– Люди жили в лесу, среди природы, и поклонялись силам природы. И божества древних славян были покровителями природных стихий – огня, грозы, ветра, солнца… И праздники справляли в честь урожая, прихода весны, летнего солнцеворота.
– А фигурки у Акимки на шее – это в честь тех древних богов?
– Да. Надеваешь Перуново колесо – и бог грозы Перун тебя оберегает. Надеваешь коника – символ Даждьбога, солнечного божества, – и Солнце становится твоим покровителем.
– Понятно! А я думал, у Акимки просто игрушки какие-то…
– Чевостик, раньше ведь «просто игрушек» и не было. Каждая игрушка, каждое украшение имели свою историю, свою тайну… Ух, как начнёшь рассказывать, и не остановиться! Но давай вернёмся к одежде. Вон хозяин, Игнат, на обед идёт. Как он одет?
– На нём тоже штаны и длинная подпоясанная сорочица. Рубаха за пояс подвёрнута. И получается как будто карман, куда можно всякие вещички складывать. А ещё у Игната много всего просто заткнуто за пояс.
– И кресало, чтобы огонь разжигать, и ключи, и даже топор! Настасья с Алёнкой вышли на крыльцо, отца встречают. Рассмотрим-ка и их наряды.
– На них рубахи длинные, до пяток. Тоже вышитые! На запястьях – браслеты.
– А на поясе у Алёнки – футляр для игл. Рукодельница!
– А что у Настасьи на голове? Какие-то круглые серёжки… Или колечки…
– Это височные кольца. Бронзовые, серебряные, в древности по ним определяли, из какого роду-племени женщина. В каждом племени кольца у женщин были свои. Надевали их, как правило, на какие-нибудь важные события – на праздники или похороны… А вот Настасья с Алёнкой решили принарядиться, чтобы хозяина встретить. Молодец Настасья, сохранила старые украшения.
– Какие нарядные! Хоть и немного на матрёшек похожи… Дядя Кузя, а зимой что славяне надевали?
– На ноги – валенки, на плечи – меховой кожух: как шуба, только мехом внутрь. Крестьяне и горожане носили кожухи простые, овчинные, а богатые и знатные бояре – дорогие, собольи, и снаружи обшитые красивой тканью. У Настасьи тоже кожух есть, лисий. Средний сын, Микитка, для матери расстарался. Микитка – хороший охотник.
– Я охоту не люблю! Зверей жалко.
– Ты прав, в наше время охота стала жестокой бессмысленной забавой. Но в прежние века охота была для простых людей средством к существованию. Охотники приносили дичь, а дичь – это и мясо, и тёплый мех для одежды, и всякие кожи.
– И тоже ведь всё из леса! Дядя Кузя, а как тогда, в древности, охотились?
– У охотников были луки, стрелы, копья. В лесах развешивали большие сети и расставляли маленькие ловушки. Охотились и в одиночку, и целыми артелями. Чевостик, пока семья Игната в дом вся отправилась обедать, давай-ка мы с тобой двор осмотрим.
Задание
Возьми у мамы или папы футболку или рубашку большого размера. Подпоясайся верёвочкой или поясом. Край футболки заткни за пояс, чтобы получился кармашек, как у Игната на картинке. Проверь, что поместится в таком кармане. Яблоко? Небольшие игрушки? Монетки? Шишки? Удобно ли носить вещи в таком кармане?
Двор Хозяйственные постройки
– Вот мы и во дворе. Вон амбар для зерна. Там – хлев. В нём и корова, и свиньи, и козы. Дальше – конюшня. Сеновал. Рядом – овин. Ты знаешь, что такое овин? В нём снопы (связанные колосья) сушили перед молотьбой.
– Этот овин – очень необычный! Без окон и дверей, а под него какая-то яма ведёт…
– В этой яме разводили костёр, дым от которого проникал внутрь овина. А там на жердях, которые называются «колосники», висели снопы.
– А это что за домики?
– Это клети. В них хранили всякие нужные в хозяйстве вещи…
– Целый городок получается!
– Ещё бы! Семья-то вон какая большая. И себя надо прокормить, и скот домашний, и съездить куда-то. Вон там, под навесом, кстати, телега и сани стоят. А теперь обрати внимание на тот домик!
– Какой маленький! Из брёвен, а между брёвнами – мох. И без окошек. А кто там живёт?
– Никто не живёт. Это, Чевостик, баня. В бане славяне парились, мылись и… лечились!
– Лечились? Как это?
– Давай заглянем внутрь…
– Ой, здесь тоже темно!
