Все зависит от того, что понимается под неверными или ненужными движениями. Некоторые движения должны навсегда оставить существо, прежде чем более высокое сознание сможет полностью установиться в нем. Другие, относящиеся к разряду «ненужных», следует отвергнуть, если они несовместимы с интенсивной практикой садханы или с ростом внутреннего сознания, но если их наличие или отсутствие уже никак не влияет на установившееся сознание, то им можно позволить остаться.
* * *Эта фраза [«неверные движения, мешающие садхане»] подразумевает почти все, что вредит духовному прогрессу – существует великое множество подобных движений, но самыми распространенными являются сомнения, протесты, эгоистические желания и стремления, потворство сексуальным импульсам.
* * *Внешний протест выражается в нежелании подчиняться дисциплине и в неповиновении – внутренний протест многолик и способен принимать самые разные формы: витал, например, может взбунтоваться против Матери, ум – против Истины, человек может отвергнуть духовную жизнь и предпочесть поклоняться своему эго, а не Божественному, или служить тому, что льстит витальному эго и поддерживает его требования, и называть это Божественным, или соглашаться с витальными внушениями, порождающими неверие и отчаяние, толкающими на самоубийство или на отъезд из ашрама – существует и много других форм внутреннего протеста.
* * *Источником ярости служит непреобразованное витальное эго, которое является главным препятствием для трансформации; другие элементы существа по сравнению с этой частью оказывают относительно меньшее сопротивление. Очень хорошо, что Мать отказалась подвергать рассмотрению эту часть вашей природы – такой отказ предпочтительнее, ибо ее рассмотрение стало бы для вас намного более опасным испытанием.
* * *[«Посвящение витала»:] Посвящение означает, что витал преподносится Матери и отдается в ее полное распоряжение, с тем чтобы вся витальная природа могла принадлежать ей, а не низшей природе.
* * *Это [посвящение витала] означает, что человек предоставляет в распоряжение Божественного всю свою витальную природу и все ее движения с тем, чтобы она могла быть очищена и из нее исчезли все эгоистические желания и побуждения, оставив место только истинным движениям, находящимся в гармонии с Божественной Волей.
* * *Иногда стремление воспринимается на уровне пупка, но это все еще зона более высокого витала. Низший витал располагается в области ниже пупка. Когда им овладевает стремление к Божественному, то он приносит в жертву все свои мелкие движения, бросая их в огонь очищения, призывая свет и силу низойти в него и избавить его от ничтожных и ненасытных желаний, от ревности, раздражительности и протестов по пустякам, от гнева, тщеславия, вожделения и т. п. и заменить все это истинными движениями, основанными на бескорыстии, чистоте, послушании Божественной Силе во всем и следовании ее указаниям.
* * *Низший витал, вне всякого сомнения, стал воспринимать Божественное Сознание, если даже в самых заурядных жизненных движениях присутствует стремление к Божественному, имеется потребность обращаться к Божественному Свету в поисках истинного руководства или ощущение, что все действия посвящены Божественному или направляются Божественным. Низший витал контролирует в мельчайших деталях эмоции, побуждения, ощущения, действия – и, совершив обращение, именно их он предлагает Божественному, с тем чтобы Оно подчинило их своей власти и трансформировало.
* * *Это верно, что для очищения внешнего витала необходима внешняя дисциплина, в противном случае он всегда будет оставаться беспокойным, подверженным сиюминутным прихотям и полностью зависимым от собственных импульсов – а это значит, что никакого устойчивого основания, способного стать надежной опорой спокойному и неизменному высшему сознанию, создать не удастся. Позиция, занятая вами по отношению к работе, конечно же, является наилучшей, и то, что вы ее твердо придерживаетесь, не могло не привести к стремительному и ощутимому прогрессу, который, вне всякого сомнения, будет только нарастать.
* * *Соблюдать дисциплину это значит жить и действовать, руководствуясь или согласовывая свои поступки с тем, что считается правильным, – не допускать, чтобы витал и физическое существо поступали так, как им вздумается, не позволять уму хаотично блуждать, предаваясь собственным фантазиям и забывая об истине и порядке. Также следует слушаться людей, подчинение которым необходимо.
* * *Побуждение, всецело овладевающее человеком, не обязательно является наитием свыше, указывающим, что ему нужно делать; если человек все время будет следовать подобным побуждениям, то он, скорее всего, станет игрушкой своих собственных случайных прихотей. Обладание неистощимой энергией имеет очень большую ценность, но эта энергия должна быть подчинена дисциплине.
