Лакцы одними из первых приняли ислам, но окончательно он утвердился здесь в XI веке. Новая религия арабскими правителями внедрялась постепенно.
В XI веке в центр Лакии Кумух (Гъумучи) прибыл Гази-Каландар. Слово гъазий по-арабски означает «воитель за веру». Одним из таких воителей за веру был Гази-Каландар ибн Хайдар, который смог обратить в ислам огромное число жителей Дагестана. Самым удобным местом для своей цели и своего пребывания Гази-Каландар посчитал Лакию. Отсюда он и начал проповедовать ислам.
С этого времени жителей Кумуха стали называть газиями, а центр Лакии Кумух – Гази-Кумухом. Лакцы вместе с газиями совершают походы в те места Дагестана, где ещё не приняли ислам. Позднее гази-кумухские шамхалы сражались с «неверными» не только в Дагестане, но и за его пределами, по всему Северном Кавказу.
Лакцы в прошлом, как и все дагестанцы, отличались религиозностью, но никогда среди них не было фанатизма (фанатизм – это исступлённость, слепая преданность своим убеждениям, крайняя нетерпимость к чужим взглядам). Многие века свободно исполнялись предписания ислама – ежедневная пятикратная молитва.
Пост месяца Рамазан является божественным. Считают, что во время священного месяца
Рамазан Аллах через ангела Джабраила передал последнему пророку Магомеду священную книгу Коран.
В дни Уразы (зума дугьаву) каждый верующий мусульманин должен обратить свои мысли к
Аллаху. Окончание поста проходит как большой праздник. Готовится угощение, раздается милостыня, читается
Коран, в мечетях проходит праздничная молитва.
Курбан-байрам отмечается через 70 дней после окончания Уразы. Верующие должны принести жертву и совершать молитвы. Мекка является центром паломничества мусульман и местом особенно торжественного совершения Курбан-байрама.
У верующих лакцев широко распространилось почитание святых и святых мест. В разных местах Лакии есть пиры и зияраты – это святые места, где похоронены святые или где они когда-то совершили какое-то чудо. Обычно это вершины гор, необычные по форме камни.
Больше всего святых мест находится в Кумухе. Самым почитаемым местом является Ямани хIатталу (Йеменское кладбище), где захоронены выходцы из Йемена и учёный Исмани Сагиди Ахмад – потомок пророка Магомеда. Сейчас на этом месте в Кумухе построен зиярат.
Рядом с озером в центре Кумуха, около жилого дома, находится могила Гази-Калантара, почитаемая как святыня. Много пиров и зияратов находится в лакских селениях Катрух и Аракул в Рутульском районе.
К помощи святых лакцы прибегали в трудные моменты своей жизни и жизни своего народа. Просили здоровья, появления в семье детей, дождя в засуху. Каждый проходящий мимо святых могил должен прочесть заупокойную молитву альхIам. В хъун мизит – главной – мечети до революции хранился посох святого Пир-Нажмутдина. Ударом этого посоха о землю святой открыл источник воды.
Во все времена у лакцев считалось, что параллельно с миром людей существует невидимый мир духов – джиннов жиндри, который во всем повторяет мир людей. Представляли их маленькими существами мюрщисса, живущими вдали от людей в заброшенных домах, рядом с водой. Были белые и черные жиндри. Все они не любили людей, но беды от белых можно преодолеть, а беды от чёрных – невозможно. Связываться с джиннами могли только особые люди – посредники, которыми могли быть учёные-алимы с мусульманским образованием.
Как вы заметили, мусульманская религия выступала как главная в жизни лакцев, но одновременно сохранялись и разнообразные древние, домусульманские религиозные представления, воспринимавшиеся как не противоречащие, не чуждые исламу.
Фольклор
Вся история народов, их быт, идеалы добра, переживания сохранились в народных преданиях, обрядовых песнях, праздниках. Даже письмена древнейших народов превращаются в своеобразные ребусы, которые кропотливо изучают и расшифровывают наши учёные. А народная история, передающаяся из уст в уста, из поколения в поколение, сохранила для нас в фольклоре многое из жизни древних народов.
История, культура лакцев корнями уходит в фольклор. Вся история народа, его думы, мечты, переживания воплощаются в чудесных произведениях, начиная с эпоса, кончая сказками, загадками. Они нам помогают представить жизнь наших предков, узнать, чем жил народ, что любил, а что осуждал. Идеалы добра, осуждение зла, обмана, уважение к старшим, забота о младших – всё это выражено в фольклоре.
