человека было две жены, и младшая из них не любила его и постоянно уходила от него. Тогда он отправился к сильному шаману и попросил его о помощи. Тот вырезал из коры две фигурки – одну мужскую, а другую женскую, после чего запел свою песнь. Шаман взял небольшую палочку, положил на ее конец немного зелья, дотронулся ей сперва до «сердца» мужской фигуры, а потом до «сердца» женской. Той же ночью младшая жена вернулась к своему мужу и больше никогда не уходила от него. По словам Прекрасного Дня, женщины иногда также пользовались услугами любовного колдовства или покупали у шаманов соответствующие амулеты[551].
Магический щит вождя кроу Арапуиша, пр. 1830-е гг.
Если у апачей любовное колдовство использовалось в основном против соплеменников противоположного пола, то большинство навахов утверждало, что техники Безумного колдовства были направлены не против соплеменников, а против представителей чужих народов – торговцев, игроков, а также с целью получения расположения женщин из других народов.
Исследователям было очень сложно получить от навахов какую-либо информацию о любой из практик Безумного колдовства (ажиле), поскольку люди говорили о них с большой неохотой, а многие просто отказывались говорить. Кроме того, ни один навах никогда не станет рассказывать об ажиле при женщинах и детях, потому что это считается опасным для них. К началу XX века практика ажиле исчезла, и рассказать о ней могли только старики, которым было около восьмидесяти лет. Клайду Клакхохну в конце 1930-х – начале 1940-х годов не удалось найти ни одного навахо, который видел какие-либо церемонии ажиле. В Безумном колдовстве использовалось несколько растений, основным из которых считался дурман, обладающий наркотическими свойствами. Другие, как, например, ядовитый плющ, были ядовитыми. Растения собирали в определенное время и с соответствующими церемониями – для каждого растения существовала своя песнь. Основная техника заключалась в том, чтобы жертва приняла колдовской растительный порошок не зная об этом – в еде, сигарете, через поцелуй и т. д. Кроме того, порошок могли выдувать на жертву через трубку.
Под термином ажиле (Путь Проституции) навахи XX века подразумевали три различные практики, и лишь одна из них была направлена на подавление человеческой воли.
1. Тип колдовства, в котором определенные растения применялись для любовной магии и успеха в торговле и азартных играх. Эта практика называется Безумным колдовством.
Ритуальная танцевальная погремушка племени хайда в виде ворона, пр. 1850–1880 гг.
Певцы. Худ. Х. Терпнинг
2. Практика, используемая для лечения последствий любовной техники Безумного колдовства. Она называется «Песнь Пути Проституции».
3. Гадание с использованием некоторых растений, особенно дурмана, применяемых в практике Безумного колдовства. Оно называется Дурманным гаданием.
В Любовном колдовстве (оди-и) западных апачей применялась любовная магия – годисто, но она не всегда приносила людям неприятности. В своей «слабой» форме ее использовали, чтобы привлечь к себе друзей или завоевать любовь. Это не считалось «дурным» или «опасным». Тем не менее, когда любовное колдовство применяли в его «сильной» форме, оно приводило к безумию. Направленное против противоположного пола, любовное колдовство помогало создать у жертвы непреодолимое желание быть с человеком, который применил его. Вскоре чувство перерастало в неконтролируемую одержимость, сопряженную с повышенным сексуальным желанием. Любовному колдовству, по мнению индейцев, были более подвержены женщины, чем мужчины, и под влиянием колдовства преследовали воздействовавшего на них колдуна повсюду, выполняя любые его прихоти.
В Любовном колдовстве (оди-и) западных апачей применялась любовная магия – годисто, но она не всегда приносила людям неприятности. В своей «слабой» форме ее использовали, чтобы привлечь к себе друзей или завоевать любовь. Это не считалось «дурным» или «опасным». Тем не менее, когда любовное колдовство применяли в его «сильной» форме, оно приводило к безумию. Направленное против противоположного пола, любовное колдовство помогало создать у жертвы непреодолимое желание быть с человеком, который применил его. Вскоре чувство перерастало в неконтролируемую одержимость, сопряженную с повышенным сексуальным желанием. Любовному колдовству, по мнению индейцев, были более подвержены женщины, чем мужчины, и под влиянием колдовства преследовали воздействовавшего на них колдуна повсюду, выполняя любые его прихоти.
