Затем, в последний месяц своей жизни, когда смерть могла наступить в любой день, его слабость достигла крайних пределов, а боль стала непрерывной, этот человек стал без всякого объяснения предпринимать целый ряд подвигов выдержки, совершенно необъяснимых с любой обычной точки зрения. В то время как доктора прописали ему полный покой, он требовал, чтобы его возили на долгие многодневные экскурсии через всю страну, во все те дома, в которых он жил в свое время в Англии. В этих поездках он не ел и не пил, а по возвращении часто оставался на всю ночь сидеть в машине, в темноте и холоде. Почти не способный передвигать ноги, он заставлял свое умирающее тело ходить шаг за шагом в течение часа по неровным дорожкам; вынуждал его подниматься на рассвете, одеваться, спускаться и подниматься по длинным пролетам лестниц; превращал ночь в день и требовал от своих спутников, если они хотели быть с ним, таких подвигов выдержки, которые они, в полном обладании здоровьем и силой, едва способны были совершать.
Наконец, в тот день, который, как он предвидел, был днем его смерти, он поднялся с кровати, оделся и, одной волей отбросив в сторону тех, кто хотел его удержать, спустился вниз и созвал к себе всех своих близких друзей, которым он мог теперь передать многие идеи таким способом, что каждый увидел в них решение собственной проблемы. Затем он ушел отдыхать, а на рассвете следующего утра умер в полном сознании.
Полное значение такого спектакля – как для самого человека, так и для тех, кто оказался рядом с ним, – должно оставаться для нас неизвестным. Можно только сказать, что этим он продемонстрировал некоторые способности – например, говорение с другими без озвучивания слов и общение с ними на расстоянии, которые обычно считаются чудесными. А также, что эти способности не использовались ради самих себя, но как функции другого состояния сознания и в связи с некоторой задачей, выполняемой в другом мире.
Страдание принадлежит природе физического или органического тела. Именно страх страдания привязывает человека к смертности. Добровольно принимая его, он обманывает природу и смерть. Он демонстрирует отделение своей воли от власти этого тела. Он отсоединяет душу, готовя ее к независимому существованию в невидимом мире. Он вспоминает себя. Так человек может подготовиться к сознательному бессмертию.
Глава XII Преображение в электронный мир
Какова природа этого сознательного бессмертия? Сперва мы должны очень ясно разделить возможность сознательного бессмертия и бессознательное бессмертие. Камень, который существует 10 тысяч лет в одной и той же форме, бессмертен по отношению к человеку, но его бессмертие несознательно. Постоянство ада – это бессмертие подобного рода.
Поэтому цель не в бессмертии самом по себе. По сути, для любого человека (кроме, может быть, самых наивных) есть нечто ужасающее в идее бессмертия, связанного с нашим реальным телом или нашим нынешним состоянием полубессознательности. Ибо это означало бы конец всех возможностей изменения, роста, развития. Бессознательное бессмертие означает замерзание или окаменение одной формы, то есть это свойство формы, которая не может умереть. Сознательное бессмертие связано со способностью свободного перехода от одной формы к другой, выхода за пределы низших форм в высшие. Это свойство жизненного принципа, который не зависит от умирающих форм. Эти две возможности – антитезы одна другой.
Способность изменения от одной формы, или носителя, к другой, подразумеваемая в сознательном бессмертии, зависит от одного совершенно определенного принципа. Чтобы стать сознательно бессмертным в одном мире – то есть приобрести способность изменения своего носителя в этом мире по собственной воле – необходимо одновременно обладать и управлять телом, принадлежащим миру вверху, то есть телом следующего, более тонкого состояния материи.
Мы можем привести очень простой пример такового принципа. Дома, автобусы, аэропланы, поезда – все это носители, сделанные из материи в минеральном состоянии. Физический человек имеет способность перемещаться по своей воле из одного такого носителя в другой в силу своего полного контроля над клеточным телом – телом, сделанным из материи в более высоком состоянии. Если его автомобиль или его дом «умирает», то есть разрушается или перестает функционировать, он отказывается от него и приобретает новый. Таким образом, в определенном смысле можно сказать, что физический человек бессмертен по отношению к этим носителям. Ибо он способен входить, обитать, покидать или менять их по своей воле.