Лакский фольклор – лирика, басни, сказки, сатира, юмор, притчи– показывают природный талант нашего народа, жизнеутверждающий оптимизм и живость ума. В легендах, преданиях чётко видна народная оценка исторических событий, отношение к историческим личностям и явлениям природы. Нет сомнения, что вы, как и все дети в мире, любите сказки, а может, и знаете лакские сказки. Они очень разные, и их немало.
Собирателем лакских сказок были учёные Д. Рзянскин, А. Назаревич, Н. Капиева, С. Хайдаков и, конечно же, доктор филологических наук Х. Халилов. Халил Халилов – это кладезь лакского фольклора, и благодаря ему мы можем с удовольствием читать записанные им во всех уголках Лакии мифы, легенды, сказки, загадки.
Лакские сказки – это сказки о диких животных, волшебные сказки, где находят невест, а бездетные родители чудесным образом обретают детей. Вместе с автором вы не просто читаете или слушаете сказку, а путешествуете по сказочной стране, и, как должно быть в сказке, переноситесь в другой край и узнаёте, что происходит с героями сказок.
А теперь послушайте некоторые из них. У лакцев много сказок о муравье, вот одна из них:
Зал – бог древних лаков – поручил всем живым существам приготовить и принести самые вкусные блюда. Блюдо, приготовленное муравьём, оказалось очень вкусным. У муравья спросили, что он добавил в еду, что она стала такой вкусной. Муравей молчал, не хотел выдавать свой секрет и решил убежать, но при выходе его догнали и стали так прижимать дверями, что, казалось, перережут пополам. Наконец, не выдержав боли, муравей выдохнул: «Соли, соли!». С тех пор у муравья тонкая талия. Да! У лакцев, когда человек неудачно шутит, говорят: ЦIу бакъар («Нет соли!»). О неинтересном, сером человеке тоже говорят: ЦIу бакъасса инсан ур! («Нет соли в этом человеке!»).
Есть ещё сказка «Вопросы к муравью». У муравья спрашивают: «Почему у тебя большая голова, тонкая талия, а задняя часть тела такая толстая?» Муравей отвечает: «Голова большая, потому что я умный. Талия тонкая, потому что я статный. А о задней части разве порядочный мужчина говорит?» Сказка назидательная и, конечно же, учит нас быть тактичными.
Вот ещё интересное мифологическое предание. Девушки из села Мачалащи МачIалащи пошли весной в горы собирать подснежники и лечебные травы. Погода испортилась, пошёл дождь. Девушки промокли и забрались в пещеру поблизости. Легко одетые, девушки замёрзли. Забрёл в те места легендарный охотник Амир. Он решил спасти замерзающих девушек. На склоне горы он заметил отблеск костра авдалов (божеств охоты и дичи у лакцев). Амир подошёл к ним, поздоровался и присел у костра. Божественным указом авдалам запрещалось, они наказывались богом Залом. Охотник схватил горящее полено и убежал, авдалы не успели поймать его. Амир у реки подобрал выброшенное паводком дерево и развёл костёр в пещере, где замерзали девушки, и спас их. Но разгневанный Зал наказал Амира, завалив пещеру, где он находился, а аул девушек МачIалащи разрушил.
А вот некоторые из лакских загадок: 1. Дуниял сукку къархьунни – къатри лекьлай дур, паранну къада-гьунни – хъуру ччурччун най дур, инсантал бакъари – къажартал бури циссигъар? – Надир-шах Дагъасттаннай. («Земля не трясётся, а дома рушатся. Молния не ударила, а поля горят. Людей нет, только каджары кругом. Что это? – Надиршах в Дагестане»).
2. Цила ламуйх цуппа бакъа къалахъайсса пагьламан цур? – Ххялцу. («По своему мосту только сам акробат переходит, кто это? – Паук»).
3. Мусил арив тIуркIу тIи бярч, ци ссигъар? – Ххаллаххи гулавати дуллайсса («На золотой поляне резвится телёнок. Что это? – Игла золотошвеи»).
4. Ца къатлуву 60 уссу – ца цаних буклай, бакI чIирайх буккай ци ссигъ-ар? – Килпит («В одном доме 60 братьев. По одному выходят и об стену голову трут. Что это? – Спички»).
5. КъатIа бакъа буна чIапив бусса, гьухъа бакъа бунува – бурувххусса, инсан акъа унува – гъалгъатIисса, ци ссигъар? – Лу. («Не кустарник, а с листьями. Не платье, а сшито. Не человек, а рассказывает. Что это? – Книга»).
Послушайте ещё лакские пословицы и поговорки:
Адаминан – ца махъ, чан ца мархь гьассар.
Адаминан – ца махъ, чан ца мархь гьассар.
Мужчине – одно слово, коню – один удар хватает.
