Три образа счастья. Я размышлял недавно над тем, какие образы счастье принимает в нашей жизни. По отношению к сотворённому миру, прекрасному пейзажу передо мной, счастье - это восхищение. Затем следует второй образ, касающийся нашего отношения к другим: это признание других и, согласно брачной метафоре Песни песней, хвала. Третий образ счастья обращён в будущее, это ожидание: я ещё жду чего-то от жизни. Я надеюсь, что мне достанет отваги встретить лицом к лицу трудности, в которых я и сам не отдаю себе отчёта, и ещё жду счастья. Я говорю "жду", но мог бы использовать здесь и другое слово, из 1го послания к Коринфянам, из стиха, предваряющего знаменитую 13-ю главу о "любви всё покрывающей, всё переносящей". В этом стихе говорится: "Ревнуйте о дарах больших". "Ревнуйте", т.е. "стремитесь": счастье стремления дополняет счастье восхищения и счастье хвалы. (…)
Радостное служение
Что меня здесь поражает, во время молитвы, во время разнообразнейших встреч, еды, разговоров, так это полное отсутствие отношений доминирования\подчинения. Иногда мне кажется, что в этих терпеливых и размеренных действиях членов общины послушны все, но никто не отдаёт распоряжений. Это создаёт впечатление радостного служения, как же это сказать, послушания в любви - да, послушания в любви, которое полностью противоположно подчинению, и одновременно полностью противоположно бесцельному блужданию. Этот узкий путь между подчинением и блужданием без цели, хаосом, ясно обозначен жизнью общины для нас, участников (не тех, кто присутствует, но тех, кто принимает участие), к которым я причисляю и себя. И мы в свою очередь учимся послушанию в любви по примеру, который подают нам братья. Община не навязывает нам модели, которой мы должны были бы подражать, но дружески призывает. Я люблю слово "призывать", потому что здесь мы не подчиняемся логике приказов, ещё менее - принуждения, и с другой стороны здесь не действует логика недоверия и сомнений, столь распространённая сегодня в профессиональной жизни, в жизни больших городов, повелевающая нами и в рабочие часы, и в часы досуга. Этот ощущаемый всеми мир в сердце и воплощает для меня счастье общины Тэзе.
В Журнале Абхазия [52]: Гражданское Общество №56/08 автор Георгий Негребецкий так описывает свои впечатления от паломничества в Тэзе:
Здесь в молчании ты соединяешься со всем миром
Впервые мое знакомство с Тезе произошло 2 года назад. Я отправился в паломническую поездку, но больше всего мне хотелось тогда увидеть знаменитый уголок Франции - Бургундию, где была основана община Тезе.
Бургундия - очень поэтичное место, где каждая песчинка земли пропитана временем и историей. Здесь на каждом шагу встречаются патетические замки, то средневековые, то совсем "новые" - века 17-18. Деревушка Тезе расположена среди холмов, с которых открываются потрясающие виды на окрестные долины и патриархальные стада знаменитых белых бургундских коров. Сама деревня состоит из нескольких секторов: жилые дома, церковь, места для встреч молодежи, столовая под открытым небом, уединенные уголки, где принято молчать.
Наш автобус подъехал днем, когда ярко светило солнце, и в первый момент мне показалось, что все окружающее фантастически нереально. В начале недоверие и сомнение, а потом - непрекращающиеся приступы светлой и неоскверненной радости и осознание того, что это место, где нет ощущения времени и пространства - другая реальность, к которой каждый мечтает хотя бы раз в жизни прикоснуться.
Я увидел тысячи молодых лиц, открытых и дружелюбных, не знающих межконфессиональной или межнациональной вражды.
Что же влечет сюда на протяжении уже 60-ти лет такое количество людей? Во-первых, это поиски абсолюта, к которому в юности у человека особое стремление. Во-вторых, желание быть услышанными и понятыми. В-третьих, потребность погрузиться в первозданную красоту, не измученную временем и современным образом жизни. Наконец, это возможность пережить опыт мира без границ, всеобщего дома, единства, и, в то же время, возможность погрузиться в себя, лучше понять свои возможности и потребности.