То же самое клеточное тело делает его также всемогущим по отношению к материи в минеральном или металлическом состоянии. Он способен создавать предметы из такой материи, расплавлять их, делать из них новые предметы и так далее. По отношению к куску железа или сделанным из него носителям он и бессмертен, и всемогущ.
Теперь мы можем понять, почему идея истинного бессмертия по отношению к клеточному миру возможна только в связи с созданием высшего тела, то есть души, и при полном контроле над ее способностями. Полагать, что чисто физический человек может приобрести бессмертие и всемогущество в клеточном мире, – это то же самое, что воображать, что велосипед может приобрести контроль над другими средствами передвижения на своем уровне.
Из всего этого следует, что в природе Вселенной заложены многие уровни бессмертия. Каждый мир материи бессмертен по отношению к более плотному миру внизу. Молекулярный мир земли бессмертен по отношению к клеточному миру природы, который периодически умирает и возрождается на ее поверхности. Электронный или солнечный мир света бессмертен по отношению к молекулярному миру Земли. А существо, имеющее тело, разделяющее природу и материю такого мира, должно быть потенциально бессмертным по отношению к существам, обитающим в мире внизу.
Поэтому, если человек, имеющий полный контроль над клеточным телом, бессмертен и всемогущ в мире минеральных тел, то тот, кто имеет полный контроль над молекулярным телом или душой, может в свою очередь быть бессмертным и всемогущим в мире клеточных тел. А человек, имеющий полный контроль над электронным телом или духом, будет бессмертен и всемогущ в мире молекулярных тел – то есть он будет бессмертен и всемогущ в мире человеческих душ.
Теперь, наконец, мы начинаем постигать невероятную важность духа. Ибо человек, который способен жить в постоянном теле из этой божественной энергии, которая к обычным людям приходит только как вспышка молнии в момент смерти, будет создателем человеческих душ. Он сможет работать, строить, формировать и разрушать по отношению к молекулярной материи, как физический человек способен это делать по отношению к минеральной материи. Он будет знать и использовать законы, управляющие молекулярными телами, и таким образом сумеет создавать для людей души или помогать им создавать души для самих себя.
Когда мы ранее говорили о возможности для людей приобретать души, нам пришлось добавить, что ни одна стадия в этом процессе не возможна без внешней помощи. Теперь ясно, почему. Когда мы находим минеральный носитель или предмет – скажем, раскопанный кувшин или горшок, – мы сразу же предполагаем вмешательство физического человека. Точно так же мы не в силах вообразить ни сформированное и полностью функционирующее физическое тело без вмешательства души, ни сформированную и полностью функционирующую душу без вмешательства духа.
Итак, мы начинаем различать три стадии в возможном развитии человека из его обычного обладания физическим телом, только частично сознательным и большей частью бесконтрольным.
Вначале мы должны найти человека, который приобрел душу, или молекулярное тело. Ибо только такой человек будет всемогущим по отношению к физическим телам. Только он будет понимать законы, управляющие клеточными телами, окажется способен диагностировать недостатки или ненормальности, прописывать очень сложный ряд упражнений и шоков (физических, ментальных и эмоциональных), необходимых для того, чтобы укрепить нервную систему, разрушить внутренние и внешние привычки, сделать клеточное тело нормальным, контролируемым, чувствительным и функционирующим. Истинная работа человека с душой будет в том, чтобы переделывать физических людей, делать их нормальными. Он может взять на себя руководство «школой нормальности», ибо только нормальное может развиваться, только нормальное может стать сверхнормальным – таков закон.
Кроме того, он может обучать своих учеников теории приобретения души. Он может помочь им развить волю, сознание, единство и совесть, которые, как мы видели, насущно необходимы для такой огромной задачи. Но он не сумеет наделить их душами: он не сможет работать напрямую в молекулярном мире.
