Не вдаваясь в подробные данные исследования этих гор, отметим лишь то, что речь идет о Северных увалах в комплексе с Приполярным Уралом (60-й градус северной широты). Именно за ними, «на берегу Молочного моря находится счастливая страна, свободная от холодных ветров и рождающая обильные плоды», в которую Авеста и Ригведа помещают землю своих первопредков — «место обитания богов и героев». Именно Урал — колыбель прародины ариев, а не Кавказ, Тибет и Гималаи, как это утверждают некоторые ученые. Уральские горы — одни из самых старых на планете, они уже частично разрушены, в отличие от молодых высоких хребтов Кавказа и Гималаев. Переселяясь с севера на юг, арии давали новым местам старинные названия, чтобы хоть как-то сохранить воспоминания о своей далекой прародине. Так, на Кавказе появился Эльбрус, названный в честь мифического Эльборца.
В основном все сторонники «полярной теории ариев» в своих исследованиях руководствуются свидетельствами одних и тех же исторических текстов. Авеста, Ригведа, Махабхарата — вот книги, которые, несмотря на свое «южное происхождение», повествуют о существовании великой страны и могучего народа именно на землях Крайнего Севера. Согласно свидетельствам столь авторитетных литературных источников, можно сделать вывод о том, что предки ирано- и индоариев жили на некогда существовавшем материке, который сейчас называется Арктидой.
Значит, в настоящее время льды Арктики и воды Северного Ледовитого океана хранят тайну той древней земли, которая в свое время стала колыбелью арийской цивилизации. Поискам древних свидетельств существования Арктиды посвящены труды уже упоминавшегося индийского исследователя Бала Тилака («Арктическая родина в Ведах»), а также русского ученого Е. Елачича («Крайний Север как родина человечества»), американского историка Уоррена («Найденный рай, или Колыбель человечества на Северном полюсе») и многих других. Все они, исследователи текстов древнеиранской Авесты и древнеиндийской Ригведы, приводят неоспоримые доказательства зарождения культуры и религии индоиранцев именно на Севере, в Заполярье Руси.
В своих исследованиях Вед и Авесты Тилак зашел дальше других, установив при этом не только общность происхождения двух литературных памятников, но и то, что наиболее архаические части оных восходят к временам гиперборейской древности. Тилак был убежден, что изучение Авесты проясняет многие непонятные места индийских Вед, а скрупулезный анализ текстов позволяет утверждать, что в священных книгах индийских браминов и персидских магов говорится о северной прародине ариев: «В среде ученых принято считать, что Авеста и Веды являются двумя ветвями одного породившего их источника. Пользуясь ведийской фразеологией, можно сказать, что святые книги брахманов и парсов — братья-близнецы арийского происхождения и их можно без опасения считать дополнениями одной к другой».
В свою очередь, исследования таких известных ученых, как Рене Генон, Отто Ран, Гвидо фон Лист, Юлиус Эвола и Герман Вирт, тоже указывают на довольно обширные и глубокие информационные пласты, подтверждающие существование Гипербореи как некой таинственной страны в области Крайнего Севера. Среди современных русских исследователей данной тематики можно выделить работы В. Н. Демина и Г. Б. Здановича. Возглавляемые ими археологические экспедиции реально подтвердили существование древнейших очагов протоарийской культуры на Кольском полуострове (В. Н. Демин), а в более поздние времена — на Южном Урале (Г. Б. Зданович). Все это еще раз убеждает нас в том, что Арктида-Арктогея — отнюдь не мифическая, а совершенно реальная страна, некогда существовавшая на Земле.
Кольский полуостровВ связи с этим объектом пристального внимания современных искателей Гипербореи стал Кольский полуостров. В 1997 году экспедицией, возглавляемой доктором философских наук В. Н. Деминым, на горе Нинчурт были найдены руины древнего города. В своей книге «Гиперборея — утро цивилизации» Демин пишет о том, что перед глазами исследователей предстал «целый культурный очаг, выветренный, полузасыпанный скальным грунтом и тысячекратно проутюженный наледями и сходами лавин». И далее: «Циклопические руины. Гигантские отесанные плиты правильной геометрической формы. Стены с пропилами явно техногенного происхождения. Просверленные огромным сверлом глыбы. Ритуальный колодец. «Страница» каменного манускрипта со знаком трезубца и цветком, напоминающим лотос».
Открытие руин древнего города на Кольском полуострове подтверждает гипотезу о существовании цивилизации за Полярным кругом. Мифы о Гиперборее наконец-то получили реальное доказательство, а идея арийского возрождения ожила с новой силой.