– Я зажгу лучину…
– Лучина – это что?
– Это такие тоненькие наструганные палочки. Их поджигали и вставляли в специальную подставку – светец.
– Вот в эту штуку со штырёчками?
– Да. Света лучина давала немного, но при ней тёмными зимними вечерами и прясть можно было, и сети рыболовные чинить…
– Лампочка электрическая, конечно, поярче светит, но всё равно теперь можно в бане осмотреться… Ого! Здесь веники из веток. Гора камней в углу. Бочка с водой. И пахнет приятно. Листвой, деревом… А в потолке – маленькое окошко.
– В бане – или, как её ещё называли, в мыльне – раньше парились так: камни раскаляли, на них лили воду, образовывался пар, люди распаривались, хлестали друг друга берёзовыми, дубовыми, можжевеловыми вениками, а потом выбегали купаться. В парилке жарко, а в речке – ух! – вода прохладная! Хорошо!
– А зимой как же?
– А зимой, бывало, и в прорубь после бани ныряли, и снегом обтирались.
– Б-р-р! Холодно же! А вениками стегаться, наверное, больно?
– И не больно, и не холодно, а очень полезно! Иноземцы удивлялись: отчего русичи такие здоровые и сильные? Отчего живут в холодных краях, а хвори их не берут?
– Потому что в банях парились?
– Да! И даже если кто заболевал, ему прописывали баню. Отвары из целебных трав давали пить и на камни раскалённые плескали. Целебным паром человек дышал, закалялся и выздоравливал. «Пар костей не ломит!» – старая поговорка.
– А я в ванне люблю купаться! Там горячая вода сразу – кран открыл, и течёт.
– В ванне тоже неплохо. Но вот я когда-нибудь, когда мы с тобой в деревню поедем, истоплю тебе баньку! Тогда ты сможешь сравнить, насколько в ней приятней, чем в обычной ванной.
– Решено. Ой, дядя Кузя, а там ворота скрипят! Кто-то из дома уходит. Посмотрим?
– Посмотрим.
– Лада! А куда она еду в корзинке понесла?
– Братцу Микитке. Он сейчас в поле, и на обед выбраться некогда. А пойдём-ка и мы за Ладой!
– Пойдём! Тропинка ведёт к широкому полю.
– Подумать только! А когда-то здесь стоял густой лес!
– Лес? Не может быть!
– А давай перенесёмся с помощью времяскока на три года назад и посмотрим, что здесь происходило.
ЗаданиеХочешь посмотреть, как жили люди без электрического света? Тогда устрой с родителями вечер со свечами. Ни в коем случае не включай свет, а попробуй всё делать при свечах: сначала поужинай, потом почисти зубы. А перед сном почитайте с мамой книгу, освещая страницы свечкой. Хорошо ли видны картинки?
В поле Пахота
– Правда! Мы в лес попали. Только что-то гарью потянуло… Ой, дядя Кузя, пожар! Лес горит! Надо звать людей!
– Успокойся, малыш. Вот они, люди. Все местные мужчины здесь.
– Правда… А почему они смотрят на огонь и не тушат его?
– Потому что сами его и зажгли. Присмотрись: горит-то уже сухой лес. Земледельцы очищают новый участок леса под будущую пашню. Год назад лес подрубили, или, как раньше говорили, подсекли. Подсекли – значит обрубили верхние корни, которые видны на поверхности земли, и убрали кору по кругу. За год деревья подсохли. Сейчас их сожгут, пни выкорчуют, а пепел и зола станут хорошим удобрением. В удобренную землю посеют семена. Поле даст один урожай, на следующий год – другой, может быть, будет и третий, а потом земля истощится.
В первый год деревья подрубали. На следующий год подсохший лес сгорал, и на его месте вспахивали и засеивали землю. Несколько лет эта земля давала урожай. После на ней пасли скот, а потом на этом месте постепенно вырастал новый лес.
– И что будет дальше?
– Участок постепенно снова зарастёт лесом, а земледельцам придётся выжигать новый кусок земли. Такой древний способ обработки земли назывался «подсечно-огневой».
– Очень тяжёлая получается работа! Это тебе не грядки со свёклой пропалывать!
– Ты прав, тяжёлая! Одному человеку с ней было не справиться.
– Вот и собирались все вместе!
– Да, землю обрабатывали не просто семьями – собирались целыми родами, общинами.
– Что такое община, дядя Кузя?
