Понтифик говорит о высокопоставленных политических деятелях всего мира, которые заинтересованы в том, чтобы как можно больше молодых людей собирались в Тэзе, изучали Библию и молились вместе с монахами по три раза в день. Но ведь сами братья уединились в далекой французской деревушке Тэзе для того, чтобы молиться Богу в одиночестве, и как они сами утверждают, что «никогда не хотели создания какого-либо молодёжного движения вокруг общины». Но движение это есть, выходит, помимо их воли, а значит по воле кого-то другого, хотя сами братья считают, что всё делается по воле Христа.
Взгляды брата Роже
Имеет смысл рассмотреть взгляды основателя общины брата Роже.
Когда брата Роже в одном из интервью спросили, почему он не интересуется богословием, он ответил: "Сил на всё не хватает, нужно что-то выбирать» [47].
Но даже если бы у него хватало сил, то, действуя в рамках католичества, протестантизма или даже экуменизма, трудно было бы предъявить обществу новые богословские исследования. Библия уже "перепахана" христианскими богословами вдоль и поперёк. Привлекает к общине не результаты сложных богословских изысканий, а простота обрядов и недогматическое отношение к вероучению, которые проповедовал Роже и к чему он сам стремился. Это уже потом, когда "некто" понял, что общиной можно воспользоваться для работы с молодежью, возбуждая в ней интерес к христианским ценностям, среди монахов появились богословы, толкующие библейские притчи и сюжеты.
Брат Роже писал: «Наша внутренняя молитва тоже проста. Неужели для нее нужно много слов? Вовсе нет. Нескольких слов, пусть даже неловких, вполне довольно, чтобы все вверить Богу - и свои страхи, и свою надежду». [48]
В своем письме 2004 года он пишет: «Первые слова Христа в Евангелии [49] звучат так: «Блаженны простые сердцем!» Мат. 5:3 (в русском переводе почему-то: «блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное»" - примечание авт.). Да, счастливы люди, устремленные к простоте, простоте сердца и жизни. Простое сердце живет сейчас, этим мгновением, принимая каждый день как день, дарованный сегодня Богом. Разве дух простоты не пронизывает тихую радость и веселье? Простое сердце не мнит, что оно само все знает о вере. Оно говорит себе: то, что я не вполне улавливаю, понятно другим, они помогут мне на этом пути. Сделать жизнь простой - значит делиться с самыми униженными, дабы утишить их скорби, - там, где болезнь, бедность, голод…».
Далее приведены основные мысли Роже, опубликованные в его книге «Бог - это любовь» и в письмах, представленных на официальном сайте Тэзе.
- Сегодня многие себя спрашивают: что же это все-таки такое - вера? Это просто доверие Богу, порыв доверия, который без конца обновляется, пока ты живешь;
Задача религии - "высвобождать в человеке глубины добра, вытаскивать их из-под завалов".
- Бог уготовал вам мир, но не скорби; Бог уготовал вам будущность и надежду;
- Многие живут сегодня в ожидании будущего мира, в уповании на новое человечество, свободное от угрозы насилия.
- Кто-то охвачен тревогой за это будущее, скован ею, - но повсюду в мире есть молодые люди, одаренные творчеством. Они не поддаются мрачному оцепенению. Они знают: Бог создал нас не для того, чтобы оставаться пассивными. И жизнь неподвластна превратностям судьбы. Они понимают: человека парализует неверие либо уныние. И эти молодые люди всей душой готовят будущее - будущее не горя и беды, но будущее покоя и мира. Они и не задумываются о том, что самой своей жизнью уже являют свет, и свет этот светит вокруг. Они несут мир и доверие туда, где бушуют конфликты. Не отступают, когда на плечи ложится беда;
- Каждый может найти в себе сомнение. Но не стоит впадать от этого в панику. Лучше прислушаемся к голосу Христа, который тихо говорит в сердце: «Ты весь в сомнениях? Не беспокойся. Ведь Дух Святой всегда с тобой;
- И приходит неожиданное открытие: любовь Бога светит и в сердце, которое точит сомнение;
- Молитва не отодвигает заботы этого мира. Наоборот, молиться - самое ответственное деяние: чем полнее живешь молитвой, простой и смиренной, тем вернее она ведет тебя к тому, чтобы любить и выразить это всей своей жизнью;
- Но где найти необходимую простоту, чтобы жить Евангелием? Нас освещает слово Христово. Как-то Он сказал ученикам: „Пустите детей приходить ко мне, ибо Царство Божие для тех, кто им подобен«.