УралНеменьшего внимания заслуживают раскопки археологов в районе Урало-Казахстанских степей, подтверждающие существование именно на этой территории некой протоцивилизации. В 1987 году экспедицией, возглавляемой профессором Челябинского университета Г. Б. Здановичем, в Караганской долине был открыт древнейший город-памятник эпохи бронзы — Аркаим — обсерватория-храм, чей возраст оценивается почти в 4000 лет. В ходе дальнейших исследований в степях Челябинской и Оренбургской областей, Казахстана и Башкортостана учеными были обнаружены порядка двадцати подземных городов подобного рода.
Таким образом, стало очевидно, что Великая степь Древней Руси стала последним пристанищем ариев накануне их обширной миграции по территории Евразии. О чем известный историк-археолог, директор заповедника «Аркаим» Г. Б. Зданович в своей статье «Древняя цивилизация на Южном Урале» пишет:
«Обращаясь к географии Южного Урала, мы убеждены в том, что именно в «Стране городов» был удивительный мир арийской (протоарийской) культуры…
В Авесте и Ригведе очень много общего с точки зрения поэтического творчества и поэтических формул, что свидетельствует о существовании общей арийской поэтической традиции. Уверен, что древнейший литературный пласт Ригведы и Авесты, общий для обеих книг, создавался на одной территории, в среде относительно узкой группы людей, находящихся в постоянном общении между собой…
Материалы «Страны городов», очевидно, указывают момент раскола единого арийского мира на будущих индоариев и ираноариев перед уходом первых в Индию, а вторых — в Иран…
Многочисленные погребения аркаимского (синташтинского) типа, которые археологи фиксируют сегодня на Волге, Дону и далее на запад и юг, а также материалы Казахстана и Средней Азии, отмечают пути этой миграции».
Авестийская Арьяна-Ваэджа
Древние иранцы, создавшие Авесту и другие религиозные памятники зороастризма, называли Арктогею словосочетанием «Арьяна-Ваэджа», что означает «Исток Ариев» («ваэджа» переводится с авестийского языка как «зерно», «исток»). Арьяна-Ваэджа неоднократно упоминается в древнейших книгах зороастрийцев как священная земля Хайрат и каршвар Хванирас.
Многие авестийские легенды говорят о том, что предки иранцев имели представление о таких приполярных явлениях, как длящиеся по полгода день и ночь. Например, в «Тиштар-яште» говорится о том, что время, когда перед наблюдателем появлялся Тиштрия-Сириус, победивший демона Апаошу, измерялось периодом до «ста ночей», что служит доказательством знания древними ариями продолжительности «мрака» (полярной ночи), длящейся очень долго. А во «Фравардин-яште» есть сведения о том, что зимой в природе останавливается ток вод и движение Солнца. Книга «Видевдат», принадлежащая к Младшей Авесте, повествуя об Арьяна-Ваэджа, описывает небесные явления, которые возможны только на Севере: «День — это то, что является годом. Как один раз заходящими и восходящими кажутся звезды, Луна и Солнце». Разумеется, в самом Иране персидские астрономы никак не смогли бы стать свидетелями подобных явлений, а значит, они лишь передавали изустную традицию, доставшуюся им в наследство от тех далеких предков, которые своими глазами видели сияние бесконечного полярного дня и мрак долгой полярной ночи.
В дополнение к природным явлениям, объясняющим северное происхождение ираноариев, можно привести описанные в книгах некоторые особенности похоронного обряда, возможные, опять же, только в условиях Севера. Так, «Видевдат» наряду с мифологическими сведениями содержит практические указания на древний обычай хранить тело умершего в доме в течение трех ночей и даже в течение месяца в зимнее время года, то есть до того момента, пока не потекут реки. Это может свидетельствовать об отсутствии солнечного света в те месяцы, когда Солнце, как и воды, «удерживались» демоном мрака Вритрой в «Нижнем мире», а также о том, что температура воздуха в зимние месяцы позволяла сохранять тела покойников от разложения. В Иране, как, впрочем, и в любой другой южной стране, подобное, конечно же, невозможно.