Кроме того, он может обучать своих учеников теории приобретения души. Он может помочь им развить волю, сознание, единство и совесть, которые, как мы видели, насущно необходимы для такой огромной задачи. Но он не сумеет наделить их душами: он не сможет работать напрямую в молекулярном мире.
Только человек, который сам живет в духе, способен формировать и моделировать души; так же как человек с душой может формировать и моделировать тела. Такой человек работает с людьми, которым уже удалось стать физически нормальными и в которых зачатки душ уже начали расти. Он может формировать, развивать и воспитывать эти души. Он может взять на себя руководство «школой душ», об условиях и обстоятельствах которой мы способны лишь строить предположения.
И, наконец, мы должны предположить школы для приобретения духа, о руководстве и деятельности которых мы не можем даже теоретизировать. «Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня… Он будет крестить вас Духом Святым и огнем»[78], – как говорит Иоанн Креститель. Вода означает душу, огонь – дух.
Мы можем представить себе только один аспект таких школ, который нас как раз больше всего интересует. Кандидат в такую школу должен уже обладать зрелой душой. И приобретение духа таким человеком может быть соединено для него с работой по наделению его собственных учеников душой, которой он уже обладает. Это будет его тест. Он должен поставить кого-то на свое место.
Данная идея показывает нам один из главных принципов, связанных с созданием новых тел, и следующего из этого изменения места во Вселенной. Кроме того, она демонстрирует, почему эта задача столь трудна. Как видно из нашего изучения, Вселенная едина – это совершенное целое, образуемое возвращением всего на свое место. Поэтому для того, чтобы один предмет «оставил свое место» – скажем, чтобы человек оставил свое место в клеточном мире и приобрел постоянное место в молекулярном мире, – необходимы две вещи. Во-первых, должно освободиться некое место в молекулярном мире, чтобы создать место для него. И, во-вторых, некий человек с более низкого уровня понимания должен занять то место, которое освобождает он сам. Далее, хотя мы не в силах вообразить, как именно, но этот процесс обязан продолжаться за пределами восприятия вверху и внизу. Должна сдвинуться с места целая цепь людей, один на место другого. Только так может произойти реальное изменение, не оставляющее ни одного места во Вселенной пустым, то есть не создавая невозможного вакуума.
Теперь ясно, почему перенос сознания в постоянное тело высшей материи радикально отличается от всякой другой задачи, которую человек способен предпринять. Ибо это и лишь одно это означает изменение космического места. Мы должны понять, что любой обычно известный вид «усовершенствования» – любая форма воспитания и обучения, приобретение нового знания, хороших привычек, умений, ремесел, даже усовершенствование самого бытия – означает лишь усовершенствование на том же самом месте.
Мотор можно почистить, смазать, покрасить, ускорить, он может быть использован для перемешивания бетона или для выработки электрического света – но он остается тем же самым мотором. Все это – усовершенствование на том же месте. Но начать дышать, ощущать, производить потомство и приобрести клеточную структуру означало бы для этого мотора перемену места во Вселенной. Создание нового тела означает изменение именно такого рода.
Такой цепной сдвиг вверх в высшие материи, такое конвульсивное восстание сознания, такое создание как бы вертикального раскола сквозь столь многие области – это чрезвычайно сложный процесс. Для него необходимы бесчисленные благоприятные обстоятельства – индивидуальные, космические и даже социальные. Прежде всего, это возможно лишь в связи с работой школы, руководимой человеком, который имеет полную власть над всеми силами души и который как можно скорее хочет достичь еще более высокого уровня. Во-вторых, это возможно только в определенный момент в истории той школы, в момент, для которого вся предыдущая работа школы была лишь подготовкой.
И в самом деле, если мы подумаем о бесчисленных испытаниях на многих различных уровнях, которые должны быть пройдены, о всех удобных случаях для морального и физического страдания, которые должны быть изобретены, о разнообразии типов, о различных уровнях бытия, о необходимых драматических ситуациях – и обо всем этом привнесенном намеренно, с полным пониманием связи с результатом, – то мы поймем, что речь должна идти не менее чем о постановке космической драмы. Кто-то должен поставить пьесу – в жизни, в которой все опасности, угрозы, мучения, искупления, побеги и смерти – реальные исторические события.