Аслан хIайвантрал паччахlри.
Лев чужую добычу не ест.
Аьлимчу хьуннияр инсан хьун захIматссар.
Ученым легче стать, чем быть человечным.
Ватандалул аваданшиву вила аваданшивур.
Богатство Родины – твоё богатство.
Дусшиву цlакьсса духьурчан, Ватангу цIакьссар.
Если дружба народа крепкая, то и Родина сильная.
Жула нех жура хъун къадарчан, га хъун дан цама къаучlантIнссар.
Если мы сами не будем беспокоиться о нашей полноводной реке, никто другой этого не сделает.
Ккаччинччиту, ччитун – кlулу.
Собаке – кот, коту – мышь.
Лелуххун – инт, оьрчIаннину.
Птице – весна, детям – мать.
МарцIсса щаращувату оьлуркъусса шин къадачайссар.
С чистого родника мутная вода не течёт.
Нину оьрчIахлу цIаравунгу ххяххайссар.
Мать за своих детей и в огонь пойдёт.
Ниттил бивщу щяпа цIун къабикIайссар.
Розги, полученные от матери, не вызывают боль.
Ниттин бивз сси интту марххалар: чIявусса барчангу, ччяни бассайссар.
Рассерженная мать, как весенний снег: много, но тает мгновенно.
Адаминал махъ адаминахьри бусайсса.
Мужское слово даётся мужчине.
Аьрщи дакъарча оьккисса, ганил заллухърур.
Не земля плоха, а хозяева.
Аслан бюрххуйн ххявххукун, бюрх шяравун ххявхссия, тlap.
Когда лев напал на зайца, то заяц, говорят, напал на село.
Барзул зимизру къабугьайссар.
Орёл не ловит мух.
Бурцlил бурцIил лу ххяхха къабуккайссар.
Волк не раздирает волчью шкуру.
Гъанчувнал багьасса чlаххучувгу икIайссар.
Сосед бывает наравне с родственником.
Закканттуву циняв кIисри архlалссар.
В кулаке все пальцы равны.
Знаменитые лакцы
Наш космонавт
Манаров Муса Хираманович – гордость дагестанского народа, Герой Советского Союза. Дважды совершил полёт на орбитальной станции «Мир», проведя в космосе 567 дней.
Родился 22 марта 1951 года в семье кадрового офицера из Кумуха. С детства занимался спортом. С отличием окончил Московский авиационный институт и был направлен в Центральное конструкторское бюро Королёва, где был зачислен в отряд космонавтов. Твёрдый характер и незаурядные профессиональные качества позволили ему полететь в космос.
Первый полёт Муса Манаров совершил совместно с Владимиром Титовым. За время полёта экипаж трижды выходил в открытый космос. Муса позже скажет, что основное чувство за бортом станции – это ощущение бездны, бесконечности пространства.
Мусе Манарову и его друзьям – космонавтам рукоплескал весь Дагестан. Гордитесь своим земляком! Он доказал всем нам, что нет ничего, чего нельзя достичь. Надо только очень захотеть и идти к своей цели, будь это звёздные дали, морские глубины или что-то ещё.
Военные деятели
Амет-Хан Султан (1920–1971). Родился в г. Алупка Крымской АССР, отец – выходец из аула Цовкра –1 Кулинского района. Имя «хозяина неба», «рыцаря неба», «горного орла», «мастера воздушного боя» в годы Великой Отечественной войны было известно всей стране. За время войны он произвёл 603 боевых вылета, участвовал в 150 воздушных боях, сбил лично 30 самолётов и 19 в группе с боевыми товарищами. Последний самолёт был сбит над Берлином.
24 августа 1943 года ему было присвоено звание Героя Советского Союза, 29 июня 1945 года – звание дважды Героя.
Награждён тремя орденами Ленина, четырьмя орденами Красного Знамени, Александра Невского, Отечественной войны 1 степени, Красной Звезды, «Знак Почёта». После войны он стал лётчиком-испытателем. Ему было присвоено звание заслуженного лётчика-испытателя СССР. Лауреат Государственной премии СССР. Погиб в феврале 1971 года, испытывая новую технику.
Похоронен на Новодевичьем кладбище в Москве. Ему установлены памятники в городах Алупке, Махачкале, в Махачкалинском аэропорту, Каспийске, Ярославле, Жуковском, в родном селе Цовкра. Его имя носит проспект в г. Махачкале и Махачкалинский аэропорт.