* * *Воля должна управлять импульсами так же свободно, как и мыслями. Многим людям легче контролировать свои импульсы, чем предотвратить проникновение мыслей в ум.
* * *Причиной этого [неспособности чего-либо добиться в жизни] обычно является определенная нестабильность низшего витала, который из-за своего беспокойства и постоянной смены интересов не способен обеспечить Воле устойчивой поддержки. Это, однако, не означает, что достижение успеха невозможно – обычно такой человек способен преуспеть во многих областях, но постоянные метания не позволяют ему добиться продолжительного успеха ни в одной из них. Это тот недостаток, от которого можно и нужно избавиться.
* * *Первое – это витальная нерешительность, второе – витальная нестабильность. Витальная нерешительность характерна для тех, кто не способен сделать выбор, и обычно причиной этого является слишком активный физический ум, видящий одновременно слишком много разных вещей или слишком много сторон одной проблемы. Причиной нестабильности витала является недостаток самообладания и слишком большая импульсивность.
* * *Есть люди, обладающие сильным и устойчивым виталом, и именно им свойственны стабильность и постоянство; другие более переменчивы и действуют, в основном, под влиянием импульсов – они то полны энтузиазма, то вялы и апатичны. Это вопрос темперамента. С другой стороны, люди с подвижным виталом часто способны более быстро загораться и устремляться к цели, поэтому, если они захотят, они могут по-своему быстро продвигаться вперед. Как бы там ни было, и тем и другим необходимо найти свое истинное «Я», пребывающее над умом и виталом, и более уже не зависеть от темперамента.
* * *Чувство горечи, которое вы испытываете, это горечь беспокойного и разочарованного витала, не получившего желаемого; а причина здесь в том, что он не способен желать чего-то достаточно сильно и настойчиво. Иначе он мог бы иметь все, к чему обычно стремится витал – семью, друзей, положение в обществе и т. д., – но из-за своего рода беспокойной слабости он не может ни на чем сосредоточиться. В йоге он демонстрирует ту же самую беспокойную слабость, иначе к этому времени он уже достиг бы какого-то результата; кроме того, в нем сохраняются сексуальные импульсы, которые он не может ни удовлетворить, ни отвергнуть. Вы должны знать, чего вы действительно хотите, и хотеть этого всем своим существом – только так вы сможете положить конец вашим беспокойствам и непрекращающимся неудачам.
* * *Если он хочет когда-нибудь стать готовым к духовной жизни, ему, прежде всего, необходимо избавиться от витального беспокойства. Наилучший способ подготовить себя – это выполнять свою ежедневную работу, обладая спокойным умом, предлагая ее Божественному и пытаясь избавиться от эгоизма и витального желания.
* * *Не позволяйте чувству отчаяния овладевать вами – в любых обстоятельствах оставайтесь спокойным, уверенным и обращенным к Божественному, признавая действие единой Воли за всем происходящим; занимая такую позицию, вы можете быть уверены, что каждый ваш шаг будет именно таким, какой необходим в данной ситуации, а его последствия наиболее благоприятными. Впредь рассматривайте все, что относится к Х, и ваши отношения с ним как что-то второстепенное и несущественное, затрагивающее только внешнюю сторону вашей садханы. Если вы будете придавать этой проблеме исключительную важность, то она действительно приобретет ее и снова преградит вам путь. Считайте, что это дело прошлое и окончательно решенное, поэтому оставьте его в прошлом и сосредоточьтесь на главной цели своей садханы.
Что касается всего остального, то, за исключением ваших отношений с Х, вам ничего не нужно менять – ваша внутренняя цель остается той же самой, а ваша воля и ваши усилия по-прежнему должны быть сосредоточены на одном – достижении полной самоотдачи и самопосвящения вашего внутреннего и внешнего существа одному только Божественному. И если вам удастся твердо придерживаться правильной внутренней позиции, то вы сможете достичь этого даже легче, чем руководствуясь внешними правилами.
Что касается всего остального, то, за исключением ваших отношений с Х, вам ничего не нужно менять – ваша внутренняя цель остается той же самой, а ваша воля и ваши усилия по-прежнему должны быть сосредоточены на одном – достижении полной самоотдачи и самопосвящения вашего внутреннего и внешнего существа одному только Божественному. И если вам удастся твердо придерживаться правильной внутренней позиции, то вы сможете достичь этого даже легче, чем руководствуясь внешними правилами.