Ранее мы показали, что по устройству самой Вселенной момент смерти – это величайшее испытание и возможность для человека. Ибо в этот момент все возможно. Тогда, если целью руководителя школы является достижение духа, со всем, что это подразумевает, мы должны предположить, что после периода напряженной подготовки он изберет для совершения этого величайшего усилия момент своей собственной смерти. Сюжетом драмы, ее главным событием, будет смерть режиссера.
В то же время обстоятельства его смерти, жертвы, страдания, усилия и предательства, которые ведут к ней, представят собой бесчисленные тесты или второстепенные сюжеты, воздействующие на каждый персонаж в сфере охвата пьесы. Они создадут один ряд тестов для «учеников» руководителя, единственной целью которых может быть приобретение души; другой ряд – для понимания обычных людей, которые могут оказаться слугами, торговцами или прохожими; третий ряд – для официальных лиц того времени; и, возможно, четвертый или последний шанс спасения для преступников или «умирающих душ», чье участие может оказаться необходимым для сюжета.
Как можно поставить связную и при этом напряженную и полную внутреннего смысла пьесу с таким разнородным собранием персонажей? Если реальные святые, убийцы, предатели и искупители должны сыграть свою роль точно, как направить это множественное действие к заранее определенному концу? Это невозможно, разве что использовать особую функцию телепатии. Только человек, способный вкладывать мысли и внушения напрямую в умы других людей, способен поставить такую пьесу. Эта способность – функция души, которая в силу своей молекулярной структуры может входить в других людей и знать, что происходит в их мозгах и других органах. Поэтому режиссером такой пьесы способен стать только тот, кто уже приобрел душу и полный контроль над ней, кто в момент собственной смерти пытается основаться в постоянном электронном теле или духе.
Таковая «телепатическая» постановка сама по себе сортирует и тестирует различные персонажи пьесы. Первый тест будет в том, различают ли те, кто таким образом управляются, что с ними происходит. Предположим, что в ум человека вкладывается некое знакомое ему действие. Он, конечно же, примет это за свою собственную мысль, и если он не слишком ленив и не слишком занят, он наверняка выполнит это внушение, говоря, что он решил так поступить. С другой стороны, если внушение относится к незнакомому или несвойственному ему действию, то он – если только не будет глубоко взволнован эмоционально – отложит его в сторону, с тем объяснением, что он решил так не поступать. Так все обычные персонажи в подобной пьесе могут быть использованы для делания того, что они делают обычно; они будут играть свои естественные роли, но так, как этого требует действие.
Для учеников, однако, ситуация другая. Обнаружив в своем уме образ некого очень трудного или нехарактерного для них действия, если они приучены к школьной дисциплине и серьезной внутренней борьбе за овладение собой, они могут увидеть это как особую возможность и постараются выполнить данное действие как можно лучше. Предположим, что им внушается некое великое самопожертвование или отречение от условностей ради учения. Слабый ученик отложит это в сторону, говоря себе: «В конце концов, учитель никогда не говорил мне так поступать». Сильный ученик, с другой стороны, способен увидеть это как возможность развития воли, овладения своей собственной слабостью.
Далее, если он узнал себя уже очень хорошо, он может определить, что эти мысли не свойственны ему, что они не могли исходить из его привычного ума. Он способен попытаться приписать их совести, или, если он очень наблюдателен, он может даже догадаться об их истинном источнике и начать подозревать, что происходит. В любом случае, он скажет себе, что они должны идти с высшего уровня и их нельзя игнорировать.
Этим путем к таким ученикам приходит возможность выйти из своей собственной механичности действий, играть за пределами своей роли. Они вдруг могут делать то, что никогда не мечтали делать без внешней помощи, и однако делать это из самих себя, по собственной воле. Эффект, производимый на ученика таким действием, совершенно иной, чем от подобных действий, выполненных из послушания, и не может быть достигнут никаким другим образом. Так истинной телепатией ученику дается шанс превзойти самого себя, развить волю и создать душу.