Данные три движения вместе образуют статическое плотное тело Вселенной. И из своей взаимной игры они создают жизни, которые проходят по кругам миров, со скоростями, соответствующими сопротивлению каждой среды. То есть количество энергии, заложенное в первоначальном импульсе индивидуальной жизни, должно проходить через клеточный мир с одной скоростью, через более слабое сопротивление молекулярного мира – с другой, гораздо большей скоростью, а через чудовищное сопротивление минерального мира – в тысячу раз медленнее.
Прохождение жизней по кругам миров вводит четвертое движение Вселенной, четвертое измерение, то есть время.
Глядя на нашу модель Вселенной, мы должны начать с воображения четырех видов движения в ней. Первое – движение божественного излучения вокруг каждого из треугольников; второе – движение внутренней циркуляции между шестью промежуточными точками в каждом мире; третье – движение из каждой точки в одном круге к соответствующим точкам в других кругах; и четвертое – движение жизней вокруг самих кругов.
Но назначение этой философской машины в том, чтобы помочь нам представить образ шести движений – Вселенную шести измерений. Поэтому мы должны привести данную структуру в движение еще двумя способами.
Чтобы лучше отличать одно от другого, давайте представим круг минерального мира окрашенным в красный цвет, круг клеточного мира – в зеленый, круг молекулярного – в синий, а круг электронного – в желтый или золотой.
Теперь представим с самой крайней точки электронного или золотого круга всю структуру подвешенной и быстро вращающейся вокруг своей оси. В результате появится весьма странная, но интересная фигура. Она будет похожа на большую сферу или пузырь, в верхней половине которой содержится меньшая сфера или пузырь из золота, в нижней такая же сфера или пузырь красного цвета, и эти две сферы будут разделены зеленой диафрагмой, созданной горизонтальным движением голубого и зеленого кругов молекулярной и клеточной жизни. В золотой электронной сфере и треугольник, и внутренняя фигура будут ясно видны, так же как они будут видны и в красной минеральной сфере внизу. Но плоское движение голубого и зеленого кругов произвело лишь зеленую пленку, в которой и треугольник, и внутренняя фигура полностью исчезли.
У нас получился очень красивый образ Вселенной, как мы ее воспринимаем, то есть дифференциации миров. Золотая сфера представляет сферу чистого солнечного света или электронной жизни выше поверхности Земли, в которой действие как Солнца, так и планет очевидно даже для нашего восприятия. Красная сфера представляет сферу минералов ниже поверхности Земли. А зеленый диск или пленка представляет сферу органической жизни на поверхности Земли, созданную взаимопроникновением клеточного и молекулярного миров, и в которой действие божественных законов как бы скрыто самой их сложностью, мерцанием многих движений.
Этим пятым движением нашей фигуры выражается много аспектов Вселенной. Мы видим, что небеса и ад разделены пленкой, не имеющей толщины, – плоскостью поверхности Земли, плоскостью взаимопроникновения Земли и рая. На этой плоскости верхняя электронная сфера и нижняя минеральная сфера примыкают друг к другу и видимы. Но при взгляде сверху или с небес именно эта земная поверхность делает невидимым минеральную внутренность, так же она делает невидимым снизу мир небес. С другой точки зрения, весь большой пузырь можно принять как символ вселенской иллюзии, или майи.
Таково наше пятое движение, мир пятого измерения, в котором образ Вселенной создан вечным возвращением или вращением всех вещей на своем собственном месте.
Чтобы получить шестое движение, мы должны вообразить эти четыре круга вращающимися вокруг точки их встречи. Фигура теперь примет форму, напоминающую распустившуюся хризантему, и будет белого цвета. Наблюдая ее, мы заметим, что и треугольник, и фигура внутренней циркуляции стали непрерывными, то есть одним, а далее обнаружим, что цвета четырех миров объединились, произведя белый цвет, или бесцветность. Это означает, что в своем кружении все четыре мира существуют во всех точках, то есть они полностью взаимопроникают друг в друга. Этим движением фигура представляет взаимопроникновение миров, состояние тела, одновременно составленного из минеральной, клеточной, молекулярной и электронной материй, то есть идею, что все находится везде. В этом движении, в шестом, все возможности реализованы.