В качестве примера апачи рассказывали об одном случае: «Каждый день тот мужчина по несколько раз проезжал по дороге вдоль ее дома, но она делала вид, что не замечала его, хотя на самом деле это было не так. Вскоре она начала думать о нем постоянно. Однажды ночью, когда люди собрались на проведение лечебной церемонии, женщина увидела его и подошла, но он не обратил на нее никакого внимания и через некоторое время ушел. На следующий день мужчина вновь проезжал мимо ее дома, и женщина подошла к нему, и он позволил ей немного проехать вместе с ним на его лошади. Затем он приснился ей во сне, и она захотела лечь с ним. Каждый раз, когда женщина видела его, ей хотелось быть с ним. Она постоянно думала о нем. А потом, даже днем, она стала везде искать его и преследовать его на виду у всех людей. Вскоре она переспала с ним. Так продолжалось некоторое время, после чего тот мужчина больше не хотел иметь с ней никаких дел. Но она сходила с ума от воздействия Любовной магии и продолжала преследовать его. Она ходила повсюду и выкрикивала его имя. А потом она начала говорить, что собирается убить его, и мужчине пришлось прятаться от нее. Люди провели для нее (специальную) церемонию, и она поправилась. После этого женщина больше не преследовала того мужчину»[552].
Симптомы, указывающие на воздействие колдовства
«Колдовство может быть причиной любой болезни… Много раз, когда кто-нибудь заболевал или умирал, кого-нибудь обвиняли (в колдовстве)», – говорили чирикауа апачи[553]. Колдовство могло стать причиной даже глазных болезней. Когда одного из навахо стали беспокоить проблемы с глазами, он отправился к шаману из племени юта, который изъял из его глаза нечто, напоминающее человеческий ноготь[554]. Основными симптомами, указывающими на воздействие колдовскими методами, по мнению индейцев, были:
Тлинкитская маска. XIX в.
1. Долгая болезнь, не поддающаяся обычному лечению.
2. Таинственная, непонятная, с точки зрения индейцев, болезнь. К ним, например, относилось безумие.
3. Неожиданное начало болезни, обморок, истощение, резкая боль в каком-либо месте на теле, опухоль и другие свидетельства «наличия внутри инородного объекта». Навахо говорят: «Если человек просыпается ночью от неожиданной боли, как можно быстрее стараются найти шамана-диагностика (предсказателя метода Трясущейся руки)».
4. Недавняя ссора заболевшего с человеком, которого подозревали в колдовстве.
Западные апачи подразделяли симптоматику в зависимости от воздействия того или иного вида колдовства следующим образом:
1. Поражение мозга и легких свидетельствовало о нападении колдуна-заклинателя.
2. Поражение других внутренних органов – ядовитое колдовство.
3. Поражение других частей тела – нападение колдовского стрелка[555].
Индейцы Юго-Запада даже в XX веке очень настороженно относились к появлению у себя или членов своей семьи подобных симптомов и вели себя так, чтобы насколько возможно оградиться от нападений различных колдунов. Исследователь Клайд Клакхохн писал в 1940-х годах: «Я видел, как хорошо образованные навахо после стрижки скрупулезно собирали каждый свой волосок»[556].
Методы защиты от колдунов
Обычные люди боялись даже обсуждать колдовские практики. Как сказал один из навахов: «Я боюсь говорить об этом, потому что у меня нет никакой защиты». Шаманы были более разговорчивыми, а те из них, кто обладал обширными знаниями, судя по всему, чувствовали себя недоступными для нападений колдунов. По словам Клайда Клакхохна: «Тот факт, что многие шаманы не боялись колдовства, несомненно, связан со знанием предмета изнутри». Малколм Карр Кольер писал по этому поводу: «Считается, что любой шаман знает немного колдовства. Навахо говорят, что хорошо что-нибудь знать об этом, потому что тогда вы сможете защитить себя»[557].