В Тезе есть одна уникальная вещь, которой нам так не хватает в обитаемом нами мире - молчание. Здесь молчание иное, оно не угнетает и не унижает, а наоборот, возносит и развивает, здесь в молчании можно получить намного больше ответов, чем в разговоре, молчание учит и помогает, поглощает красотой и духовностью, здесь молчание не ассоциируется с одиночеством, в молчании ты соединяешься со всем миром.
По нашим наблюдениям и опросам других паломников.
Один из руководителей украинской делегации сказал нам, что они приехали не молиться, а познакомиться с Францией. Действительно, украинцы путешествовали по окрестностям: уходили после обеда и возвращались к ужину. В окрестностях есть маленькие и очень красивые города, например, Клюни, пещеры, замки и деревни. Если повезёт, то французские водители подбросят бесплатно до какого-нибудь города, но чаше приходится топать своими ножками.
Но были и те, кто надеялся найти в Тэзе истину, которая помогла бы им стать счастливыми, справиться с тяжелыми жизненными обстоятельствами и ответить на вопрос: "А почему неприятности случились именно со мной, а не с кем-нибудь другим?".
Тот, кто приехал сюда не первый раз, рассчитывал избавиться здесь от суеты, снять стресс и познакомиться поближе с новыми людьми (в турпоездке это сложнее: иностранцев нет).
Молодые люди из России на наш вопрос чаще всего отвечали, что им просто интересно побывать во Франции, т.е. их стимулирует любопытство. Если использовать молодёжный сленг, то можно сказать, что молодежь в большинстве случаев приехала сюда "потусить": пообщаться, отдохнуть, провести время с удовольствием. Здесь, в отличие от других мест отдыха, собирается народ со всего света.
Англичанин [53] сказал, что здесь приобретает навык общения с людьми. Американка приехала из любопытства.
Одна молодая украинка, которая учится в киевской семинарии, приехала познакомиться с общиной, но была разочарована низким, с её точки зрения, качеством религиозного обучения в Тэзе: "Разбирают сложные темы, а времени мало. У нас в семинарии только по Иакову пишут работу несколько десятков страниц".
Тематика вопросов к молодым паломникам
Для молодежи, участвующей в библейских чтениях заранее готовятся вопросы, которые раздаются в отпечатанном виде на листочках бумаги каждому из участников семинаров по библейскому введению. Участники групп возраста 14 - 16 лет обязаны сдать свои ответы руководителям семинара, а те, которые постарше - отвечают на вопросы при работе в группах, и уже потом аниматор докладывает монаху о наиболее интересных ответах.
Ниже перечислены вопросы, предлагаемые молодым паломникам.
Вопросы по выявлению степени атеизма
1. Кажется ли мне Бог близким или далеким? Почему?
2. Что такое Царство Божие? Где я могу заметить его присутствие?
3. В наше время тоже "исполнилось время и приблизилось Царство Божие" Какова связь между этими словами и приоритетами моей жизни?
4. Как вы считаете? - "Бог оказывает нам такое доверие, что для каждого из нас есть призвание?"
Отношение к жизни
1. Что бы я хотел изменить в своей жизни?
2. В моей жизни так много противоречий.
4. Я бы хотел сделать больше для других, но мне не хватает поддержки для этого.
5. Каждый человек достоин того, чтобы служить.
6. Возможно ли жить с другими без того, чтобы стремиться к власти или быть под властью.
7. Мы не можем жить в постоянной спешке.
8. Для того чтобы больше знать, нам необходимо постоянно суетиться.
9. Для меня настоящее счастье - это…
10. Что мне мешает жить для Бога и для других? Что помогает мне в этом?
11. Созидание мира - это самое сложное.
12. Без солидарности жизнь не имеет смысла.
Отношение к другим людям и к обществу
1. Когда мне приходилось отдавать себя другим?
2. Что у меня в жизни самое важное, что я был готов дать другим?
3. Трудно сопротивляться стандартам, которые навязывает тебе общество.
4. Мы не должны быть похожими друг на друга для того, чтобы быть вместе.
5. В современном обществе слишком много конкуренции.
6. Сравнение себя с другими мешает мне быть самим собой.
7. Пример других людей помогает мне вырастать из своей ограниченности.