* * *Единственное, что необходимо, это принять четкое и окончательное решение в своем уме, которое всегда можно будет противопоставить любому витальному беспокойству. До тех пор, пока покой во всей своей силе не низошел в витал и не наполнил его, витал все еще может быть подвержен беспокойствам, но если ум принял твердое решение и постоянно помнит о нем, то это лишает витальное беспокойство остроты и делает путь короче.
VЭто низший (физический) витал ведет себя так. Действуя, эта часть Природы не руководствуется рассудком и не понимает, что делает. Она в своих действиях руководствуется лишь желаниями, побуждениями и привычками. Ум, сердце и высший витал уже осознали, что от них требуется, и стали на сторону Покоя и Силы, работающих над трансформацией природы. Но низший витал все еще откликается на действие старых сил, когда те затрагивают его. Необходимо низвести Покой, Силу и Свет в эту часть существа, и тогда, даже если внешние силы низшей Природы и попытаются затронуть ее, они столкнутся с незыблемой мощью и уже не смогут найти прежнего отклика. Добиться такой невосприимчивости достаточно трудно, поскольку у низшего витала имеется давняя привычка отвечать этим силам, но, по мере нисхождения Силы в тело и его пропитывания ею, эта привычка постепенно исчезнет.
* * *Все возражения витала всегда неразумны, даже когда он пытается их разумно обосновать. Его действия продиктованы его природой и привычкой удовлетворять свои желания, а отнюдь не разумом.
* * *Это, вероятно, одна из уловок витала, но эта его часть не может выдвинуть внятных доводов, чтобы обосновать свои требования, – поэтому она пользуется любым недовольством или состоянием, чтобы показать, что трудность слишком велика. Этот беспокойный, одержимый желаниями, склонный к унынию, ненасытный и непостоянный элемент имеется в природе любого человека. Отделите себя от него и не позволяйте ему руководить собой или влиять на ваши действия. В витале есть другая, полезная часть, которую и нужно использовать – она полна высоких и пылких стремлений, восприимчива ко всему возвышенному, способна на безграничную любовь и преданность. Укрепите эту часть, распространив на нее влияние психического, а также покой и беспредельность, нисходящие свыше.
* * *То, что люди испытывают печаль или радость или какие-то другие эмоции, еще ни о чем не говорит – подобное свойственно всем, кто еще не превзошел обычную Природу. Это эмоциональность, а не сентиментальность – о сентиментальности мы говорим, когда человеку нравится потворствовать какому-то чувству, или демонстрировать его, или вызывать его у себя, когда на то нет никаких или достаточных оснований.
* * *Низший витал – это та часть природы, которая не слушается голоса рассудка. Поэтому не стоит искать разумных объяснений его поведению; он поступает определенным образом, потому что это вошло в его привычку, и он продолжает действовать в том же духе, даже если эти действия приводят к болезненным реакциям.
* * *Сомнения садхаков чаще порождаются виталом, а не истинным рассудком – когда у витала что-то не получается, когда он сталкивается с какой-то трудностью или впадает в депрессию, то человека начинают одолевать сомнения, которые повторяются в одной и той же форме и в одних и тех же выражениях, независимо от того, насколько твердо был убежден ум, основываясь на фактических доказательствах или интеллектуальных объяснениях. Я всегда замечал, что действия витала иррациональны (даже когда он использует рассудок, чтобы оправдать себя), а его вера или неверие опираются на его собственные чувства и ощущения, а не на рассудок.
* * *Эволюционный путь витала начинался с подчинения импульсу, а не рассудку – а что касается стратегии, то единственная известная ему стратегия сводится к набору хитроумных приемов, позволяющих ему осуществлять свои желания. Ему не нравится глас мудрости и рассудка – но, как ни странно, в связи с возникшей у человека потребностью оправдывать свои поступки разумными доводами витальный ум выработал свою собственную стратегию, следуя которой он заставляет рассудок находить разумные объяснения своим собственным чувствам и побуждениям. Если рассудок настолько ясен, что отказывается участвовать в этой игре, витал возвращается к своей излюбленной привычке, а именно – затыкает уши и продолжает делать все по-своему. В ходе этих атак он прибегает к противоположной тактике, которая состоит в том, чтобы чуть что заявлять о собственной непригодности: «Раз вам не нравятся мои импульсы, а я не могу изменить их, то значит, я непригоден и мне лучше уйти». Но даже если человек успешно противостоит подобным уловкам, внешнего импульса, который, как всегда, стремительно приходит из универсальной Природы, часто бывает достаточно, чтобы на какое-то время пробудить в витале его старую иррациональную привычку – слепо подчиняться любому, охватившему его, побуждению.