– Община – это когда все важные дела решаются вместе, несколькими семьями… Люди жили бок о бок друг с другом, время от времени собирались на общее собрание, сход, и обсуждали то, что их волновало. И работали вместе. Но пора нам с тобой, Чевостик, возвращаться к Ладе и Микитке. Перевожу времяскок вперёд…
– Мы снова на поле! Во-он там Микитка пашет! Лада к нему с корзинкой побежала. И мы за ней пойдём?
– Пойдём.
– Дядя Кузя, а чем это Микитка пашет? Лошадь тянет за собой какую-то деревянную рогульку, а Микитка сзади за рукоятки держит и вперёд толкает.
– Об этой рогульке есть загадка: «Баба-яга – вилами нога, весь мир кормит – сама голодна».
– Ого! Что же это такое?
– Соха. Главное орудие труда земледельца.
– А почему такое название странное – «соха»?
– Слово «соха», Чевостик, означает «развилка». Сама соха деревянная, а внизу у неё два металлических зуба, которые разрыхляют землю. Сохой крестьяне пахали, ею же закапывали удобрения, боронили…
– Микитке, наверное, тяжело… Хоть он вон какой сильный! Плечистый, высокий.
– Да, пахать сохой – дело нелёгкое. Но отец его с шести лет с собой в поле брал. Мужчине нужно было и силу иметь – пахать, косить, дом строить, – и глаз острый для охоты. И ко всему этому мальчиков с детства приучали, чтобы к юности они уже всё умели. А ещё земледельцы использовали в обработке земли борону.
– А зачем нужна борона?
– Измельчать большие комья земли, чтобы колосьям было легче расти. «Бор» значит «резать», «колоть». Первые бороны вообще делали из обычной ёлки.
– Как из ёлки?
– У ёлки отрубали верхушку и обрезали сучья, но не полностью – небольшие сучки оставляли. Такую борону-суковатку лошадь тащила по полю, а маленькие сучки на стволе разбивали комья земли. Сейчас, конечно, бороны стали делать большими и прочными, с металлическими зубьями и даже с вращающимися дисками!
– Вот здорово! Мы когда в наше время вернёмся, ты мне борону обязательно покажи! Дядя Кузя, а что на этом поле растёт?
– Сейчас – ничего. А рос овёс. Его уже убрали, и Микитка вспахивает поле наново, под ячмень. Ячмень в зиму, под снег посеют, а весной всходы раньше появятся. Здесь, на северных землях, может вырасти не всякая культура. Вот славяне, которые жили южнее, в землях, где лето длится дольше и климат теплее, сеяли ещё гречиху, пшеницу, выращивали на полях лён.
– Лён – из которого одежду делают?
– Не только одежду! Из льняной и конопляной пряжи изготавливали рыбацкие и охотничьи сети. А из грубой льняной ткани – холстины и парусины – делали военные шатры и паруса. Кроме того, на кораблях славян нужны были канаты. Их тоже делали изо льна и конопли.
– Понятно. Дядя Кузя, Лада Микитку накормила, он опять за соху взялся. А девочка назад пошла.
– И мы за ней отправимся. Ещё раз в Игнатову избу заглянем.
– Вот мы опять к крыльцу вернулись. Заходи в дом, вслед за Ладой, Чевостик!
– Хорошо, что нас никто не видит и мы никому не мешаем! Тут все за столом сидят. Уже пообедали, теперь хлеб в мёд макают и едят. Ух, душистый какой! А это кто ещё рядом с хозяином Игнатом уселся?
– Это Афанасий, брат Игната. Это он мёд принёс. Афанасий – бортник.
– Кто?
– Бортник. Так называли людей, которые мёд добывали.
– А-а, так он пчеловод? У него ульи есть?
– Нет, Чевостик. Ульев в те времена ещё не было. Пчёлы жили в лесу, в стволах деревьев. Были и стволы с настоящими дуплами, и специально вырубленные колоды. Вот их-то и называли «борти».
– А людей, которые мёд из колод доставали, поэтому звали бортниками?
– Да. Борти в лесу помечали специальными знаками и охраняли. Тех, кто чужой мёд вздумает воровать или борти ломать, штрафовали!
Пчела опыляет цветок и возвращается в дупло. Бортники достают мёд из дупла вместе с сотами.
– Вот, оказывается, какие сластёны были славяне!
– Не то чтобы сластёны. Вспомни, малыш: сахара-то тогда не было. А пчёлы давали не только сладкий мёд, но и воск. Воск очень ценился и на Руси, и за её пределами. Воском торговали, из него делали свечи.
– И Афанасий воском торгует?
– Торгует. Он к брату пришёл как раз затем, чтобы договориться сегодня выехать в город воск продавать.