- Иисус Христос пришел на землю не для того, чтобы судить, но чтобы открыть людям путь к единству;
- Доверие к Богу не передаётся помощью доказательств, за которыми стоит желание убедить любой ценой, - они лишь вызывают тревогу, а то и страх. Именно сердце, самое глубокое в человеке, первым слышит зов Евангелия;
- Через Христа сам Бог приходит к нам;
- Если человек всю жизнь следует интуиции, он начинает почти без слов понимать другого, того, кто приходит открыть душу;
- Одно из самых больших препятствий для веры - эта ложная мысль, что Бог судит человека;
- Бог никогда не заставляет в себя поверить с помощью страха. Даже когда над ним издевались, Христос никому не угрожал;
- Если бы мы любили Бога лишь из страха наказания, это не была бы настоящая любовь;
- Когда прощаешь, сердце меняется, уходит суровость и жестокость, уступая бесконечной доброте сердца. И тогда скорее желаешь понимать другого, чем быть понятым;
- Невидимое внутреннее изменение, преображение человека идет постепенно. Оно уже здесь, на земле, есть начало жизни, которому не будет конца;
- Христос пришел на землю не для того, чтобы основать новую религию, но чтобы дать сопричастность, единство в Боге, всем людям.
Что привлекает в Тэзе молодежь?
"В Тэзе приходишь, как к свежему источнику.
Путешественник останавливается, утоляет жажду
и продолжает свой путь. Вы знаете, что братья
общины не хотят вас задерживать. Они хотят лишь
в молитве и в молчании дать вам возможность
испить живой воды, обещанной вам Христом…"
Из выступления Папы римского Иоанна-Павла II
5 октября 1986 года перед молодежью в Тэзе.
Есть ли у вероучения будущее, зависит от того, сколько молодых людей принимает это учение, понимает и верит в основные идеи, изложенные в нём.
Как уже говорилось выше, христианство теряет своих сторонников и над этим явлением задумывался брат Роже. Он откровенно писал в книге "Бог - это любовь" (стр. 95):
"Вот уже долгие годы мы с братьями спрашиваем себя: почему в стольких странах мира молодые люди всё реже и реже ходят в церковь, если ходят вообще? Почему некоторые из них говорят, что им скучно на литургии? Сегодня Христос, в сопричастности Своего Тела, Своей Церкви, покинут, сегодня молодежь оставила церкви. Если бы это было не так, нашей общине не зачем было принимать у себя молодых, выслушивать их, приглашать их молиться, обмениваться взглядами".
Братья не только задумываются над проблемами церкви, но и действуют. Об этом сообщает Сайт общины Тэзе: "С 1957-58 гг. в Тэзе стало приезжать все больше и больше молодежи из всех стран Европы, от Португалии до Швеции, от Шотландии до Польши… Сейчас сюда съезжается молодежь со всех континентов мира. Они остаются в Тэзе на неделю. Цель их поездок - поиски источников веры. Несмотря на различные барьеры, разделяющие
Европу, число молодых людей из Восточной Европы стало возрастать, особенно с 1989 года, когда открылись границы.
Уже годы эти сотни тысяч молодых в поисках смысла жизни решают для себя основную задачу: как совместить веру с жизненными обязанностями, внутреннюю жизнь с солидарностью в отношениях с людьми. Многие поколения обрели после этих поездок не только смысл молитвы и более широкий взгляд на Церковь, но также интерес к правам человека, к проблеме доверия между народами, стремление к миру, интерес к чужой культуре".
Брат Алоиз, в одном из интервью сказал, что "Тэзе всегда считала своим приоритетом диалог с молодежью. Выслушать их, не подавляя своими советами, но сопровождая в переходе от отрицания к принятию".
Действительно, тот, кто посещал Тэзе, сразу замечал, что основное внимание уделяется молодым паломникам.
Во всех странах (кроме России) молодые люди уже за год готовятся к поездке: учат молитвы, мелодии песен и Библию. После приезда многие сами изъявляют желание и принимают участие в дневных репетициях хора. Поэтому нет ничего удивительного, когда слышишь стройное пение огромного, многотысячного хора, красивые молодые голоса, четкий текст молитв. Это явление действует почти на всех, очаровывая красотой простых, понятных и гармоничных мелодий, повторяющихся десятки раз и после нескольких посещений становящихся достоянием подсознания.
Во всех странах (кроме России) молодые люди уже за год готовятся к поездке: учат молитвы, мелодии песен и Библию. После приезда многие сами изъявляют желание и принимают участие в дневных репетициях хора. Поэтому нет ничего удивительного, когда слышишь стройное пение огромного, многотысячного хора, красивые молодые голоса, четкий текст молитв. Это явление действует почти на всех, очаровывая красотой простых, понятных и гармоничных мелодий, повторяющихся десятки раз и после нескольких посещений становящихся достоянием подсознания.