Вспомнив все то, что мы собрали о значении различных кругов, о движениях внутри различных кругов и о движениях всей фигуры, мы должны постараться объединить эти два последних движения и вообразить себе фигуру, в которой все шесть движений происходят одновременно. Такая фигура будет, наверное, ближе всего к правильной модели Вселенной, возможной для чисто логического ума[82].
Можно было бы спросить, почему временна «я шкала, которая идет вдоль кругов или через четыре мира, должна иметь определенные пределы – 2,5 секунды на одном конце и 80 000 лет на другом. Каково значение того факта, что индивидуальная длительность жизни дольше 80 000 лет или короче 2,5 секунд находится вне нашей фигуры? Почему не быть пятому или шестому кругу?
Очевидно, наша фигура четырех стадий материи, истолкованная таким способом, изображает Вселенную лишь по отношению к реальным возможностям индивидуальных существ на Земле. Это модель Вселенной, увиденная из данного места.
Ибо если мы постараемся представить пятый круг, где зачатие будет в точке 80 000 лет, рождение в точке 800 000 лет, где зрелость начинается в 8 миллионов лет, а полный срок жизни – 80 миллионов лет, то мы не сможем вместить такую чудовищную медленность развития в земные условия.
Согласно нашей шкале клеточной жизни, эмбрион человека в первой точке своего круга, то есть в возрасте 2 месяцев, уже теряет половину своей скорости. Точно таким же образом было установлено, что радий, одна из наиболее плотных известных материй и принадлежащая, очевидно, не к поверхности, но к внутренней части Земли, теряет половину своей радиоактивности, то есть половину своей скорости, за 1600 лет. Но существо, зачатое в пятом круге, если бы оно существовало, потеряло бы половину своей первоначальной скорости лишь через 160 тысяч лет. Оно жило бы в 100 раз медленнее радия.
Мы можем представить только одно место, где могут существовать такие условия, – это Луна. Там, как мы сказали, за несколько тысяч лет человеческого наблюдения не было замечено никаких изменений. Поэтому, конечно же, мы можем представить серьезное изменение на Луне только за периоды сотен тысяч или миллионов лет. Так пятый круг времени, представляющий материю в состоянии ниже минерального (если мы предположим, что он вообще что-либо представляет), вероятно, относится к условиям жизни на Луне. Они нас не касаются, то есть совершенно не входят в возможное переживание существ на Земле, и если мы можем представить земные существа, опускающиеся в такой круг, то ясно, что они уже никогда не смогут вернуться. Ибо они полностью выходят за пределы земной Вселенной с его четырьмя состояниями материи.
Точно так же существа, которые живут в более высоком состоянии материи, чем электронный мир, выходят за пределы сферы земных существ – ибо они живут в более высокой среде, чем солнечная энергия, то есть они становятся независимыми от Солнца и свободными от Млечного Пути.
Именно по этой причине, как бы мы ни старались, мы не можем ввести пятый круг в модель нашей Вселенной.
Иллюстрации
Рис. 1. Тибетский круг жизни (Бхавачакра)
Вокруг внешнего круга развиваются неизбежные стадии жизни во времени, от зачатия к рождению, женитьбе, зрелости, смерти и снова к очередному рождению. Шесть отделений внутри круга представляют различные состояния существования – небесный мир, мир полубогов (рай), мир несчастных духов (чистилище), адский мир, животный мир и мир людей – все внутри круга времени, и в любой из них умирающий человек может попасть в судьбоносный момент суда. Во внутреннем круге показано восхождение и падение человеческих душ; в центре – петух, змея и свинья, символизирующие триаду похоти, гнева и невежества, которые удерживают Вселенную (сансару) в движении. Дракон, поддерживающий все целое, – это инерционное движение жизни, за пределами которой находится безвременье и единство.
Рис. 2. Мадонна кругов
Мадонна, как и Млечный Путь, несет в себе и демонстрирует Христа (Солнце). Из него исходит и в него вечно возвращается круг человеческой жизни, утягиваемый вниз весом Луны, и круг невидимой жизни, поднимающийся к звездам.