– В какой город?
– В Новгород. К утру братья туда и приедут, будут на торгу стоять. Торг – это такая большая ярмарка.
– Дядя Кузя, а что на ярмарке ещё, кроме мёда, продают? А сама ярмарка очень большая? А чем там платят за товар?..
– Сколько у тебя вопросов! Может, нам лучше самим всё увидеть?
– А как, дядя Кузя? Ярмарка ведь только завтра!
– Ты забыл о нашем времяскоке? Стоит лишь перевести прибор на завтрашнее утро – р-раз!
ЗаданиеПредставь, что ты новгородский бортник, который отправляется в лес за мёдом. У тебя есть специальный инструмент – медорезка, чтобы доставать мёд из дупла, и ведро, чтобы было куда складывать мёд.
Какой ещё тебе нужен предмет, который современному пчеловоду в наши дни не требуется?
Ответ есть в конце книги, но не подглядывай – попробуй угадать сам!
На ярмарке Меры длины и деньги
– Вот мы уже на широкой рыночной площади Господина Великого Новгорода!
– А где же Игнат с Афанасием?
– Где-то здесь. Давай поищем их. А заодно вдоль торговых рядов пройдёмся.
– Вот это и есть торговые ряды?
– Это и есть. Из мастерских ремесленники доставляют сюда свои товары. Крестьяне привозят из сёл продукты. А заморские купцы выставляют свои иностранные чудеса.
– Сколько всего продаётся! Вон там – всякие материи цветастые. Подойдём?
– Подойдём. Здесь тканые ряды. Красная девица просит у купца три локтя и шесть больших пядей шёлка.
– Почему локтя и пядей?
– Это древнерусские меры длины. Малые расстояния мерили большими и малыми пядями, локтями, а большие – саженями и вёрстами.
– А сколько это? Пядь, например, это много или мало?
– Малая пядь – расстояние между кончиками раздвинутых большого и указательного пальцев, большая пядь – расстояние между кончиками большого пальца и мизинца.
– А локоть?
– Локоть меряется от локтя до конца руки, сжатой в кулак, или до конца вытянутой ладони.
– А сажень?
– Это расстояние от кончиков пальцев одной руки до кончиков пальцев другой при расставленных в стороны руках.
В старину все меры длины были связаны с человеком.
– Но у каждого же сажень разная! У меня, например, будет совсем малюсенькая саженка.
– Поэтому договорились выбрать рост среднего человека и сделать эталоны длины.
– Эта… что?
– Эталоны. Был самый главный, самый точный локоть – деревянная дощечка нужной длины. Его ещё называли «иванский локоть», он находился под охраной в новгородской церкви Ивана на Опоках. С «иванским локтем» сверялись все купцы… А вот посмотри-ка, малыш, какие красивые ткани русские купцы привезли с Востока! Тут и невесомые шелка, и златотканые ленты…
– Это, наверное, только для богатых?
– Почему же? И простые новгородцы хотели выглядеть красиво. И в других городах на Руси славянки шили себе нарядную одежду. Но да, шёлк и золото не всякому по карману.
– А чем эта девица-красавица за материю купцу платит? Не деньгами, а какими-то меховыми шкурками…
– Это куницы. Когда-то вместо денег расплачивались шкурками куниц. Ещё были золотые и серебряные слитки – гривны. Гривнами сначала называли шейные украшения, а потом и деньги.
– А кругленьких монеток или бумажных денежек не было?
– Нет, в то время монет не было, да и бумажные деньги появились на Руси только несколько веков спустя. Кстати, гривенкой называли и эталон веса – гирьку, по которой сверяли свои меры веса купцы на торгу.
– Эта гирька тоже находилась под охраной, как «иванский локоть»?
– Да. Гривенка тоже хранилась в церкви Ивана на Опоках. Мы её с тобой скоро увидим. Пойдём дальше по торговым рядам!
ЗаданиеИзмерь ширину своего книжного шкафа в малых пядях. Сколько пядей получилось? Попроси маму или папу сделать то же самое. У кого получилось больше? А теперь измерь в локтях рост самого маленького и самого высокого членов твоей семьи. На сколько локтей один выше другого?
Рыночная площадь Торговые ряды
– Дядя Кузя, вон там зерно продают!
– Верно, с юга пшеницу привезли. В южных степях хлеб рос хорошо. Оттуда в Новгород везли рожь и пшеницу. Её тогда ещё мало где выращивали…
– Дядя Кузя, дядя Кузя, извини! Вон туда теперь пойдём! Там всякие стёклышки переливаются!