* * *Витал всегда предпочитает скрывать свои движения от Света.
* * *Вы должны развить такую проницательность, чтобы витал не смог обманывать вас.
* * *Будьте осторожны с витальными движениями и формациями – когда вы потакаете им, вы оказываетесь на опасном склоне горы, с которой рискуете скатиться вниз.
* * *В целом смысл всех ваших объяснений сводится к следующему: «Я сделал все от меня зависящее, но успеха не добился, поскольку Сила отказалась поддерживать меня». Это обычный прием, который витальный ум использует, когда хочет избежать обвинений в нежелании бороться с трудностями или нести ответственность за отсутствие прогресса в садхане; в таких случаях он говорит: «Я делаю все, что могу, а Сила меня не поддерживает». Цитировать другие ваши высказывания не имеет смысла, поскольку сначала вы пишете одно, а потом совершенно другое, меняя свою точку зрения в зависимости от приводимых аргументов. Если логика поможет вам избавиться от этой изворотливости витального ума, то тогда логику стоит изучать.
* * *Вы спрашиваете, не скрывалось ли чего-то еще, не осознаваемого вами, за поверхностным намерением вашего ума. Как правило, если в дело вмешивается витал, за намерениями всегда скрывается что-то еще – знание собственной природы как раз и включает в себя умение обнаруживать это «что-то» и не быть введенным в заблуждение поверхностными движениями ума. Ибо витал привык маскировать чувства и действия разумными доводами, чтобы таким образом скрыть, даже если человек умеет наблюдать за собой, те тайные, глубинные мотивы или силы, которые стоят за его словами, действиями или чувствами.
* * *Ваше утреннее письмо было от начала до конца продиктовано возбужденным и обиженным виталом, поэтому я не спешил с ответом. Мне не понятно, почему вы так легко верите, что мои действия или действия Матери могут быть вызваны обычными человеческими чувствами, такими, как гнев, раздражение или недовольство; в том, что я вам написал, ничего подобного не было. Вы уже много раз срывались и падали с достигнутого вами более высокого уровня сознания, но на все наши просьбы понаблюдать за собой, чтобы осознать, что же вас тянет вниз, вы отвечали, что не видите в себе никаких причин. Нам же хорошо известно, что виной тому была та часть вашего витала, которая не хотела меняться и, не желая перемен, скрывала себя от ума, да и сам ум, кажется, предпочитал не замечать ее; тогда мы подумали, что необходимо – когда вы нам предоставили для этого возможность, написав о своих проблемах (сначала об Х, потом о мыслях о давно забытом) – прямо и со всей определенностью указать вам на характер вашей трудности: на то, что, с одной стороны, вам мешают прежние чувства, все еще сохраняющиеся, хотя теперь уже в совершенно другой форме, в виде гнева, возмущения и обиды, а с другой – привычка вашего витала относиться к другим людям свысока, осуждать и критиковать их, ощущать свое превосходство над ними либо в садхане, либо в чем-то еще, представлять себя в выгодном свете как в глазах окружающих, так и в своих собственных. Это особенно сильно затуманивает ваш взор и не позволяет вам ясно увидеть самого себя, внимательно исследовать свое существо и обнаружить препятствия, мешающие вашему духовному развитию. Даже если ум стремится к знанию и изменению, такой привычки, скрыто действующей в витале, вполне достаточно, чтобы помешать достижению как этого знания, так и этого изменения. Поэтому я счел необходимым говорить без обиняков и обратить ваше внимание на ваше самолюбие и тщеславие, чтобы эта часть вашего витала не попыталась скрыть от вас эти недостатки. Хотя Мать в своих словах или письмах выражается намного более прямо и резко, когда имеет дело с теми, кого она хочет подтолкнуть быстрее двигаться вперед и кто способен извлечь из этого пользу, и такая прямота и откровенность не только не возмущают и не обижают их, но, напротив, приносят им радость, поскольку они по опыту знают, что это поможет им увидеть свои собственные недостатки и измениться. Если вы хотите быстрого прогресса, вы должны избавиться от любых проявлений самолюбия (abhimāna), внутренних терзаний, обид, попыток самооправдания, громких протестов против любых воздействий, призванных освободить вас, и прочих эгоистических витальных реакций – поскольку, пока все это имеется, нам трудно решительно и бескомпромиссно бороться с препятствиями, чинимыми вашей витальной природой.