Рис. 2. Мадонна кругов
Мадонна, как и Млечный Путь, несет в себе и демонстрирует Христа (Солнце). Из него исходит и в него вечно возвращается круг человеческой жизни, утягиваемый вниз весом Луны, и круг невидимой жизни, поднимающийся к звездам.
Рис. 3. Ацтекский суд (Тоналаматл, или священный календарь кодекса Бурбоникус)
Человек взбирается по древу жизни между Тонатиу, богом солнца и жизни, и Миктлантекутли, богом преисподней и смерти. Вокруг корней дерева, которое растет из символов, представляющих землю, воздух, огонь и воду, собраны составные части, которые соединятся воедино в момент его зачатия, – оплодотворенное семя, боров личности, ястреб духа, крылья души в корзине, украшенной звездами.
На вершине дерева, или смерти, сияет символ самого солнца, от которого излучаются четыре луча (пути). Оттуда появляются крылья души, наконец-то освобожденной. Тогда как наверху его различные части, разъединенные смертью, движутся к своему предназначению: влево (в сторону смерти) – труп, обмотанный своим саваном, и грудь, которая возвращается к корням дерева; вправо (в сторону жизни) – змей, принцип сознания, который сошел с солнца, и дух, которым человек преображается в звездный мир.
Над всем этим нависает Млечный Путь бесчисленных солнц.
Рис. 4. Египетский суд (папирус Ани, XV век до нашей эры)
Под собравшейся компанией богов душа писца Ани входит в зал суда. Анубис взвешивает его сердце, или приобретенное бытие, на одних весах с пером Маат, его возможностью. Тот показывает табличку с записью всей его жизни, а Аммет, пожиратель неоправданных, лежит в ожидании. Его душа с соколиными крыльями парит вверху, его удача или судьба стоят внизу; а бесформенный комок его будущего эмбриона – под присмотром богинь-близнецов рождения – ожидает запечатления на нем тела, которое будет определено для него судом.
После этого Ани, оправданный судом, ведется Гором в присутствие Озириса, где, преображенный, он является сияющий, как солнце, и с солнечным диском, поднимающимся из его короны. А перед Озирисом, на лотосе, уже стоят дети Гора, внутренний круг человечества.
Рис. 5. Русский суд (икона второго пришествия Христа)
На глазах у всего человечества, прошлого и настоящего, невежественного и праведного, и при заступничестве перед Христом Адама и Евы, душа, голая и одинокая, взвешивается на весах, удерживаемых рукой Бога. Если она не оправдана, ее утягивают вниз ее собственные демоны неосуществленных желаний и бросают в пыточные камеры под землей. Если же она оправдана, для нее ангелами перед лицом Христа готовится дом, содержащий книгу, свитки и орудия страстей для роли, которую она однажды научится играть. Древний змий, представляющий весы материи во всех ее плотностях и временах, с их соответствующими скоростями, тянется из ада, или центра земли, в присутствие Христа, солнца.
Слева внизу мудрецы входят в школы возрождения на земле, из которых немногие избранные взлетают напрямую – пренебрегая смертью и судом – в Новый Иерусалим, или внутренний круг человечества, который находится на уровне Бога-Отца. Наверху ангелы времени раскатывают звездное небо Млечного Пути.
Рис. 6. Средневековый суд (собор в Бурже, XIII век)
Под Христом в качестве судьи, в окружении ангелов Солнца, Луны и планет, души умерших поднимаются из своих могил, чтобы быть взвешенными архангелом Михаилом. В то время как архангел взвешивает кривляющуюся злую личность мертвеца напротив его сердца или совести, другой рукой он защищает ребенка, которым тот вскоре должен стать. Слева демоны – чьи лица в различных частях их тел символизируют их рабство у низших функций – уносят проклятые души, чтобы расплавить их в аду. Справа счастливые избранные ведутся ангелами через рай в лоно Авраама, то есть назад в другое время.
Рис. 7. Суд эпохи Возрождения (Эль Греко, «Похороны графа Оргаса», 1586 год)
Внизу скорбящие на похоронах указывают на различные части тела умершего, в то же время показывая другими руками участь каждой – голова или личность исчезает, низшие части предназначены земле, а сердце – небесам. По краю ризы епископа тени самого усопшего в других жизнях проходят через его мозг. А пламя солнечной энергии, освобожденное смертью, мелькает здесь и там среди наблюдателей, то как секс, то как сознание. Ибо эти зрители – никто иной, как сам человек – во всех его возрастах, во всех его «Я».