Но не только «Видевдат», а и другие священные тексты зороастрийцев содержат информацию о полярной прародине ариев. Например, в других книгах Авесты говорится о легендарной горной гряде, возникшей при «начале Мира» на севере и протянувшейся «по всей земле с запада на восток» [1]. Этот горный кряж носит название Эльборца, а его самый высокий пик называется Терак, вокруг него постоянно ходят Солнце, Луна и звезды. Тексты «Бундахишна» [2] говорят по этому поводу следующее: «О горе Эльборц провозглашено, что вокруг мира и горы Терак, которая является серединой мира, происходит круговорот Солнца. Как по крепостному рву вокруг мира, оно вращается по кругу». В другом месте этого же текста сказано: «Терак Эльборца — тот самый, через который звезды, Луна и Солнце проходят, и через который они возвращаются вновь». Отраженные в данных свидетельствах представления позволяют судить о том, что авторы этих строк знали о существовании полюса Земли и горного массива, находящегося прямо на оси вращения мира.
Открытые в ХХ веке в Северном Ледовитом океане горные хребты Ломоносова и Менделеева полностью подтвердили слова «Бундахишна», написанного за множество веков до этого географического открытия. Учеными современности точно на полюсе Земли были обнаружены горы высотой более трех километров, а геологические исследования подтвердили их надводное происхождение. Значит, около четырех тысяч лет тому назад некоторые фрагменты хребтов Ломоносова и Менделеева еще возвышались над поверхностью моря. Таким образом, мифологический Эльборц, прозванный греками Рипейскими горами, приобрел вполне реальные географические очертания.
Согласно авестийской мифологии, с Эльборца берет свое начало священная река Ардвисура Харахваити — небесная река, источник всех земных вод — подобно тому, как священная для каждого индуса небесная Ганга начинается на горе Меру, стоящей в центре Мира. У подножия этой священной горы и раскинулась прекрасная, ныне мифическая страна Арьяна-Ваэджа. Согласно иранским космогоническим представлениям, Арьяна-Ваэджа располагалась на Севере в центре обжитого людьми пространства, что свидетельствует об известности древним ариям сферической формы Земли и точки Северного полюса, который они считали центром обитаемой земли. Пространство вокруг центра Земли, которое иранцы назвали Хванирас, было населено людьми с белым цветом кожи, а вокруг него располагались шесть других областей земли, населенных другими расами. Благодатная жизнь в центральном каршваре Хванирас описывается в Авесте в радужных тонах: «В этой стране много собак и птиц и прекрасных пламенеющих огней… Мужчины и женщины самые лучшие и прекраснейшие… Животные самые большие и прекраснейшие… Растения самые высокие и благоухающие».
Религиозный пехлевийский текст «Меног-и-Храд» («Беседы с Духом Мудрости») повествует о прародине ариев следующее: «И провозглашено, что Хормазд создал Арьяна-Ваэджа лучше других земель и стран. И благодать ее такова, что жизнь людей длится там три сотни лет, а жизнь быков и овец — сотню и полсотни лет. И среди них мало болезней и слабости; они не измышляют никакой лжи и не знают ни рыданий, ни плача. И власть демона жадности в их телах не имеет силы. Когда они съедают каравай на десятерых, то бывают сыты. И каждые сорок лет от каждой пары, мужчины и женщины, рождается одно дитя. Их закон — добродетель, а их религия — первозданная маздаяснийская вера, и умирая, они сразу идут к небесам, как и положено праведным душам». Воспоминания иранцев об Арьяна-Ваэджа подобны представлениям римлян о «золотом веке Сатурна», когда люди жили праведной жизнью и не знали нужды ни в чем.
Иран. Персеполис. Символ Фравахара (рода)Но благоденствие жителей Хванираса не могло длиться вечно. Злой дух Ахриман, вторгшись в созданный Ахура-Маздой благой мир, натворил много бед — движение светил качественным образом изменилось, изменился и наклон земной оси, вследствие чего климат Заполярья резко ухудшился, и перед арктическим человечеством впервые встала проблема холода и голода.
В книге «Бундахишн» говорится о том, что Арьяна-Ваэджа, давшая миру первых героев, царей и законодателей, стала предметом страшной зависти и ненависти со стороны злого духа Ахримана, который, напав на Землю, более всего осквернил благую Арьяна-Ваэджа: «Из этих семи краев более всего всякого блага сотворено в Хванирасе, и злой дух тоже с избытком всего произвел для Хванираса, вследствие превосходства, которое он видел в нем. Ибо Хванирас дал кейянидов (первых царей) и героев, и добрая религия маздаяснийцев (тех, кто почитает единого Бога-Творца Ахура-Мазду) взошла в Хванирасе и уже потом передавалась другим областям; и Саошиант (Спаситель), который сделает злого духа бессильным и вызовет воскрешение усопших и будущее существование, будет рожден в Хванирасе».