Удивительно, но подавляющее большинство молодых людей не пропускали молитвы и участвовали в них три раза в день на протяжении недели.
Слушательница радио «Свобода» рассказала по телефону о своем посещении Тэзе: "По настоятельной просьбе Наташи (слушательница Наталья Ивановна) съезди, съезди (в Тэзе - прим. авт.). Сыну тогда было 12 лет. И я поехала. Он мне сказал: "Мама, три раза в день я ни за что не буду молиться". И вот он меня будил в 7 утра и говорил: "Мама, скорее, скорее мы опоздаем. На молитву не успеем". И когда мы сидели в этой потрясающей атмосфере, это была настоящая молитва".
Приор общины брат Алоиз говорил: "Для многих на первом месте стоит опыт молитвы в общине, которая сначала для них не представляет особого интереса. Поэтому они часто испытывают шок. Они открывают, что молитва - это время красоты, что особенно проявляется в пении, слушании отрывков из Библии, длительных периодах тишины. "Молиться - значит понять, что мы не сироты", - любит повторять наш друг Оливье Клеман. Я думаю, что именно это открывают для себя многие молодые люди на встречах".
Вообще, организация приема паломников и работа с ними поставлена на высокий уровень. Всё расписано по минутам, отлучаться из лагеря не рекомендуется в течение всего срока пребывания. Большинство участников встреч регулярно посещают молитвы ещё и потому, что во время молитвы закрываются все бараки, сад молчания, не работают никакие другие заведения, например, магазин и кафе. Иногда устраиваются обходы, выявляются случаи уклонения и результаты докладываются руководителям групп, которые в тот же день могут серьёзно поговорить с «уклонистами» и это является действенной мерой.
Фото 12. Айяк Везде виден высокий уровень организации встреч и многолетний опыт братьев по работе с многотысячными группами.
Конечно, для молодежи, прибывшей в Тэзе в отпуск или на каникулы, такой интенсивный темп религиозной жизни может привести к стрессу. Для того, чтобы этого не допустить, есть Айяк - место, где можно вечером с 22 до 23-30 купить стакан вина и пиццу, а потом поскакать, попеть, покурить, покричать и т.п. (фото 12). Есть ещё сад молчания, красивое место с пятью небольшими озёрами, в которых плавают большие разноцветные рыбы и утки. Этот сад всегда заполнен днём в перерыве между молитвами молодыми людьми, бродящими группами вокруг озёр, лежащими на траве и на мосту.
Так что же заставляет молодёжь тысячами собираться в Тэзе? - На этот вопрос пытаются ответить многие авторы. Приведём мысли некоторых из них, в том числе и мнения братьев.
Братья.
В статье: «Секрет "Тэзе" [50] брат Эмиль отвечает на вопросы журналиста.
Вопрос - Подтверждает ли опыт "Тэзе" утверждение, что молодые люди действительно жаждут встретить Бога и жить в общине?
Ответ - Со всей уверенностью можно говорить о том, что молодые люди жаждут Бога. В то же время, можно сказать, что они редко осознают это.
Вопрос - А что делать с тем, что многие молодые люди отрицают институциональную власть Церкви?
Ответ - Современная молодежь, в отличие от своих предшественников, редко испытывает агрессию по отношению к Церкви. Опыт общения, непередаваемого единства в многообразии, который можно обрести на многолюдных встречах, удивляет их и заставляет спросить себя: в чем источник чувств, которые мы испытываем, будучи вместе? И хотя это, может быть, неочевидно для них самих, именно так рождается "чувство Церкви".
Вопрос - Как Вы думаете, примет ли Церковь какую-нибудь форму общинной жизни за образец для будущего?
Ответ - В "Тэзе" мы поощряем молодых людей заново открыть для себя поместную Церковь. Приход призван быть местом для созидания общины. Многие молодые люди в приходах организовали маленькие молитвенные группы, они встречаются раз в неделю. Эти группы оказывают неоценимую помощь для поддержания в молодежи жизни в вере.
Одиночество заставляет человека страдать и сомневаться. Надо стремиться искать способы его разрушения: открыть для себя общину, в которой можно делиться верой и молиться - это огромная радость для молодых люде.
На сайте: http://www.uwtoday.com.ua/ есть статья Ксении Мелешко, в которой она задает вопрос: "Почему же современные молодые люди, пьющие пепси и кока-колу, рано приобщающиеся к радостям секса, устремляются в монастыри? Для кого-то, наверно, это лишь путешествия, для других - желание выбраться из стереотипов своих и окружающего мира, но есть и такие, кто хочет, наконец, понять: что же такое тайна веры?".