Буганов Гаджи Османович (1917–1987). 24 ноября 1944 года отважный комбат представлен к званию Героя Советского Союза, 24 марта 1955 года ему присвоено это звание. Гвардии полковник Г. Буганов много лет отдал службе в Советской Армии, Генеральном штабе Вооруженных Сил СССР, работе в высших военных учебных заведениях.
Кузнецов (Устаров) Рамазан Магомедович (1917–1941). Родился в семье медника-лудильщика из сел. Кая Кулинского района в Карачаево-Черкесии. Проявил необычайно высокие командирские навыки, будучи командиром полка, геройски погиб в бою. В 1943 году ему было присвоено звание Героя Советского Союза.
Макаев Цахай Макашарипович (1917–2009). Род. в сел. Кая Кулинского района. В боях на западном берегу Вислы (Польша) при прорыве обороны на западном берегу реки Одер, в штурме Берлина проявил огромное мужество и отвагу. 15 мая 1946 года ему присвоено звание Героя Советского Союза.
Ризван Баширович Сулейманов (1921–1998). 17 октября 1943 года ему было присвоено звание Героя Советского Союза.
Сулейманов Якуб (Яков) Магомедалиевич. Род. 15 мая 1921 года в сел. Кумух. Весной 1941 года добровольно пошёл служить в Красную Армию.
В 1945 году в бою в районе Пляйжиль во главе группы разведчиков из 25 человек он уничтожил 125 солдат и офицеров противника, за что ему было присвоено звание Героя Советского Союза. Он также кавалер ордена Славы III и II степени.
Мурачуев Халид Рашидович (1972–1999) – командир взвода ОМОНа Новолакского РОВД. Первым принял бой с бандформированиями (сентябрь 1999
г.) на посту «Телевышка» и героически погиб. Присвоено звание Героя России.
Исаев Мутай Закиринович (1966–1999) работал милиционером Новолакского райотдела милиции, защищал пост «Телевышка», был убит вместе с лейтенантом Х.Р. Мурачуевым. Присвоено звание Героя России.
Махмудов (Кацранский) Эфенди Махмудович легендарный герой Гражданской войны, род. в сел. Кацран Казикумухского округа.
Халилов Салих Халилович (1919–2009). С первых дней войны выпускник Тбилисского стрелково-пулеметного училища воевал на разных фронтах.
Халилов Вячеслав Салихович, род. в 1949 году. Выпускник Рязанского высшего военно-десантного училища, военной Академии генерального штаба им. К.С. Ворошилова.
Пирмагомедов Иса Абакарович, род. в 1925 году в сел. Хуты Лакского района. В 1948 году закончил Ульяновское военное училище связи, а в 1960 году – Ленинградскую академию связи. Присвоено звание генерал-майора войск связи.
Даххаев Муслим Магомедович Генерал-майор внутреней службы род. в сел. Новолакское в 1962 году. Закончил юридический институт МВД России. В дни нападения бандформирований на Дагестан (Новолакский район) в сентябре 1999 года он, будучи начальником Новолакского райотдела милиции, смог умело организовать отпор врагу и вывести из окружения без потерь своих сотрудников и липецких ОМОНовцев. Награждён орденом Мужества.
В период Второй мировой войны национальными героями в разных странах стали лакцы:
Абиссинский Насибу – в Эфиопии;
Камалов Гасан-Гусейн – в Италии;
Кущаев Гусейн Имранович – во Франции;
Гаджиев Сулейман Мугутдинович – в Италии.
Аминтаев Наби Аминович (1908–1945). Род. в сел. Кумух Казикумухского округа. Окончил Военно-воздушную академию им. Жуковского. Свой первый прыжок с парашютом совершил в 1933 году. 23 июня 1935 года он установил свой первый мировой рекорд, прыгнув с высоты 7612 м. без кислородного прибора. Через два дня установил новый мировой рекорд прыжков с парашютом с высоты 8126 метров. 11 августа 1945 года он прыгнул с субстратостата с высоты 10436 метров, 150 секунд летел, не раскрывая парашюта. За 11 секунд до окончания полёта (710 м) он раскрыл парашют. Последний роковой полёт для прыжка был совершён 25 сентября 1945 года. После отсоединения от бортовой кислородной сети не сработал индивидуальный баллон подачи кислорода, и Наби погиб. Летчик-космонавт СССР Л. Леонов отметил, что первым человеком земли, вышедшим в стратосферу, был Н. Аминтаев.
Похоронен в Москве на Новодевичьем кладбище.
Общественныеи государственные деятели
Али-Кули-Хан род. в 1712 году в семье премьер-министра Ирана Фатхали Хана. Дед Али-Кули-Хана Асгар-Алхас-Мирза являлся сыном казикумухского шамхала Ильдара, похороненного в Кумухе в 1733 году.