Наверху, парящий в воздухе между землей и небесами, ангел уже принимает от Христа, Марии и Иосифа пока еще бесформенный эмбрион другой жизни; в то время как Петр – с его ключами от видимого и невидимого миров, образующими символ бесконечности – и все собрание святых наблюдают это. И Петр, и Иосиф, и святые, и Христос – это тоже он сам.
Рис. 8. Суфийское преображение (Мирадж из Хамса Низами, Шах Махмуд Нишапур Табризский, 1539–1543)
Пророк, верхом на Бураке, жеребце сознательного духа, и ведомый архангелом Гавриилом, взрывается из молекулярного мира воздуха в электронный мир огня. Под ним – обитаемая душами внутреннего круга – бахрома атмосферы, а далеко внизу – сама туманная земля. Наверху – свет, огонь, пустота и единство мира звезд, из которого дары знания, силы и понимания приходят к тому, кто, стерев лицо личности, вырывается за пределы времени в единство со всеми созданиями, всеми небесами и адом.
Примечания
1
Шри Пурохут Свами, Йейтс У. Б. Десять основных Упанишад / Катха-Упанишада с комментариями Шанкарачарьи. СПб.: Общество ведической культуры Санкт-Петербурга, 1994. – Примеч. пер.
2
Индоктринация – передача фундаментальных положений системы верований. – Примеч. ред.
3
Звуковые волны способны формировать различные геометрические фигуры на песке. Так, если насыпать на корпус скрипки тонким слоем песок и осторожно провести смычком по струне, можно увидеть, как под воздействием вибрации песок собирается в определенную геометрическую фигуру (квадрат, треугольник, эллипс и так далее). – Примеч. ред.
4
Автор – английская писательница XIX века Кэтрин Кроу. – Примеч. ред.
5
Санкхья – философия индийского дуализма, основанная Капилой. В мире действуют два начала: пракрити (материя) и пуруша (дух). Цель философии санкхьи – отвлечение духа от материи. – Примеч. ред.
6
Приводится в X книге «Государства». – Примеч. ред.
7
Имеются в виду три мойры – Лахесис, Клото и Атропос. – Примеч. ред.
8
The Myths of Plato. P. 179. – Примеч. авт.
9
The Book of the Craft of Dying, edited by F. M. M. Comper. P. 119. – Примеч. авт.
10
Encyclopedia Britannica (14 ed.), Smell and Taste’ by G. H. Parker. – Примеч. авт.
11
Evans-Wentz W. Y., The Tibetan Book of the Dead. P. 158–159. – Примеч. авт.
12
Wallis Badge E. A. The Book of the Dead. P. 242–245. Заметьте также фразу: «Я знаю также великого Бога, перед чьими ноздрями вы кладете небесную пищу» (p. 501). – Примеч. авт.
13
Rivayat of Darab Hormazdyar, vol. 1. P. 147, quoted by J. D. C. Parvy, The Zoroastrian Doctrine of a Future Life. P. 20. – Примеч. авт.
14
«Теория небесных влияний», главы 7 и 8. – Примеч. авт.
15
From Hermetica, edited by Walter Scott. P. 475–477. – Примеч. авт.
16
Скорость человека (средняя) 5 метров в секунду; скорость звука – 500 метров в секунду; скорость света – 300 000 километров в секунду. – Примеч. авт.
17
Evans-Wentz W. Y. The Tibetan Book of the Dead. P. 95–96. – Примеч. авт.
18
Будда Амитабха – на санскрите и тибетском «Будда бесконечного света», на монгольском «Тот, кто вечно светел», в другом аспекте – Амтаюс, «Будда вечной жизни» (Гетти А. Боги северного буддизма. С. 37). – Примеч. авт.
19
The Myths of Plato, trs. by J. A. Stewart. P. 141. – Примеч. авт.
20
«Теория небесных влияний», глава 5. – Примеч. авт.
21
Откровение Иоанна Богослова, 1.10–1.18. – Примеч. авт.
22
Evans-Wentz W. Y. The Tibetan Book of the Dead. P. 105. – Примеч. авт.