Философ Поль Рикёр [51] приезжает в Тэзе уже много лет. Перед вами выдержки из беседы с ним, которая состоялась на Страстной седмице 2000 года.
Прорастающее добро. Зачем я приезжаю в Тэзе? Я бы сказал, что я стремлюсь вновь пережить то, во что верю всем сердцем, то есть единство того, что люди называют религией, и добра. В какой-то степени христианские традиции забыли об этом. Произошло сужение, излишняя фокусировка на темах вины и зла. Я признаю важность этих проблем, они находились в центре моих размышлений несколько десятилетий, и всё же каким бы могущественным ни было зло, оно не так глубоко, как добро. И если есть какой бы то ни было смысл в религии, в религиях, то он в том, чтобы пробиться к доброму сердцу людей, обнаружить его там, где оно, казалось бы, полностью завалено мусором. Сегодня, в Тэзе, я вижу, как прорастает добро в общинной жизни братьев, в их спокойном, не напоказ гостеприимстве, в молитве. Я вижу тысячи молодых людей и девушек, которые не занимаются формулировкой ответов на вопросы о добре и зле, Боге, благодати, Иисусе Христе, но сердца которых избрали добро.
Язык Литургии.
Нас захлёстывает поток слов, споров, штурмует виртуальность, создающие своего рода закопчённое стекло между нами и миром. Но добро глубже самого глубокого зла. Нам нужно признать за этой истиной право на существование, создать язык, на котором мы могли бы её выразить. Язык Тэзе - это не язык философии, богословия даже, это язык Литургии. А для меня Литургия - это не просто действо, это образ мысли. В ней живёт сокровенное богословие, которое можно выразить следующей фразой: "законы молитвы - это законы веры".
От протеста к свидетельству
Я бы сказал, что сейчас проблема греха вытеснена на второй план проблемой смысла - его наличия или отсутствия, абсурда. (…) Мы наследники цивилизации, которая в действительности убила Бога, другими словами - позволила абсурдности и отсутствию смысла восторжествовать над осмысленностью, что вызывает протест в глубине нашего "я". Но я бы сказал, что логическое продолжение протеста - это свидетельство, свидетельство того, что ничто, абсурд, смерть - это ещё не последнее слово. Это связано также с моим вопросом о добре, поскольку добро - не только ответ злу, это также ответ бессмысленности. В слове протест присутствует греческий корень "тестис", что значит "свидетельство". Мы протестуем прежде, чем сможем свидетельствовать. Тэзе прокладывает дорогу от протеста к свидетельству, и движение по этой дороге протекает по законам молитвы, по законам веры. Протест - это ещё отрицание, вы отвечаете "нет" на "нет". А затем вы должны сказать "да" в ответ на "да". Таким образом, происходит робкое движение от протеста к свидетельству. И я думаю, что оно совершается в молитве. Я был тронут до глубины души, когда сегодня утром во время молитвы мы пели: "О Христе!" - это звательный падеж. Другими словами, мы не описываем, не предписываем, мы восклицаем! Я думаю, восклицающее добро - это в самом деле основной, самый главный гимн.
"Кто научит нас счастью?"
Я очень люблю слово "счастье". Долгое время я считал, что говорить о счастье - слишком легко или слишком сложно, но затем преодолел свои предрассудки или, скорее, развил их, но уже с уважением к понятию "счастье". Я рассматриваю его во всём множестве его значений, включая Блаженства. Формула счастья следующая: "блаженны" - т.е. "счастливы те, кто…" Я приветствую счастье как "при-знание" в трёх значениях этого слова: я признаю его своим; я подтверждаю его в других; и я признателен за счастье, которое когда-либо испытывал, маленькие переживания счастья, которые включают в себя маленькие победы памяти, целящей меня от великого несчастья забвения. В данный момент я выступаю и как философ, сформированный древнегреческими мыслителями, и как читатель Библии и Евангелия, в которых можно проследить развитие значения слова "счастье". Кажется, существует два пласта этого значения: лучшее в древнегреческой философии связано с размышлениями о счастье, греческом слове "эудаймон", к примеру, у Платона и Аристотеля, а с другой стороны очень многое есть и в Библии. Я вспоминаю начало 4 Псалма: "Кто покажет нам благо?", т.е. "Кто научит нас счастью?" Это риторический вопрос, но на него отвечают Блаженства. Блаженства показывают нам, как выглядит счастье существования под знаком доброты сердца, поскольку счастье - это не только то, чего у меня нет и что я надеюсь получить, но также и то, что я уже испытал.