7. Мы не можем жить в постоянной спешке.
8. Для того чтобы больше знать, нам необходимо постоянно суетиться.
9. Для меня настоящее счастье - это…
10. Что мне мешает жить для Бога и для других? Что помогает мне в этом?
11. Созидание мира - это самое сложное.
12. Без солидарности жизнь не имеет смысла.
Отношение к другим людям и к обществу
1. Когда мне приходилось отдавать себя другим?
2. Что у меня в жизни самое важное, что я был готов дать другим?
3. Трудно сопротивляться стандартам, которые навязывает тебе общество.
4. Мы не должны быть похожими друг на друга для того, чтобы быть вместе.
5. В современном обществе слишком много конкуренции.
6. Сравнение себя с другими мешает мне быть самим собой.
7. Пример других людей помогает мне вырастать из своей ограниченности.
8. Иногда я боюсь пренебрежения со стороны других.
Отношение к Церкви
1. Церковь не состоит из совершенных людей.
2. Что значит для меня церковь?
3. Что я могу сделать, чтобы наши общины отражали "Христа сопричастие" в большей мере? На что конкретно мы должны обратить внимание?
4. Церковь - это место, где мы собираемся вместе, чтобы "насытиться"? Как мы можем претворить это в реальность?
Отношение к общине Тэзе
Что бы вы сказали на это?
1. После того, как я покину Тэзе, наступит новое начало…
2. В конце моего пребывания я чувствую…
3. Какие "добрые вести" я получил за последние дни?
4. Что из того, что я слышал и видел в эти дни, я хотел бы продолжить?
Понимание текста Писания
1. Если по настоящему захотеть, то можно понять кое-что о воскресении.
2. Никогда не стоит говорить, что ситуация безнадежна.
3. Почему женщины "боялись". И почему их "объял трепет и ужас"?
4. Как Вы считаете? - Воскресение Христа - это больше, чем "счастливый конец".
5. "Если Христос не воскрес, мы не были бы вместе" (Брат Роже).
6. О чём говорят мне следующие слова из Евангелия: "при восходе солнца", "не ужасайтесь", "Он предваряет вас в Галилее"?
7. Когда Иисус говорит: "Покайтесь и веруйте в Евангелие", он призывает нас к тому, чтобы мы изменили наш взгляд на мир?
8. Каким образом Христос может стать для нас источником мира? Как я могу помочь в строительстве мира рядом с собой и вдалеке?
9. Почему люди следуют за Христом, несмотря на то, что Он не дает никаких привилегий?
Если быть внимательным, то можно по содержанию вопросов выявить, что же больше всего интересует братьев (или тех, кто за ними стоит) с точки зрения прогнозирования социальных событий. Молодые люди со всего света уже имеют, в основном, сложившиеся мировоззрение и нравственность, обусловленные культурой общества, в котором они воспитывались. По ответам можно выявить уровень их атеизма, эгоцентризма, отношения к жизни и т. п. и спрогнозировать, что будет через десятки лет, какое будущее ожидает страну, которую представляют эти молодые люди.
"Сильные мира сего" заинтересованы в том, чтобы общество было атеистическим: ведь они понимают, что отношение к жизни вообще, к обществу и к людям - это лишь следствия атеизма или веры Богу. В атеистическом обществе они могут играть роль посредника между Богом и толпой, толкуя толпе свои условия и выдавая их за нечто божественное. Если же атеизма нет или он недостаточно развит, то это может вызвать беспокойство и тогда приходится заниматься коррекцией культуры общества в "нужную" сторону.
Возможно, что община осуществляет функцию Предиктора - корректора в глобальной политике.
Братья
"… все наши братья здесь находятся в борьбе: они
постоянно преодолевают страх, доверяя себя Богу"
Из интервью брата Алоиза: "История
общины и моя личная история встретились" [54]
Считается, что в общине Тэзе около ста монахов из самых разных стран, протестанты и католики. Часть из них находится в других странах, где организованы небольшие общины. По данным из многих источников в Тэзе всегда присутствуют около 70 братьев. 70 монахов - это, по сути, 70 толковников [55], которые, как мы видели выше, толкуют библейские истории простым верующим.
Один из братьев говорил о том, что есть много желающих попасть в общину, но нет возможности их принять.
Если всё-таки принято решение о приёме в общину, то кандидат проходит определённую подготовку и лишь после этого наступает день приёма, когда новый брат общины, дает вечные обеты. На сайте Тэзе приводится текст «Вечного обета [56]»
«Брат, чего ты просишь?
Божьего милосердия и общины моих братьев.
Да завершит Бог то, что начал в тебе.
Брат, ты вверяешь себя милосердию Бога: помни, что Господь наш Иисус приходит на помощь твоей слабой вере и что, давая этот обет вместе с тобой, Он исполнит обещанное:
«Истинно говорю вам: нет никого, кто оставил бы дом, или братьев, или сестёр, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли ради Меня и Евангелия и не получил бы ныне, во время сие, среди гонений, во сто крат более домов, и братьев, и сестёр, и отцов, и матерей, и детей, и земель, а в веке грядущем жизни вечной».
Этот путь противоречит человеческому разуму, но, как Авраам, ты будешь ходить верою, а не видением, уверенный в том, что кто потеряет душу свою ради Христа, тот обретёт её.
Иди же теперь вослед Христу. Не заботься о завтрашнем дне. Ищи прежде Царства Божия и правды его. «Доверься Господу. Давай, и дастся тебе, мерою доброю, утрясённою, нагнетённою и переполненною отсыплет тебе в лоно твое; ибо какой мерою меришь, такой же отмерится и тебе».
Спишь ли ты или бодрствуешь, ночью и днём семя исходит и растёт, не знаешь как.
Не выставляй праведности своей напоказ, чтобы люди видели тебя. И не будь также унылым, не принимай на себя мрачное лицо, чтобы показаться людям. Помажь голову твою и умой лицо твоё, чтобы явиться не перед людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, знает намерения сердца твоего.
Пребывай в простоте и радости, радости и милосердии, радости братской любви.
Будь бдительным. Если придется тебе обличить брата твоего, пусть это останется между вами.
Заботься о том, чтобы всегда сохранять братские отношения с ближним.
Доверяй тайны своего сердца. Знай, что одному из братьев поручено слушать тебя. Подари ему твое понимание, чтобы его служение стало радостным.
Господь Иисус Христос в Своем бесконечном милосердии и в Своей любви к тебе избрал тебя символом братской любви в Церкви. Он хочет, чтобы ты вместе со своими братьями стал живым знаком сопричастности.
Поэтому, не озираясь уже назад, с бесконечной благодарностью не бойся предварить рассвет, чтобы славить, благословлять и воспевать Господа твоего Иисуса Христа.
Прими меня, Господи, и жив буду, и возрадуюсь в ожидании моем.
Брат, помни, что сейчас ты будешь отвечать Христу, призывающему тебя:
Хочешь ли ради любви ко Христу посвятить Ему всё твоё существо?
Хочу.
Хочешь ли служить Богу в нашей общине вместе с другими братьями?
Хочу.
Хочешь ли ты, отказавшись от всякой собственности, жить со своими братьями, деля с ними не только материальные блага, но также и духовные богатства, стремясь к открытости сердца?
Хочу.
Хочешь ли ради того, чтобы с твоими братьями быть свободнее для Божественного служения и чтобы ничто не отвлекало тебя от любви к Христу, пребывать в безбрачии?
Хочу.
Хочешь ли, чтобы мы стали единым сердцем и единой душой и вместе согласно служили Богу, послушно следовать решениям общины, которые выражает настоятель, помня при этом, что он - лишь смиренный слуга в общине?
Хочу.
Хочешь ли всегда видеть в братьях твоих Христов лик, заботиться о них в дни радости и в дни печали, в страдании и ликовании?
Хочу.
Тогда ради Христа и Евангелия ты стал братом нашей общины.
Пусть это кольцо станет знаком нашей верности в Господе.
Фото 13. Посвящение в монахи Не озираясь уже назад, с бесконечной благодарностью, не бойся предварить рассвет, чтобы славить, благословлять, и воспевать Господа твоего Иисуса Христа» (см. фото 13).