Другая зороастрийская книга «Видевдат» (первый фаргард) развивает эту мысль: «Ахура-Мазда сказал святому Заратуштре: «Я превратил в благоприятную ту область, которая до этого не была нигде обитаема. Если бы я этого не сделал, все живое устремилось бы в Арьяна-Ваэджа. В качестве первой и лучшей из местностей и стран создал я, Ахура-Мазда, Арьяна-Ваэджа прекрасного сотворения. Но там создал злокозненный Ангра-Манью в противоположность этому в качестве бича страны Великого Змея в реке и ниспосланную дэвами (демонами) зиму. Там — десять зимних месяцев и два летних месяца, и они холодны для воды, холодны для земли, холодны для растений, и это середина зимы и сердцевина зимы, а на исходе зимы — чрезвычайные паводки».
В переводе Шпигеля последняя строка этого текста звучит так: «И это в середине земли, в сердце земли», что можно интерпретировать как полярную область планеты. Великий Змей, упоминавшийся в тексте, есть не кто иной, как авестийский аналог ведического змея Вритры, сковывающего льдами зимние воды (образ явно нордического происхождения). Он, наряду с другими демонами холода и голода, воплощал собой действие разрушительных сил зимы. Важным моментом в данном контексте является то, что длительная зима была результатом противодействия Злого Духа Богу-Творцу. Это позволяет судить о том, что до злотворного вмешательства Ангра-Манью климатические условия в Арьяна-Ваэджа были совсем другими.
Трудно допустить мысль, что иранцы поместили бы свой рай в область суровых зим, если бы Арьяна-Ваэджа не была когда-то прекрасной страной с мягким климатом. Но внезапное вторжение Ахримана в благой мир, вызвавшее оледенение Арьяна-Ваэджа, сделало эту землю неприемлемой для жизни человека, и потому текст «Видевдата» говорит о совершенно неожиданном изменении климата, превратившем рай в окованную льдом и холодом пустыню. Описание двух летних месяцев, установившихся после нападения, «холодных для земли, холодных для воды, холодных для деревьев», свидетельствует о том, что после наступления холодов даже условия летнего периода оказались непригодными для жизни человека.
Первые переводчики Авесты столкнулись с серьезными затруднениями в идентификации авестийской Арьяна-Ваэджа с какой-либо реальной местностью. Шпигель и Дармштетер помещали Арьяна-Ваэджа в самую восточную область Ирана, выстраивая неестественные и очень сложные конструкции для подкрепления собственных умозаключений. В те времена, когда эти ученые занимались переводом Авесты, никому и в голову не могло прийти, что мифическая прародина ариев может находиться в Заполярье. Но недавние открытия археологов доказали точность авестийских описаний страны ариев, и в свете этих новых данных не могут более сохраняться ошибочные утверждения тех толкователей «Зенда», которые локализуют землю Арьяна-Ваэджа в области Восточного Ирана.
Арктические исследования геологов и археологов конца XIX века полностью устранили препятствия для развития «полярной теории». Теперь это действительно установленный научный факт — шесть тысяч лет назад арктический регион характеризовался мягкими и короткими зимами и теплым долгим летом, подобным непрерывной весне, но эти условия были полностью изменены с наступлением периода оледенения, в результате чего зимы стали долгими и очень суровыми, а лето — коротким и холодным. Как писал Бал Тилак в своем фундаментальном исследовании: «Каждый, кто внимательно вглядится в фаргарды первый и второй, увидит, что их тексты действительно содержат описания ледниковой эпохи, свидетелями наступления которой были предки иранцев». Тем самым все противоречия исчезают сами собой, и мифическая страна ариев становится исторической реальностью.
Очевидно, реальной была не только сама Арьяна-Ваэджа, но и личность культурного героя Йимы (индусы называли его Яма) — царя ариев, которому Ахура-Мазда велел вести народ по пути счастливой жизни. В Авесте Йима предстает как царь, заботящийся о процветании народа, отводящий от людей смерть и болезни, трижды раздвигавший пределы страны, которая становилось слишком маленькой для того, чтобы вместить всех своих обитателей. Именно Йиму создатель воплощенного мира Ахура-Мазда предупреждал о наступлении холодов. Он же рассказал Йиме, как пережить жестокие зимние морозы и весенние паводки. Йима создал вару — глинобитную крепость, служащую убежищем для людей, животных и растений на время ненастья.