Реальную защиту от колдовства, по поверьям западных апачей, дают бусы из бирюзы, пыльца рогоза и перышки с груди орла[558].
Пляска племени хопи. Худ. Р. Наха
Навахо полагают, что защиту от колдовства давали различные растения, амулеты и определенные смеси, а также проведение особых церемоний[559]. Одной из защит у навахов был «желчный амулет», помогавший от анти. «Желчный амулет» считается противоядием от «яда трупа». Наиболее часто упоминаемыми ингредиентами являются желчь орла, медведя, пумы и скунса, но также индейцы говорили о желчи волка, барсука, оленя и овцы. Многие навахо всегда носят такие амулеты, когда им приходится бывать в толпе людей – например, на церемониальных собраниях племени или когда отправляются в дальний путь или едут в районы, в которых, как считается, живет много колдунов (Чин Ли, Черная Меса и Каньончито). По словам Клакхохна, в 1946 году желчный амулет имели все взрослые навахо. «Вы не проживете и десяти минут, если у вас нет желчи орла или медведя, которые защитят вас. Вы должны все время носить их с собой. Если вы заболеете, выпейте ее с водой… Если у вас большая семья и красивые дети, вы должны держать эти снадобья», – говорили они. Кроме того, иногда в доме делают особые рисунки из цветного песка, которые защищают от колдовства. Пьют отвары из определенных растений и натирают ими тело. Также некоторые навахо настаивали, что прием дурмана помогает защищаться от колдовства, но другие утверждали, что это почти настолько же опасно, как само колдовство. Если за навахом шел койот (подозрение, что он может быть оборотнем – колдуном анти), это означало, что вскоре умрет его сестра или брат. Чтобы предотвратить их смерть, следовало положить кусочек бирюзы на следы койота, и это считалось единственным способом избавиться от несчастья. Кроме того, человек мог опасаться, что заклинатель анжин мог наслать на него молнию. Если человек боялся молний, следовало положить кусочек бирюзы в то место, куда когда-то ударила молния[560].
Кроу называли любое колдовство, включая любовную магию, термином «дукйуо». По их словам, спастись от колдовства можно было только если ваш дух-покровитель обладал большей Силой либо при помощи специальных церемоний, выполняемых шаманами, получившими соответствующие видения[561]. Но и в этом случае шаман должен был обладать большей Силой, чем колдун. Подобные поверья существовали у всех племен.
Методы обнаружения колдунов
«Есть много способов отличить колдуна от шамана, хотя большинство людей, обладающих мощной Силой, практикуют и то и другое, – говорили чирикауа апачи. – Человек мог жить рядом с колдуном и не знать об этом. Например, колдуньей могла быть его жена».
Ни один колдун никогда открыто не признавался в своих злодеяниях и свои ритуалы всегда проводил тайно. Все признания от колдунов получали под давлением и даже под пытками. Но иногда случалось, что люди просто хвастались умением колдовать или угрожали наслать беду, но среди апачей все эти случаи без исключения происходили в изрядном подпитии. Однако поступать так было крайне опасно, потому что кто-нибудь мог поверить этому человеку. Чирикауа помнили одного человека, который, напиваясь, обязательно говорил кому-нибудь: «Я колдун и собираюсь убить тебя». И однажды люди его убили[562].
Воины черноногих, окуривание священным дымом Душистой травы. Худ. Дж. Шарп
Любая прямая угроза наслать беду и даже намек, который мог быть расценен как скрытая угроза, заставляли людей быть настороже. Один навах жаловался: «Вчера пять навахов-ювелиров, работавших у зуньи, приходили к моему хогану. Они были пьяны. Моя жена закрылась в хогане, и один из них заглянул в окно и сказал: